韓愈晚春
此詩(shī)運用擬人的修辭手法，通過(guò)描寫(xiě)花草樹(shù)木得知春天不久就要歸去，于是各逞姿色，爭芳斗艷，欲將春天留住，就連那本來(lái)沒(méi)有任何姿色的楊花、榆莢也不甘示弱，好像雪花隨風(fēng)飛舞，加入了留春的行列。
晚春二首·其一
草樹(shù)知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。
楊花榆莢無(wú)才思，惟解漫天作雪飛。
譯文
花草樹(shù)木知道春天即將歸去，都想留住春天的腳步，紛紛爭奇斗艷。就連那沒(méi)有美麗顏色的楊花和榆錢(qián)也不甘寂寞，隨風(fēng)起舞，化作漫天飛雪。
注釋
不久歸：將結束。
楊花：指柳絮
榆莢：亦稱(chēng)榆錢(qián)。榆未生葉時(shí)，先在枝間生莢，莢小，形如錢(qián)，莢花呈白色，隨風(fēng)飄落。
才思：才華和能力。
解(jie)：知道。
鑒賞
這里，似乎只是用擬人化的手法描繪了晚春的繁麗景色，其實(shí)，它還寄寓著(zhù)人們應該乘時(shí)而進(jìn)，抓緊時(shí)機去創(chuàng )造有價(jià)值的東西這一層意思。但這里值得一提的是，榆莢楊花雖缺乏草木的“才思”，但不因此藏拙，而為晚春增添一景，雖然不美，但盡了努力，這種精神是值得贊揚了。
這是一首描繪暮春景色的七絕。乍看來(lái)，只是寫(xiě)百卉千花爭奇斗艷的常景，但進(jìn)一步品味便不難發(fā)現，詩(shī)寫(xiě)得工巧奇特，別開(kāi)生面。詩(shī)人不寫(xiě)百花稀落、暮春凋零，卻寫(xiě)草木留春而呈萬(wàn)紫千紅的動(dòng)人情景：花草樹(shù)木探得春將歸去的消息，便各自施展出渾身解數，吐艷爭芳，色彩繽紛，繁花似錦，就連那本來(lái)乏色少香的楊花、榆莢也不甘示弱，而化作雪花隨風(fēng)飛舞，加入了留春的行列。詩(shī)人體物入微，發(fā)前人未得之秘，反一般詩(shī)人晚春遲暮之感，摹花草燦爛之情狀，展晚春滿(mǎn)目之風(fēng)采。寥寥幾筆，便給人以滿(mǎn)眼風(fēng)光、耳目一新的印象。
詩(shī)人介紹
韓愈(768～824) 字退之，號昌黎，故世稱(chēng)韓昌黎，謚號文公，故世稱(chēng)韓文公，唐朝河南河陽(yáng)(今河南孟州)人，另有祖籍鄧州一說(shuō)，是唐宋八大家之一。自謂郡望昌黎，世稱(chēng)韓昌黎(“郡望”一詞，是“郡”與“望”的合稱(chēng)。“郡”是行政區劃，“望”是名門(mén)望族，“郡望”連用，即表示某一地域國范圍內的名門(mén)大族。而韓愈世居昌黎,故又稱(chēng)韓昌黎)。晚年任吏部侍郎，又稱(chēng)韓吏部。與柳宗元同為“古文運動(dòng)”倡導者，故與其并稱(chēng)為“韓柳”，且有“文章巨公”和“百代文宗”之名，提出了“文以載道”和“文道結合”的主張，反對六朝以來(lái)駢偶之風(fēng)。著(zhù)有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說(shuō)》等等。有“文起八代之衰”的美稱(chēng)。
軼事典故
性情中人
韓愈性格開(kāi)朗豁達，與人交往，無(wú)論對方發(fā)跡或是潦倒，他始終態(tài)度不變。年輕時(shí)同孟郊、張籍友善，二人聲名地位還不高，韓愈不避寒暑，在公卿中贊揚推崇他們。張籍終于得中進(jìn)士，榮獲官祿。后來(lái)韓愈雖然身份顯貴，每當辦完公事的閑暇，便同他們一起談話(huà)宴飲，論文賦詩(shī)，和過(guò)去一樣。而他對那些權豪勢要，看作奴仆一般，瞪著(zhù)眼睛不屑一顧。韓愈很善于誘導勉勵后進(jìn)，留在家中做賓客對待的十分之六七，即使自己早餐也吃不上，仍和顏悅色毫不在意。他總以振興名聲教化、弘揚仁義為己任。幫助內外親和朋友的孤女婚嫁的近十人。
吏部開(kāi)鎖
韓愈曾任吏部侍郎，當時(shí)吏部的吏員中令史的權勢最重，因為是吏部過(guò)去常關(guān)鎖著(zhù)，等待選補任命的官員不能到吏部來(lái)見(jiàn)面。韓愈上任后，將關(guān)鎖放開(kāi)，任憑候選官員出入，他說(shuō)：“人們之所以怕鬼，是因為見(jiàn)不到鬼;如果能夠看得見(jiàn)，那么人們就不會(huì )怕鬼了。”
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