韓愈的師說(shuō)意思
《師說(shuō)》作于唐貞元十八年（公元802年）韓愈任四門(mén)博士時(shí)，這篇文章是韓愈寫(xiě)給他的學(xué)生李蟠的�！稁熣f(shuō)》是一篇說(shuō)明教師的重要作用、從師學(xué)習的必要性以及擇師的原則的論說(shuō)文。下面是關(guān)于韓愈的師說(shuō)意思的內容，歡迎閱讀！
【原文】
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(cháng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫樂(lè )師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛�！眴韬�！師道之不復，可知矣。巫醫樂(lè )師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
圣人無(wú)常師�？鬃訋熪白�、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子�？鬃釉唬骸叭诵�，則必有我師�！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜�，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。
【譯文】
古代求學(xué)的人必定有老師。老師，是用來(lái)傳授道理、講授學(xué)業(yè)、解答疑難問(wèn)題的。人并不是一生下來(lái)就懂得道理的`，誰(shuí)沒(méi)有疑惑呢？有了疑惑，如果不跟老師學(xué)習，那些成為疑難的問(wèn)題，就始終不能解開(kāi)。出生在我之前的人，他懂得的道理本來(lái)就比我早，我跟從他，拜他為老師；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜他為老師。我是向他學(xué)習道理的，哪管他的年齡比我大還是小呢？因此，無(wú)論高低貴賤，無(wú)論年長(cháng)年幼，道理存在的地方，就是老師所在的地方。
唉！古代從師學(xué)習的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒(méi)有疑惑也難了！古代的圣人，超出一般人很遠，尚且要跟從老師請教（他，焉為代詞）；現在的一般人，才智不及圣人也很遠，卻以向老師學(xué)習為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概都是由于這個(gè)原因吧？ 愛(ài)自己的孩子，選擇老師來(lái)教他。但是對于他自己，卻以跟從老師學(xué)習為可恥，這是糊涂的！那些兒童的老師，教他讀書(shū)，學(xué)習書(shū)中的文句，并不是我所說(shuō)的傳授道理，解答疑難問(wèn)題的老師。不知句讀要問(wèn)老師，有疑惑不能解決卻不愿問(wèn)老師；小的方面倒要學(xué)習，大的方面卻放棄了。我沒(méi)有看到他的明達。巫醫、樂(lè )師、各種工匠這些人，不以互相學(xué)習為恥。士大夫這一類(lèi)人，聽(tīng)到稱(chēng)“老師”稱(chēng)“弟子”等等，就聚在一起嘲笑他。問(wèn)他們（為什么笑），就說(shuō)：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人當做老師，就足以感到恥辱；把官大的人當做老師，就被認為近于諂媚�！卑�！求師的道理的難以恢復由此可以知道了！巫醫、樂(lè )師、各種工匠這些人，有道德有修養的人不屑一提，現在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪��！
圣人是沒(méi)有固定的老師，孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，賢能都比不上孔子�？鬃诱f(shuō)：“幾個(gè)人同行，那么里面一定有可以當我的老師的人�！彼詫W(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能。接受道理有早有晚，學(xué)問(wèn)和技藝上各有各的專(zhuān)門(mén)研究，如此而已。
李家的孩子叫做蟠的，十七歲，喜歡古文，六藝的經(jīng)文和傳記都普遍學(xué)習，不被恥于從師的世俗限制，向我學(xué)習。我贊賞他能履行古人之道，寫(xiě)《師說(shuō)[1]》送給他。
韓愈簡(jiǎn)介
韓愈（768—824），字退之，河南南陽(yáng)（今河南孟縣）人，祖籍昌黎，故人稱(chēng)昌黎先生，因曾任吏部侍郎，所以后世稱(chēng)為韓吏部。著(zhù)作有《韓昌黎集》。
韓愈是唐代著(zhù)名的文學(xué)家、思想家和教育家。他出生在一個(gè)中下級官僚家庭和書(shū)香門(mén)第。自幼受到較好的但又是比較正統的儒家教育。叔父云卿、伯兄韓會(huì )都是傾向于儒家復古運動(dòng)的人物，這對其都有一定的影響。
韓愈3歲時(shí)父母雙亡，靠伯兄韓會(huì )生活，韓會(huì )去世，由寡嫂鄭氏撫養成人。家庭的不幸，促使他刻苦努力，認真讀書(shū)，盡通《六經(jīng)》百家學(xué)。25歲成進(jìn)士，但仕途不順，歷經(jīng)坎坷。先后曾任汴州觀(guān)察推官、四門(mén)博士、監察御史等官職，因上疏指斥朝政，被貶為陽(yáng)山令。后從裴度平淮西吳元濟有功。升為刑部侍郎。因諫迎佛骨，觸怒憲宗，幾乎被殺，被貶為潮州刺史。后改任袁州刺史。穆宗即位后，被召回任國子學(xué)祭酒，后歷任兵部侍郎、京北尹兼御史大夫，吏部侍郎等職，57歲去世。
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