《大道之行也》的課文翻譯

　　引導語(yǔ)：《大道之行也》，大約是戰國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問(wèn)的著(zhù)作。其人認為在大道施行的時(shí)候，一定能形成一個(gè)“天下為公，選賢與能，講信修睦”的“大同”社會(huì )。接下來(lái)是小編為你帶來(lái)收集整理的《大道之行也》的課文翻譯，歡迎閱讀！

　　大道之行也

　　大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(cháng)，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同。

　　翻譯

　　在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，而把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)，亦要講求誠信，培養和睦（氣氛）。所以人們不單奉養自己的父母，都不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能去為社會(huì )效力，幼童能順利地成長(cháng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養。男子也有職務(wù)，女子亦有歸宿。對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定只為自己謀私利。因此奸邪之謀不會(huì )發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。所以（晚上睡覺(jué)）大門(mén)都不用關(guān)上了，這叫做理想社會(huì )。

　　注釋

　　1. 選自《禮記·禮運》�！抖Y記》，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著(zhù)加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮 運，《禮記》篇名，大約是戰國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問(wèn)的著(zhù)作。大道，指古代政治上的最高理想。 行：施行。

　　2. 大道：古代指政治上的最高理想。

　　3.之行：之，助詞取消句子之間的獨立性。行，施行

　　4. 為：是，表判斷。

　　5.〔選賢與(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)。與，通“舉”，推舉，選舉。

　　6.〔講信修睦(mù)〕講求誠信，培養和睦(氣氛)。 信：誠信。修：培養。

　　7. 獨：?jiǎn)为殹?/p>

　　8.〔親〕意動(dòng)用法，用如動(dòng)詞，以……為親，撫養。下文“子其子”中的第一個(gè)“子”也是動(dòng)詞。

　　9. 親其親：第一個(gè)親，名詞的意動(dòng)用法，以……為親人；第二個(gè)親，父母。

　　10. 終：終老，終其天年。

　　11. 養：供養。

　　12.有所養：得到供養。

　　13.〔矜(guān)、寡、孤、獨、廢疾者〕矜，老而無(wú)妻的人。矜，通“鰥”。寡，老而無(wú)夫的人。孤，幼而無(wú)父的人。獨，老而無(wú)子的人。廢疾，殘疾人。

　　14.〔男有分(fèn)〕男子有職務(wù)。分，職分，指職業(yè)、職守。

　　15.〔女有歸〕意思是女子有歸宿。歸，指女子出嫁。

　　16.〔貨惡(wù)其棄于地也，不必藏于己〕意思是，對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。惡（wù），憎惡。 藏：私藏。于：在。貨惡：賓語(yǔ)前置。

　　17.〔力惡其不出于身也，不必為己〕意思是，人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。力惡：賓語(yǔ)前置。

　　18. 是故：即“故是”，可譯為“因此”“所以”“這樣一來(lái)”。

　　19.〔謀閉而不興〕奸邪之謀不會(huì )發(fā)生。閉，杜絕。興，發(fā)生。

　　19.〔盜竊亂賊而不作〕盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。亂，指造反。賊，指害人。作，興起。

　　21. 故：所以。

　　22.〔外戶(hù)〕泛指大門(mén)。

　　23. 而〔是故謀閉而不興〕：連詞，表并列。

　　24.〔閉〕用門(mén)閂插門(mén)。

　　25. 謂：是。

　　26.〔大同〕指理想社會(huì )。同，有和平的意思。

　　課文賞析

　　“大道之行也……八年級上冊語(yǔ)文《大道之行也》，講信修睦”為第一層，是對“大同”社會(huì )的綱領(lǐng)性說(shuō)明�！按蟮馈�，可以理解為“治理社會(huì )的最高準則”。這一 句是總提，以下三句是分述�！疤煜聻楣�”，這是說(shuō)政權(包括社會(huì )財富)屬于社會(huì )的全體成員，而不屬于任何個(gè)人�！斑x賢與能”，這是說(shuō)社會(huì )的管理者應出社會(huì ) 成員選舉產(chǎn)生，選舉的標準是“賢”和“能”，即“德才兼備”�！爸v信修睦”，說(shuō)的是社會(huì )成員間府當建立良好的關(guān)系，要講求誠信以消除欺詐，要崇尚和睦以止 爭斗，使社會(huì )保持和平安定。

　　“故人不獨親其親……不必為己”為第二層，闡述“大同”社會(huì )的，基本特征。其內容可歸納為二個(gè)方面：人人都能受到全社會(huì )的關(guān)愛(ài);人人都能安居樂(lè )業(yè);貨盡共用，人盡其力。

　　“是故謀閉而不興……是謂大同”為第三層，是全文的總結。

　　盡管這個(gè)大同計會(huì )齊小生產(chǎn)的基礎上小可能實(shí)現，但兩干多年以來(lái)它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì )改革家所向往的目標，例如洪秀全、康有為、譚嗣同、孫中山等都曾受過(guò)它的啟發(fā)。它是我國社會(huì )思想交亡的一份寶貴財富

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