《晚春》韓愈賞析

　　韓愈的《晚春》是一首寫(xiě)晚春景物的詩(shī)。這時(shí)，百花盛開(kāi)，萬(wàn)紫千紅，它們像是知道春天不久就要歸去，所以特別珍惜這美好的時(shí)光，各逞姿色，爭芳斗艷，盡情舒展生命的機能。以下是小編整理的《晚春》韓愈賞析，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　【原文】

　　晚春

　　草樹(shù)知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。

　　楊花榆莢無(wú)才思，惟解漫天作雪飛。

　　【注釋】

　　晚春：春季的最后一段時(shí)間。

　　不久歸：這里指春天很快就要過(guò)去了。

　　楊花：指柳絮。

　　榆莢：亦稱(chēng)榆錢(qián)。榆未生葉時(shí)，先在枝間生莢，莢小，形如錢(qián)，莢花呈白色，隨風(fēng)飄落。

　　才思：文藝創(chuàng )作的思路;文思。

　　解(jiě)：知道。

　　【白話(huà)譯文】

　　花草樹(shù)木知道春天即將歸去，都想留住春天的腳步，紛紛爭奇斗艷。

　　就連那沒(méi)有美麗顏色的楊花和榆錢(qián)也不甘寂寞，隨風(fēng)起舞，好像漫天飛雪。

　　【賞析一】

　　《晚春》是韓詩(shī)頗具奇趣的小品。歷來(lái)選本少有漏選它的。然而，對詩(shī)意的理解卻是眾說(shuō)紛紜。

　　詩(shī)題，一作“游城南晚春”，可知詩(shī)中所描寫(xiě)的乃郊游即目所見(jiàn)。乍看來(lái)，只是一幅百卉千花爭奇斗妍的“群芳譜”：春將歸去，似乎所有草本與木本植物(“草樹(shù)”)都探得了這個(gè)消息而想要留住她，各自使出渾身招數，吐艷爭芳，剎那間萬(wàn)紫千紅，繁花似錦�？尚δ潜緛�(lái)缺色少香的柳絮、榆莢也不甘寂寞，來(lái)湊熱鬧，因風(fēng)起舞，化作雪飛(言“楊花榆莢”，偏義于“楊花”)。僅此寥寥數筆，就給讀者以滿(mǎn)眼風(fēng)光的印象。

　　再進(jìn)一步不難發(fā)現，此詩(shī)生動(dòng)效果與擬人化的手法大有關(guān)系�！安輼�(shù)”本屬無(wú)情物，竟然能“知”能“解”還能“斗”，尤其是彼此竟有“才思”高下之分，著(zhù)想之奇是前此詩(shī)中罕見(jiàn)的。最奇的還在于“無(wú)才思”三字造成末二句費人思量，若可解若不可解，引起見(jiàn)仁見(jiàn)智之說(shuō)。有人認為那是勸人珍惜光陰、抓緊勤學(xué)，以免如“楊花榆莢”白首無(wú)成;有的從中看到諧趣，以為是故意嘲弄“楊花榆莢”沒(méi)有紅紫美艷的花，一如人之無(wú)才華，寫(xiě)不出有文采的篇章;還有人干脆存疑：“玩三四兩句，詩(shī)人似有所諷，但不知究何所指�！�(劉永濟《唐代絕句精華》)姑且不論諸說(shuō)各得詩(shī)意幾分，僅就其解談之歧異，便可看出此詩(shī)確乎奇之又奇。

　　清人朱彝尊說(shuō)：“此意作何解?然情景只是如此�！贝搜噪m未破的，卻不乏見(jiàn)地。詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)的靈感是由晚春風(fēng)光直接觸發(fā)的，因而“情景只是如此”。

　　不過(guò)，他不僅看到這“情景”之美，而且若有所悟，這樣才寫(xiě)出“無(wú)才思”的奇語(yǔ)，可見(jiàn)應有所寄寓。

　　“楊花榆莢”，固少色澤香味，比“百般紅紫”

　　大為遜色。笑它“惟解漫天作雪飛”，確帶幾分揶揄的意味。然而，若就此從這幅晚春圖中抹去這星星點(diǎn)點(diǎn)的白色，你不覺(jué)得小有缺憾么?即使作為“紅紫”的陪襯，那“雪”點(diǎn)也似是不可少的。再說(shuō)，謝道蘊詠雪以“柳絮因風(fēng)”，自古稱(chēng)美;作者亦有句云：

　　“白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹(shù)作飛花�！�(《春雪》)

　　雪如楊花很美;楊花如雪又何嘗不美?更何況這如雪的楊花，仍是晚春具有特征性景物之一，沒(méi)有它，也就失卻晚春之所以為晚春了�？梢�(jiàn)詩(shī)人拈出“楊花榆莢”未必只是揶揄，其中亦有憐惜之意的。尤當看到，“楊花榆莢”不因“無(wú)才思”而藏拙，不畏“班門(mén)弄斧”之譏，避短用長(cháng)，爭鳴爭放，為“晚春”添色。正是“柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛”(《紅樓夢(mèng)》黛玉葬花詞)，這勇氣豈不可愛(ài)?

　　如果說(shuō)詩(shī)有寓意，就應當是其中所含的一種生活哲理。從韓愈生平為人來(lái)說(shuō)，他既是“文起八代之衰”的宗師，又是力矯元和輕熟詩(shī)風(fēng)的奇險詩(shī)派的開(kāi)派人物，頗具膽力。他能欣賞“楊花榆莢”的勇氣不為無(wú)因。他除了自己在群芳斗艷的元和詩(shī)壇獨樹(shù)一幟外，還極力稱(chēng)揚當時(shí)不為人重視的孟郊、賈島，這二人的奇僻瘦硬的詩(shī)風(fēng)也是當時(shí)詩(shī)壇的別調，不也屬于“ 楊花榆莢”之列?由此可見(jiàn)，韓愈對他所創(chuàng )造的“ 楊花榆莢”形象，未必不帶同情，未必是一味挖苦。甚而可以說(shuō)，詩(shī)人是以此鼓勵“無(wú)才思”者敢于創(chuàng )造。前文所引述的兩種對此詩(shī)寄意的解釋?zhuān)�雖各有見(jiàn)地，于此點(diǎn)卻均有忽略。殊不知詩(shī)人對“楊花榆莢”是愛(ài)而知其丑，所以嘲戲半假半真，亦莊亦諧。

　　他并非存心托諷，而是觀(guān)楊花飛舞而忽有感觸，隨寄一點(diǎn)幽默的情趣。詩(shī)的妙處也在此。

　　【賞析二】

　　這是一首描繪暮春景色的七絕。乍看來(lái)，只是寫(xiě)百卉千花爭奇斗艷的常景，但進(jìn)一步品味便不難發(fā)現，詩(shī)寫(xiě)得工巧奇特，別開(kāi)生面。詩(shī)人不寫(xiě)百花稀落、暮春凋零，卻寫(xiě)草木留春而呈萬(wàn)紫千紅的動(dòng)人情景：花草樹(shù)木探得春將歸去的消息，便各自施展出渾身解數，吐艷爭芳，色彩繽紛，繁花似錦，就連那本來(lái)乏色少香的楊花、榆莢也不甘示弱，而化作雪花隨風(fēng)飛舞，加入了留春的行列。詩(shī)人體物入微，發(fā)前人未得之秘，反一般詩(shī)人晚春遲暮之感，摹花草燦爛之情狀，展晚春滿(mǎn)目之風(fēng)采。寥寥幾筆，便給人以滿(mǎn)眼風(fēng)光、耳目一新的印象。

　　說(shuō)這首詩(shī)平中翻新，頗富奇趣，還在于詩(shī)中擬人化手法的奇妙運用，糅人與花于一體�！安輼�(shù)”本屬無(wú)情物，竟然不僅能“知”能“解”還能“斗”，而且還有“才思”高下有無(wú)之分。想象之奇，實(shí)為詩(shī)中所罕見(jiàn)。末二句尤其耐人咀嚼，讀者大可根據自己的生活體驗進(jìn)行毫無(wú)羈絆的大膽想象，使人思之無(wú)窮，味之不盡。

　　再細加揣摩，此詩(shī)熔景與理于一爐�？梢酝高^(guò)景物描寫(xiě)領(lǐng)悟出其中的人生哲理：詩(shī)人通過(guò)“草樹(shù)”有“知”、惜春爭艷的場(chǎng)景描寫(xiě)，反映的其實(shí)是自己對春天大好風(fēng)光的珍惜之情。面對晚春景象，詩(shī)人一反常見(jiàn)的惜春傷感之情，變被動(dòng)感受為主觀(guān)參與，情緒樂(lè )觀(guān)向上，很有新意。你看，“楊花榆莢”不因“無(wú)才思”而藏拙，不畏“班門(mén)弄斧”之譏，為“晚春”添色。這就給人以啟示：一個(gè)人“無(wú)才思”并不可怕，要緊的是珍惜光陰，不失時(shí)機，“春光”是不負“楊花榆莢”這樣的有心人的。

　　錢(qián)鐘聯(lián)《集釋》系此詩(shī)于元和十一年。注引朱彝尊《批韓詩(shī)》云："此意作何解？然情景卻是如此。"的確，僅就描寫(xiě)暮春景色而言，此詩(shī)可謂有情有趣，亦不落俗套。詩(shī)題又作《游城南晚春》，可知所寫(xiě)乃春游郊外所見(jiàn)。詩(shī)人全用擬人手法，不說(shuō)人之惜春，而說(shuō)草樹(shù)亦知春將不久，因而百花爭艷，各呈芳菲。湊熱鬧的還有樸素無(wú)華的楊花榆莢，像飛雪一般漫天遍野地飄舞。人言草木無(wú)情，詩(shī)偏說(shuō)它們有知，或"斗"或"解"，活潑有趣。這是此詩(shī)明白有趣之處。

　　然而"無(wú)才思"三字頗怪異，遂引起后人諸多猜測�；蛑^勸人勤學(xué)，不要像楊花那樣白首無(wú)成；或謂隱喻人之無(wú)才，作不出好文章；或言有所諷喻；或言贊賞楊花雖無(wú)芳華，卻有情趣和勇氣。細審詩(shī)意，詩(shī)人當是贊賞楊花的。"無(wú)才思"應是故作頓挫的諧謔之筆。

　　此詩(shī)之寓意，見(jiàn)仁見(jiàn)智，不同的人生閱歷和心緒會(huì )有不同的領(lǐng)悟。

　　【作者簡(jiǎn)介】

　　韓愈（768～824）唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之，河陽(yáng)（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱(chēng)韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱(chēng)韓吏部。謚號“文”，又稱(chēng)韓文公。他是唐代古文運動(dòng)的倡導者，主張學(xué)習先秦兩漢的散文語(yǔ)言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。宋代蘇軾稱(chēng)他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈還是一個(gè)語(yǔ)言巨匠。他善于使用前人詞語(yǔ)，又注重當代口語(yǔ)的提煉，得以創(chuàng )造出許多新的語(yǔ)句，其中有不少已成為成語(yǔ)流傳至今，如“落井下石”、“動(dòng)輒得咎”、“雜亂無(wú)章”等。在思想上是中國“道統”觀(guān)念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。

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