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黃庭堅是哪個(gè)朝代?
宋代
黃庭堅(1045.8.9-1105.5.24),字魯直,號山谷道人,晚號涪翁,洪州分寧(今江西修水縣)人,北宋著(zhù)名文學(xué)家、書(shū)法家,為盛極一時(shí)的江西詩(shī)派開(kāi)山之祖,與杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”(黃庭堅為其中一宗)之稱(chēng)。與張耒、晁補之、秦觀(guān)都游學(xué)于蘇軾門(mén)下,合稱(chēng)為“蘇門(mén)四學(xué)士”。生前與蘇軾齊名,世稱(chēng)“蘇黃”。著(zhù)有《山谷詞》,且黃庭堅書(shū)法亦能獨樹(shù)一格,為“宋四家”之一。
黃庭堅故事
“書(shū)到今生讀已遲”這句話(huà)是明朝一位進(jìn)士袁枚說(shuō)的,他是說(shuō)宋朝的黃庭堅(字山谷)的故事,黃山谷是江西省修水縣人,在縣志里記載著(zhù)他的故事,他的詩(shī)書(shū)畫(huà),稱(chēng)為三絕,與當時(shí)的蘇東坡齊名,世稱(chēng)蘇黃。
山谷得中宋朝的進(jìn)士之后,被朝廷任命為黃州—蕪湖的知州,他就任時(shí)才26歲。有天他在午睡,做夢(mèng)走出州衙,來(lái)到一處鄉村,看見(jiàn)一個(gè)滿(mǎn)頭白發(fā)的老婆婆,站在一家門(mén)外的香案前,桌上供著(zhù)一碗芹菜面,口中喊叫人的名字,山谷走近前去,看那碗面還熱氣騰騰,似乎很好吃的,不自覺(jué)的便端起來(lái)吃,吃完回衙,一覺(jué)醒來(lái),嘴里還有芹菜香味,夢(mèng)境甚清晰,但以為作夢(mèng)而已,山谷還不在意。
次日午睡,再夢(mèng)如昨,口中又有芹香,于是大感奇異,遂起身步出州衙,循著(zhù)夢(mèng)中道路行去,行至老婆婆家門(mén)外,叩門(mén)進(jìn)去,正是夢(mèng)中所見(jiàn)的老婆婆,問(wèn)她有無(wú)在門(mén)外喊人吃面之事。婆答:“昨天是我女兒的忌辰,因為她在生喜歡吃芹菜面,所以我在門(mén)外喊她吃面,我每年都是這樣喊她!鄙焦葐(wèn):“你女兒死去多久了!逼糯穑骸耙呀(jīng)26年了!鄙焦刃南,自己正是26歲,昨天亦正是自己的生辰。遂再問(wèn)她女兒在生的情形,家中還有些什么人?婆答:“我只有一個(gè)女兒,她在生喜歡讀書(shū),信佛吃素,很是孝順,但不肯嫁人,到26歲生病死了,死的時(shí)候,她說(shuō)還要回來(lái)!鄙焦葐(wèn):“她的閨房在那里,我可以看看嗎?”老婆婆手指著(zhù)那間房說(shuō):“就是這一間,你自己進(jìn)去看,我給你倒茶去!
山谷走進(jìn)房里,只見(jiàn)臥床桌椅之外,靠墻有一個(gè)大柜還鎖著(zhù)。山谷問(wèn):“里面是些什么?”婆答:“全是她的書(shū)!眴(wèn):“可以打開(kāi)嗎?”婆答:“鎖匙不知她放在那里?所以一直無(wú)法打開(kāi)!鄙焦刃闹邢肓艘幌,記起鎖匙的位置,便告訴老婆婆找出鎖匙,打開(kāi)書(shū)柜,發(fā)現許多文稿,山谷細閱之下,原來(lái)他每次試卷的文章,竟然全在這里,而且一字不差。山谷此時(shí)心中完全明白,他已回到了前生的老家,老婆婆便是他前生之母,這個(gè)家只剩老母一人。于是山谷跪拜在地,口稱(chēng)母親,說(shuō)明自己就是她的女兒轉世,然后回州衙帶人來(lái)迎接老母,奉養終身。
山谷在州衙后園植竹一叢,建亭一間,命名“滴翠軒”,亭中有山谷的石碎刻像,自題像贊曰:“似僧有發(fā),似俗脫塵,作夢(mèng)中夢(mèng),悟身外身!睆倪@首像贊,亦可以證明山谷的轉世故事,為真實(shí)不虛也。
這故事有五點(diǎn)值得研究:
。ㄒ唬┐_實(shí)有輪回。山谷的前生,原是安徽省南部蕪湖縣鄉村的女子,死后轉生到江西省北部修水縣的男身黃山谷。
。ǘ┐_實(shí)有業(yè)力。由前生種因,而來(lái)生結果。山谷前生喜好文學(xué),遂有今生的詩(shī)書(shū)畫(huà)三絕,所以明代進(jìn)士袁枚說(shuō):“書(shū)到今生讀已遲”,F今的天才兒童,應屬此理。至于由女轉男,且有功名,當為其信佛、吃素、孝順、不嫁,等業(yè)力而來(lái),極為明顯。
。ㄈ┐_實(shí)有靈魂。人的身體是由地水火風(fēng)四大假合而成之有形的肉體,但靈魂則是身體的主宰,乃是無(wú)形的,佛學(xué)上稱(chēng)為第八識,又名阿賴(lài)耶識。山谷在州衙午睡,靈魂仍會(huì )回去老家接受老母的芹菜面,因而促成再生的會(huì )合。阿賴(lài)耶識在唯識學(xué)上他是“去后來(lái)先作主公”的,當他離開(kāi)蕪湖鄉村,飛向修水黃家,千里迢迢瞬息即到,飛行迅速且不談,他何以偏偏找到黃家呢?佛學(xué)上說(shuō)這是由于“業(yè)力”,但業(yè)力本身會(huì )有選擇的能力嗎?這又使人費解了?后來(lái)讀了地藏經(jīng)才知道,原來(lái)舉首三尺,便有神明,在虛空之中,有很多鬼神鑒察善惡,人世間一切的一切,無(wú)論如何隱秘的事物,他們全都了如指掌,真是若要人不知,除非己莫為。
地藏菩薩說(shuō):“南閻浮提眾生,舉心動(dòng)念,無(wú)不是業(yè),無(wú)不是罪!笨梢(jiàn)已經(jīng)表現在行為上的罪惡,絕隱瞞不了,就連心念初動(dòng),也會(huì )被鬼神洞察無(wú)遺。不過(guò)世人不覺(jué),還以為自己心中的事,有誰(shuí)能知?因此可見(jiàn)業(yè)的范圍,應包括有形的行為與無(wú)形的心念,由業(yè)所產(chǎn)生的力量,便決定此人的趣向,而鬼神再從中撮合,這便是黃山谷出生之所自來(lái)了。還有鬼神撮合亦應有所標準,否則便是鬼神作主了,其標準即佛家的因緣,說(shuō)完全點(diǎn)就是因緣果報,佛家因果通于三世,或超過(guò)三世,而為多世。如此說(shuō)來(lái),則黃山谷之出生,必有其因緣,絕非偶然巧合之事了。
。ㄋ模┻@故事依世間法來(lái)講,可以算是成功的,因為善有善報,她不僅保持著(zhù)難得的人身而且由女轉男,又有功名,與前生相較,有了顯著(zhù)的改善。但依出世間法講,則不算成功,因為還是在六道輪回之內,凡輪回一次,便迷失一次本性,何況有了功名富貴,更因權勢凌人,而容易造業(yè)。
試看山谷少年時(shí)期,受一般風(fēng)氣影響,喜好填寫(xiě)有關(guān)男女情愛(ài)的哀艷詞章,有一次與同輩少年擅于畫(huà)馬的李伯時(shí),同游佛寺,參訪(fǎng)當代得道高僧圓通秀禪師,秀禪師為了不忍見(jiàn)他迷于艷詞,致遭墮落可惜,所以當他警誡完了李伯時(shí),囑他不要再畫(huà)馬,因為畫(huà)馬時(shí),心念專(zhuān)想于馬,以致形隨心轉,恐難免墮落成馬身。
然后又呵責山谷:“大丈夫懷有蓋世的文才,難道竟用以寫(xiě)作無(wú)益于世,而又動(dòng)人邪思的哀艷詞句嗎?”山谷聽(tīng)了這番呵責,還很不以然反自以為是的笑著(zhù)說(shuō):“據禪師這么講,難道我也會(huì )像李伯時(shí)一樣變作馬嗎?”秀禪師聽(tīng)他這樣反駁,乃特別以威嚴而莊重的態(tài)度,很誠懇的開(kāi)示他說(shuō):“李伯時(shí)如果為了畫(huà)馬,念想在馬,仿真既久,難免墮落成馬而不自知,但也只是他自己的事。而你作那撩亂人情思的哀艷詞章,不知會(huì )令多少人讀后,動(dòng)起邪思而貪淫好色,這種誨人的作為,豈只是變馬而已,恐怕地獄正等著(zhù)你下去哩!
山谷被那義正辭嚴,因果報應道理的當頭棒喝,深知秀禪師乃一得道高僧,絕不會(huì )虛言嚇人,頓時(shí)猛悟其間利害關(guān)系,遂極為惶恐的向秀禪師謝罪悔過(guò),發(fā)誓永不再寫(xiě)作那哀艷詞章了。
。ㄎ澹┥焦确钅缸钚,他的母親喜愛(ài)清潔,他就親自為母洗滌溺器,雖然后來(lái)他作了官,也還是要親自來(lái)洗,這是他行孝的美德,所以他被后人選他為二十四孝之一。若以其少年的行為不檢,幾乎墮落,幸遇善知識指正,后來(lái)有此孝行,這都足以證明山谷的善根深厚,山谷曾作戒殺詩(shī):“我肉眾生肉,名殊體不殊,原同一種性,只是別形軀?鄲缽乃,肥甘為我須,莫教閻老斷,自揣看何如?”由此詩(shī)得知山谷終于回歸佛門(mén),而學(xué)佛吃素了。
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