《歸園田居》反思精選15篇
在學(xué)習、工作、生活中，我們要有一流的教學(xué)能力，所謂反思就是能夠迅速從一個(gè)場(chǎng)景和事態(tài)中抽身出來(lái)，看自己在前一個(gè)場(chǎng)景和事態(tài)中自己的表現。那么什么樣的反思才是好的呢？以下是小編精心整理的《歸園田居》反思，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《歸園田居》反思1
校內優(yōu)質(zhì)課比賽。高一語(yǔ)文組決定每人上一堂課，選出前兩名參加年級間的比賽。能拿到什么樣的名次，我不清楚，只能盡力而為。
每次備課，我都要查閱大量資料，一來(lái)結合自己的閱讀體驗更深刻地理解文本，二來(lái)通過(guò)細讀文本來(lái)激發(fā)思維，設計教學(xué)。正因為此，我的公開(kāi)課一般會(huì )顯得旁征博引，有一定深度。
不足之處:
1、課前準備不到位。雖然和音樂(lè )等資料是打包放到優(yōu)盤(pán)里的，但是10班電腦有毒，導致ppt里的音樂(lè )不能如約播放（也可能是其他原因）。所以?xún)纱尾シ乓魳?lè )，都需要在屏幕上切換PPT和音樂(lè )，有礙觀(guān)瞻。課前音樂(lè )調試沒(méi)做好，音量過(guò)大，導致后面學(xué)生誦讀自己的作品時(shí)候，學(xué)生的聲音聽(tīng)不清。不知道是不是模板原因，到了新的電腦上，模板自帶的文本框顯示出來(lái)了，很難看。
2、教學(xué)設計各環(huán)節之間銜接有阻塞感。這節課教學(xué)設計有復習導入——意讀——研讀——美讀。研讀部分是課堂主體，由從何歸、為何歸、歸向哪組成，這三部分之間我都是用學(xué)生的閱讀困惑引入，但是這幾部分之間是否可以銜接得更婉轉？特別是對“虛室”的解讀。在“羈鳥(niǎo)”“池魚(yú)”之后，怎么突然轉到“虛室”呢？
3、過(guò)于關(guān)注教學(xué)語(yǔ)言，導致課堂發(fā)揮很受影響。很早就注意到自己的教學(xué)語(yǔ)言不夠精煉，上次去九中聽(tīng)《項脊軒志》，特別欽佩宋玉榮老師的教學(xué)語(yǔ)言，干凈凝練，有啟發(fā)性。于是課前寫(xiě)好了背景相關(guān)，總結部分的內容，可是不管脫稿還是不脫稿，事先寫(xiě)好的東西必然不能完全適應課堂，那么或讀或背出來(lái)，必然達不到與學(xué)生相融合的效果。顧此失彼，過(guò)猶不及了。太關(guān)注自己的教學(xué)環(huán)節展示了，而忽視了學(xué)生。其實(shí)，平日的課堂我應該是比較善于把自己的閱讀感受結合實(shí)際生活傳遞給學(xué)生的。
4、詩(shī)情畫(huà)意和理性解讀如何統一，這是我上完這堂課后的另一個(gè)思考。我本是不太能欣賞詩(shī)歌——雖然之前我一直認為自己完全可以駕馭古詩(shī)文的——但經(jīng)過(guò)跟董主任的溝通，發(fā)現愛(ài)讀詩(shī)和不愛(ài)讀詩(shī)在教學(xué)生還是有差別的.。雖然我能理解詩(shī)中情意，但如何用詩(shī)的方式傳遞（更好的效果，應該是“感染”）給學(xué)生？相對而言，我喜歡挖掘文本深處的內涵，這屬于理性的思考。詩(shī)情呢？詩(shī)情本來(lái)就是很難意會(huì )言傳的東西，教授《歸園田居》（其一）讓我感受尤其深刻。董流主任命題之初認為《歸》要比《短歌行》好上，我的看法相反。太淡的詩(shī)情，怎么讓學(xué)生感悟到？我要做什么，怎么做？好難。我應該讀一讀詩(shī)歌了，三十歲了才開(kāi)始讀詩(shī)，不管怎么說(shuō)，有這種覺(jué)悟也算是進(jìn)步吧。
5、楊老師說(shuō)這堂課重難點(diǎn)不是很突出，雖然他也給了我最高分。我想如果在鑒賞中間八句田園風(fēng)光白描句時(shí)，有個(gè)關(guān)乎這部分作用的總結，可能會(huì )更突出些。
怎樣把詩(shī)歌上出詩(shī)味，怎樣在內固守內容、語(yǔ)言的規范性而在外將之行云流水地發(fā)揮出來(lái)，是我今后需要努力的地方。
拿到這個(gè)課題我就有點(diǎn)怵，雖然上過(guò)好幾遍，但對陶淵明的詩(shī)歌一直缺乏自己深刻的感悟。既然是公開(kāi)課，肯定不想走尋常路，這不尋常從哪里來(lái)？要從自己獨特的感悟中來(lái)。包括上一次的公開(kāi)課《鴻門(mén)宴》，在職稱(chēng)面試中，剛好抽中這一課，我能感覺(jué)出評委對我的教學(xué)設計挺滿(mǎn)意。市教研室主任陳明潔問(wèn)我的答辯問(wèn)題就是：你不是從項羽角度，而是從他周邊人的角度來(lái)解讀項羽？——恩，是的。
優(yōu)點(diǎn)：
1、做的不錯。選模板的時(shí)候，我的條件是一中國風(fēng)、二簡(jiǎn)潔大氣、三只有黑白兩色、四畫(huà)面留白要多。文字部分或是我的所思所感，或是學(xué)生作品；配樂(lè )《半壺紗》和《山水之間》，前者是前段時(shí)間發(fā)現的充滿(mǎn)禪意的隱逸之歌，后者是受《清明雨上》影響而在許嵩《走，吃茶去》專(zhuān)輯中選出的。應該算是比較應景的。后者渲染創(chuàng )設情境，前者在讀學(xué)生習作時(shí)做背景音樂(lè )。就一般技術(shù)來(lái)說(shuō)（太高達上的技術(shù)，能力有限無(wú)法實(shí)現），我對還是比較挑剔的。
2、充分利用學(xué)生課前預習成果。課堂主問(wèn)題都是學(xué)生的閱讀困惑。事前布置預習，寫(xiě)出閱讀困惑，再將之篩選組合排序，構成我課堂的主線(xiàn)。環(huán)節之一的學(xué)生改寫(xiě)，也算是課堂的一大亮點(diǎn)。10班學(xué)生的創(chuàng )作能力真是不容小覷，所選的陶徐偉和楊雪月的習作，前者安閑中有頑皮，充滿(mǎn)生活樂(lè )趣；后者悠然中充滿(mǎn)詩(shī)意。這樣的改寫(xiě)讓陶淵明的詩(shī)歌離我們更近，這些改寫(xiě)本身就說(shuō)明了學(xué)生的閱讀感受。
3、課堂生成好地出乎意料。在小組討論匯報成果環(huán)節，對于“依依”是否能換成“裊裊”時(shí)，蘇曉研的回答是“不能，因為“依依”是平聲，對應“曖曖”的仄聲；而“裊裊”也是仄聲�！本谷欢糜靡繇崒W(xué)知識回答這樣的換字問(wèn)題！在回答為什么寫(xiě)雞犬這樣十分常見(jiàn)的家禽時(shí)，李沐陽(yáng)說(shuō)“一來(lái)這是農家常見(jiàn)的動(dòng)物，更能體現田園生活的意趣；二來(lái)雞犬還有其他意義，《老子》中說(shuō)“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)”，所以，雞犬相聞還可以代指富足、祥和、寧靜、喜樂(lè )、滿(mǎn)足的世界，說(shuō)明陶淵明眼中的農家生活很愜意�！碧盍�！備課時(shí)，我曾猶豫要不要拓展到《老子》，擔心有掉書(shū)袋之嫌便作罷，可是李沐陽(yáng)所在小組竟然能想到這一層，真真出乎我的意料，評委們聽(tīng)到這兩處，不住地點(diǎn)頭贊嘆！
4、適時(shí)加入我的閱讀感受。比如講到“樊籠”“塵網(wǎng)”，令人想到莫言《蛙》中的句子。比如總結時(shí)想到左拉《貓的天堂》關(guān)乎“天堂”的定義，與陶淵明的選擇形成鮮明對比。我想，如果把貓的天堂和陶淵明的選擇打在PPT上，對比效果是否會(huì )更鮮明。
《歸園田居》反思2
《歸園田居》是陶淵明辭官歸隱之時(shí)的一組重要的詩(shī)歌作品，寫(xiě)于其“不為五斗米折腰”之后。厭倦了官場(chǎng)的繁縟禮節，迎來(lái)送往，向往山川田園的陶淵明，最終結束了時(shí)仕時(shí)隱的生活，選擇在摯愛(ài)的田園中度過(guò)余年。
《歸園田居（其一）》更是清楚地告訴讀者——他要回家。于是我根據學(xué)生的實(shí)際情況和詩(shī)歌本身的特點(diǎn)，上課時(shí)緊扣一個(gè)“歸”字來(lái)預設問(wèn)題，從“歸”來(lái)鑒賞詩(shī)人的情感，體會(huì )他的精神追求。所以我提出四個(gè)問(wèn)題：“緣何歸”、“歸何方”、“從何歸”、“歸如何”在課堂上師生合作共同解決，并在中間穿插了陶淵明身世簡(jiǎn)介，引導學(xué)生更好地理解詩(shī)歌的內容和情感。
尤其是從“抓意象、辨角度、明白描”等入手去體會(huì )陶淵明筆下淡泊寧靜的田園之美。領(lǐng)悟詩(shī)人對真實(shí)的.追求與堅守，考到陶淵明的那份純真、自然。
然而理想很豐滿(mǎn)，現實(shí)很骨感。
首先太過(guò)依賴(lài)于自己預設的問(wèn)題，教條地只會(huì )按著(zhù)多媒體的播放順序上課，卻忘了學(xué)生是活動(dòng)的，他們的思想是與我不同步的，因此當學(xué)生的思想跳躍時(shí)，我卻未能跟上他們的腳步，有點(diǎn)手忙腳亂。
其次重點(diǎn)不夠突出，在授課過(guò)程中喜歡面面俱到，導致重點(diǎn)不突出。為了“全”卻失了“全”也是此堂課的最大的缺點(diǎn)。雖然我的教案寫(xiě)得密密麻麻，做的認真、仔細，學(xué)生也由于是賽教課更是積極努力的配合，尤其是連發(fā)言也努力猜測我預設的答案，讓我的心不由的沉重。因為我和學(xué)生都缺少了對詩(shī)個(gè)性的解讀。我們都參考了大量的資料，都被這些資料束縛的展不開(kāi)自己的解讀，讓我們的想象與聯(lián)想在限定的世界里游走，失去了“人”的魅力。
再次在引導學(xué)生關(guān)注詩(shī)歌的煉字與比喻、白描等寫(xiě)景角度時(shí)，我更沒(méi)有充分地信任學(xué)生的能力，我怕他們基礎差，不能說(shuō)出我預想的答案而使課堂教學(xué)無(wú)法順暢的進(jìn)行。所以我掌握著(zhù)整個(gè)課堂，依然重復著(zhù)教師講解為主，學(xué)生被動(dòng)接受的老套路。這種教學(xué)模式影響了學(xué)生的思維能力和創(chuàng )造能力，讓這堂課看似滴水不漏，教學(xué)環(huán)節齊全卻毫無(wú)生機。
寫(xiě)到這里，我不禁捫心自問(wèn)：自己精心準備的教學(xué)設想難道就是要看到這樣的局面？在他們點(diǎn)頭的同時(shí)是否真的走進(jìn)了詩(shī)歌的內容與情感，是否感同身受的領(lǐng)略到了詩(shī)人筆下那個(gè)恬靜美麗的田園生活？是否知曉了“復得返自然”的“自然”二字在詩(shī)人心中的分量……
想到這些，我真的對于自己這堂失敗的賽教課懊悔萬(wàn)分，明明是為了求“完美”，卻上成了支離破碎，毫無(wú)亮點(diǎn)的一堂課。
課后說(shuō)課、評課時(shí)，聽(tīng)著(zhù)同僚給我提出的意見(jiàn)，我深深地明白了：詩(shī)歌教學(xué)切莫貪|“全”“多”。希望在今后的教學(xué)中，我能將這種求“全”卻失“全”的做法戒掉，讓學(xué)生真正成為課堂的主人。
因此,這堂課成了我教學(xué)路上的警鐘，讓我時(shí)時(shí)牢記自己在課堂上的位置，也讓學(xué)生有更多的想象和創(chuàng )造的空間成了我課堂追求的目標。讓自己多一份驚喜，少一點(diǎn)后悔吧！
《歸園田居》反思3
今天上完青年教師匯報課，我如釋重負，雖然并不是特別激烈的比賽，但我還是愿意多準備準備，好好學(xué)習學(xué)習。
講《歸園田居》，針對我們班學(xué)生的具體情況，我設計了三個(gè)很簡(jiǎn)單的教學(xué)環(huán)節：一是復習詩(shī)人陶淵明的相關(guān)知識，我想盡管他們以前都學(xué)過(guò)，可是基礎都不夠牢固，復習一下還是有必要的；二是讓學(xué)生多讀課文內容，結合曾經(jīng)學(xué)習過(guò)的《歸園田居》（其三）、《桃花源記》、《五柳先生傳》等課文分析本首詩(shī)歌所蘊含的的作者情感；三是復習藝術(shù)手法有哪些，并找出本詩(shī)涉及到的`藝術(shù)手法。其中第二個(gè)是重點(diǎn)，在這個(gè)過(guò)程中讓學(xué)生多讀、多思考。
上課情況與預想的有一些差別，尤其是時(shí)間分配上，本想把大多時(shí)間安排到第二個(gè)目標上，可是，在復習詩(shī)人相關(guān)情況階段就已經(jīng)占用了很多時(shí)間，到了第三個(gè)環(huán)節，時(shí)間就非常有限了，下次還是要安排好時(shí)間。我想造成這種情況的原因，一是學(xué)生對以前的知識有些陌生，二是自己沒(méi)能正確引導學(xué)生。還有個(gè)問(wèn)題就是每個(gè)教學(xué)環(huán)節之間的銜接上不太順暢，沒(méi)有組織好合適的語(yǔ)言進(jìn)行每個(gè)環(huán)節的更替，這是以后要多加注意的。在語(yǔ)言表達上，說(shuō)話(huà)不夠精煉，有些可不說(shuō)的話(huà)說(shuō)多了，以后應該更加精簡(jiǎn)語(yǔ)言，做到“不多說(shuō)一句廢話(huà)，每句話(huà)都說(shuō)得恰當好處�！�
其他老師給我提的意見(jiàn)也多是這些，可是有個(gè)一直困擾我的難題就是：如何調動(dòng)學(xué)生積極性，活躍課堂氣氛呢？似乎每次上課都是這種氛圍，只是個(gè)別學(xué)生積極配合，多數學(xué)生都只是聽(tīng)聽(tīng)，好像課堂跟他們并無(wú)瓜葛，完全置身事外。這也許與自己的性格也有關(guān)系吧，不喜歡吵吵鬧鬧的環(huán)境，喜歡安靜悠閑的生活步調，但我想，生活還是應該嘗試著(zhù)去改變一下，試著(zhù)運用一些手段活躍一下課堂氛圍。
《歸園田居》反思4
《歸園田居》對了解陶淵明的精神世界來(lái)說(shuō)是很重要的篇目。根據詩(shī)歌本身的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際，我設計教案時(shí)緊扣一個(gè)“歸”字展開(kāi)，如從何而歸、為何而歸、歸向何處、歸去如何，以“歸”為線(xiàn)索來(lái)品讀詩(shī)歌內容從而把握詩(shī)人的情感，體會(huì )他的精神追求。
學(xué)生初中學(xué)過(guò)陶淵明的作品，對于陶淵明的思想以及精神追求有過(guò)一定的了解，那么課前我設計了針對本課的導語(yǔ)，體現了新舊知識之間的銜接與過(guò)渡，以此來(lái)喚起學(xué)生的共鳴。在教學(xué)設計中，設計理念體現為深抓基礎知識，拓展課外閱讀，探究文本意義等方面。
整體來(lái)說(shuō)：
1、教學(xué)目標明確，重點(diǎn)難點(diǎn)講解到位，詩(shī)文內容把握得當，教學(xué)效果好。
2、課堂上學(xué)生圍繞“歸”和文本進(jìn)行對話(huà)并通過(guò)詩(shī)中意象的分析體會(huì )詩(shī)人歸隱田園的心境。有的同學(xué)對作者的精神追求表示敬佩、仰慕。有的同學(xué)不免為此而感到憤憤不平。學(xué)生各抒己見(jiàn)，課堂氣氛熱烈。
3、通過(guò)品讀、誦讀及教師示讀，學(xué)生對文本理解、把握得更好。
4、體會(huì )平中有奇，淡中有味的語(yǔ)言特色這一環(huán)節，學(xué)生自己概括有點(diǎn)難度，老師要點(diǎn)撥提示，通過(guò)這一環(huán)節讓學(xué)生在以后鑒賞古詩(shī)語(yǔ)言特色方面有所掌握。
5、當堂檢測，既注重當堂內容的掌握情況的了解，又注重學(xué)生知識視野的拓展與思維通道的打通，以期達到舉一反三的'教學(xué)效果。
6、課堂小結時(shí)，以“欣賞詩(shī)歌的方法”歸納為著(zhù)眼點(diǎn)，注重方法的歸納與運用。
7、把課堂交給學(xué)生，課前學(xué)生根據導學(xué)案內容完成預習，課堂上，學(xué)生展示預習效果，這樣使課堂充分體現了學(xué)生的自主性，師生合作，體現新課程理念。
8、注重教材和學(xué)生手中資料的高效利用。培養學(xué)生重視文本、利用資料的良好習慣。
令人遺憾之處是沒(méi)給學(xué)生較多的時(shí)間去自由誦讀，以致學(xué)生對于整個(gè)詩(shī)歌的情感基調把握不夠到位。也沒(méi)有將陶淵明的生平進(jìn)一步拓展，使學(xué)生對陶淵明“不沉迷物欲，崇尚精神。 不摧眉折腰，堅守節操。 不隨波逐流，堅守本性” 的“人性之光”不能深刻的理解。
《歸園田居》反思5
所謂“三生”即生命、生存、生活。其實(shí)《歸園田居》一詩(shī)關(guān)乎這三個(gè)方面有很多東西可以挖掘和拓展。然而，“三生課堂”不在于將這些知識挖掘出來(lái)，而在于教學(xué)過(guò)程中的自然生成。下面按照上課的幾個(gè)板塊來(lái)呈現對“三生課堂”的實(shí)踐過(guò)程，希望能夠得到各位同仁的指導和建議。
一、在合作導入中上演“三生”
導入是語(yǔ)文課堂的第一個(gè)環(huán)節，也是不可忽視的一個(gè)環(huán)節。精彩的導入可以吸引學(xué)生的注意、可以激發(fā)他們的學(xué)習興趣。以“說(shuō)說(shuō)你所熟悉的陶淵明”這個(gè)話(huà)題展開(kāi)，這是對一個(gè)生命形態(tài)的再認識。在回答過(guò)程中，學(xué)生們表現得非�；钴S。作者的基本信息、初中時(shí)候學(xué)過(guò)的相關(guān)作品、從課外了解到的一些相關(guān)故事等等，原本預設的深情導入，在這個(gè)環(huán)節被學(xué)生們搶占先機，不得不說(shuō)是一種欣慰。然而，對于這一個(gè)生命的個(gè)體，我們真正認識了嗎？為何我們還要繼續學(xué)習他的詩(shī)作呢？通過(guò)學(xué)習《歸園田居》（其一）我們還能夠獲得哪些更為全面的關(guān)于這個(gè)生命個(gè)體的認識呢？帶著(zhù)這樣的疑問(wèn)，我們正式進(jìn)入了文本的探究過(guò)程。
二、在文本探究中生成“三生”
全詩(shī)圍繞一個(gè)字展開(kāi)，也就是“文眼”—“歸”，圍繞一個(gè)“歸”字，詩(shī)人寫(xiě)出了“為何而歸？”、“從何而歸？”、“歸向何處？”“歸去如何？”這四個(gè)問(wèn)題的獲得過(guò)程在于學(xué)生的自我思考，這是培養他們生存能力的一個(gè)很好的契機，然而在學(xué)案設計過(guò)程中已一目了然，這無(wú)疑是教學(xué)預設過(guò)程中的敗筆。還好學(xué)生們對于這四個(gè)問(wèn)題的探究過(guò)程是自由的。在探究過(guò)程中不僅從“為何而歸？”“從何而歸？”“歸去如何？”中體會(huì )到陶淵明這個(gè)生命個(gè)體的生存狀態(tài)，即從做官到歸隱的過(guò)程中所經(jīng)歷的一些情感的波動(dòng)。對歸隱田園的欣喜、愉悅之情有多濃，對官場(chǎng)生活的厭惡就有多深，還能從“歸向何處？”的田園風(fēng)光、田園生活中感受詩(shī)人的一種生活狀態(tài)。這里是清凈、自然、和諧的，人置身于這樣的環(huán)境中所獲得的一種來(lái)自?xún)刃牡陌矊幨乔Ч磐坏�。學(xué)生們通過(guò)自己的語(yǔ)言借助詩(shī)人所提供的意象描繪出來(lái)的意境融合了自己的情感體驗，于學(xué)生于我自身而言都是一種享受，一次仿佛置身其中而后收獲同樣愉悅的一次旅行。在文本探究過(guò)程中，學(xué)生們不僅認識了一個(gè)生命個(gè)體的生存選擇以及生活狀態(tài)，同時(shí)也在思考、總結的過(guò)程中獲得了自身的關(guān)于生命、生存、生活的相關(guān)體悟：“做你想做的！”那種可以獲得心靈真正安寧的生活方式。
然而，在思考、探究、總結的過(guò)程中發(fā)展的更多的是一種理性思維，“語(yǔ)文味”所需要的感性的呈現，當然少不了朗讀或者說(shuō)朗誦。詩(shī)歌是需要讀出來(lái)的，在朗讀的過(guò)程中可以品味、可以由此生長(cháng)出思維的'花來(lái)�！罢`落塵網(wǎng)中，一去三十年”要讀出一種無(wú)奈和悔恨之情，田園之景要讀出一種向往、閑適來(lái)。此環(huán)節本應貫穿于課程的全部，而在實(shí)際的教學(xué)中卻受到了一定程度的忽視，這也是教學(xué)中的不足之處。
三、在拓展延伸中完美“三生”
完成了文本探究的過(guò)程，對于詩(shī)人所選擇的生存方式很多同學(xué)都已經(jīng)能夠理解，然而要認識一個(gè)全面的陶淵明還需要教師的進(jìn)一步引導，唯有如此才能解開(kāi)課堂中少數學(xué)生的情感傾向。正如要說(shuō)服一個(gè)人一樣，話(huà)得說(shuō)得他心服口服才行�！拔也幌矚g陶淵明這樣一個(gè)沒(méi)有責任心，只顧自己享受的人�！蓖蝗幻俺龅膶W(xué)生這樣的情感態(tài)度無(wú)疑是這堂課的亮點(diǎn)之一。與其用“各有所好”來(lái)忽略他的情感，還不如借此機會(huì )讓他認識一個(gè)更全面的陶淵明，這不正是尊重生命個(gè)體的體現嗎？若是讓他最終能夠理解這位詩(shī)人的人生選擇，對于學(xué)生自己不僅可以收獲一種全面看問(wèn)題的思考能力，或許還能夠使其在生活中學(xué)會(huì )理解、學(xué)會(huì )寬容。當然這樣的“情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)”的目標的形成不能脫離課堂內容，侃侃而談。由此，拓展延伸的環(huán)節亦是十分重要的。在這個(gè)環(huán)節中學(xué)生們還可以認識一個(gè)“猛志逸四�！钡奶諟Y明，也可以通過(guò)老師呈現的背景材料從情感深處理解他�！叭庇纱硕昝�。
回歸的不只是田園，還是一種寧靜、恬淡的生活狀態(tài)，以及在這種狀態(tài)中生活的那個(gè)個(gè)體生命的高潔的精神品質(zhì)�；貧w田園，回歸心之所向，回歸我們獲得的情感、價(jià)值里。
《歸園田居》反思6
作為語(yǔ)文的教育工作者都知道語(yǔ)文是一門(mén)工具性和人文性統一的學(xué)科，也就是說(shuō)語(yǔ)文其實(shí)要讓學(xué)生今后能在他的人生路途中能夠使用的一門(mén)學(xué)科�？墒乾F在的語(yǔ)文教學(xué)，一套教材似乎就是學(xué)生們整個(gè)的語(yǔ)文世界。我們要在一個(gè)學(xué)期的時(shí)間里給學(xué)生灌輸進(jìn)去兩本語(yǔ)文教材，學(xué)生們每天在字、詞、句、段中打轉，背誦、記憶，他們早已習慣呆在這種單調、無(wú)趣的語(yǔ)文世界里了，這和我們當前的教育形勢有關(guān)。當今，我們的教育目標還僅僅只是停留在應付考試上，與考試無(wú)關(guān)的內容我們老師基本上不講。難道學(xué)生們語(yǔ)文試卷上的高分就是我們所追求的“優(yōu)質(zhì)教育”呢?除了教材，語(yǔ)文課堂上就沒(méi)有其它內容可講了嗎?把一篇課文“肢解”式的講解，這就是語(yǔ)文課堂嗎?只注重能力培養的語(yǔ)文教學(xué)就是完整的語(yǔ)文教學(xué)嗎?學(xué)生完成了試卷上的題目，取得了讓他自己和老師都滿(mǎn)意的成績(jì)就是語(yǔ)文工具性和人文性的體現嗎?也許如此深遠的問(wèn)題，不是一時(shí)半會(huì )能解決的，可是在教學(xué)中，我們應該教一些更為實(shí)際的東西，比如今后的生活態(tài)度。
在面對高中語(yǔ)文必修二第二單元《詩(shī)三首》中的《歸園田居》(其一)這首詩(shī)的時(shí)候，我預設教學(xué)目標有兩個(gè)：一是初步學(xué)會(huì )鑒賞詩(shī)歌的方法;二是解讀陶淵明的思想。
先說(shuō)第一個(gè)目標陶淵明是學(xué)生比較熟悉的詩(shī)人，初中已學(xué)過(guò)《桃花源記》、《五柳先生傳》和《飲酒》、《歸園田居》(其三)等篇目，所以學(xué)生對陶淵明的性格、詩(shī)歌風(fēng)格等都有了一定的了解�！稓w園田居》(其一)是一首學(xué)生較為容易理解的詩(shī)歌，對于學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們具備一定的詩(shī)歌感受能力，但缺乏系統的詩(shī)歌鑒賞常識，所以必須根據高一學(xué)生的特點(diǎn)確立教學(xué)目標�；谶@些考慮，這節課的教學(xué)目標確立為“通過(guò)揣摩語(yǔ)言、想象畫(huà)面與體味情感來(lái)鑒賞古典詩(shī)歌情景交融意境的能力”，就教學(xué)效果來(lái)說(shuō)，這個(gè)教學(xué)目標的設立還是具有現實(shí)意義的，它對于學(xué)生今后規范地鑒賞詩(shī)歌架起了一座橋梁。
重點(diǎn)要說(shuō)第二個(gè)教學(xué)目標，解讀陶淵明的思想。詩(shī)歌其實(shí)分為“歸園”和“田居”兩個(gè)部分�！皻w園”部分就是在突出陶淵明厭棄官場(chǎng)，渴望回歸田園的心情。從而田居生活就更能把握作者的深層思想�！疤锞印辈糠忠髮W(xué)生準確抓住兩個(gè)詞“曖曖”和“依依”。從這兩個(gè)字可以看出作者是在將最樸實(shí)最自然地田園生活夢(mèng)境化，詩(shī)意化。普通景在作者的'眼中都是那么的與眾不同，作者陶淵明是選擇了詩(shī)意的生活。他不是一個(gè)渾身靜穆的山野閑人，而是一個(gè)在心底里關(guān)心時(shí)政的、憂(yōu)憤而痛苦的、不為時(shí)人所知所賞識的、用詩(shī)歌表達思考的嚴肅的思想家。他的思考是詩(shī)意的思考，他的情感表達是詩(shī)意的表達，他的人生是失意的，但他的生存態(tài)度、他的思考和表達，則都是詩(shī)意的，盡管這僅僅是一種憂(yōu)憤、痛苦和寂寞的詩(shī)意，如今其詩(shī)意中的這種淡泊因素正在得到越來(lái)越多的人的認同，可以說(shuō)，這是他千百載之后得以持續輝煌的一個(gè)重要原因。
課文上到這里，就要體現語(yǔ)文的工具性和人文性了，我選擇讓學(xué)生思考今后打算如何找到自己的生活態(tài)度為了詩(shī)意的生活，這個(gè)話(huà)題會(huì )讓還在校園中的學(xué)生一時(shí)之間很難有所感觸，我在此時(shí)補充了相關(guān)的信息如，當內心在都市的喧囂里越來(lái)越浮躁，當心靈在職場(chǎng)傾軋之下掙扎得越來(lái)越疲累，當身影在享樂(lè )主義、拜金主義的熏風(fēng)里離大自然越來(lái)越疏遠時(shí)，不要忘記最本真的自己，要讓自己學(xué)會(huì )在快速發(fā)展的社會(huì )中學(xué)會(huì )詩(shī)意的生活，我們軀體身體不必想陶淵明一樣歸隱山林，但是內心一定要懂得如何確定什么是自己真的想要的生活，不要為了追逐名利把快樂(lè )的自己，詩(shī)意的生活忘記。
《歸園田居》反思7
陶淵明的《歸園田居》一共有五首，這是其中的第三首。從表面上看，這首詩(shī)寫(xiě)的是田園勞作之樂(lè )，表現的是歸隱山林的遁世思想;但把這首詩(shī)和其他的詩(shī)對比來(lái)看，作者的“愿”其實(shí)有它特殊的內涵。
種豆南山下，草盛豆苗稀。這兩句寫(xiě)在南山下種豆，草很茂盛豆苗卻稀稀疏疏的。起句很平實(shí)，就像一個(gè)老農站在那里說(shuō)話(huà)，讓人覺(jué)得很親切。作者雖志在田園，但初歸時(shí)的勞動(dòng)效果不大理想，莊稼長(cháng)得不好，豆苗還沒(méi)有草多。這一方面是因土地荒蕪貧瘠，雜草叢生，地廣人稀，難以根除;另一方面也說(shuō)明他不善于勞動(dòng)，一個(gè)封建士大夫，剛離官職的縣太爺，既沒(méi)有耕作經(jīng)驗，又沒(méi)有耕作能力，種不好莊稼，也是情理中的必然。他對“草盛豆苗稀”的狀況是不甚滿(mǎn)意的，但不文過(guò)非，這符合他一貫“任真自得”的性格。蕭統說(shuō)他為人率直，不矯飾言辭，曾與人飲酒，不論貴賤，若先醉，便對客人說(shuō)：“我醉欲眠，卿可去!”詩(shī)人襟懷坦蕩如此
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。 為了不使豆田荒蕪，詩(shī)人一大早就下了地，到了晚上才披著(zhù)月光回來(lái)。雖然很辛苦，但他并不抱怨，這從“帶月荷鋤歸”的美景就可以看出來(lái)�！俺颗d”寫(xiě)早起;“帶月”寫(xiě)晚歸，看出他日出而作，日入而息的辛勞�！袄砘姆x”，寫(xiě)他歸耕后墾荒工作的.艱難。盡管每天勞動(dòng)時(shí)間很長(cháng)，從日出到月出，身體很疲憊，然而詩(shī)人沒(méi)有絲毫怨言，反而有“帶月荷鋤歸”的悠閑筆調寫(xiě)出他勞動(dòng)后的輕快。 陶詩(shī)于平淡中又富于情趣。陶詩(shī)的情趣來(lái)自于寫(xiě)意�！皫г潞射z歸”，勞動(dòng)歸來(lái)的詩(shī)人雖然獨自一身，卻有一輪明月陪伴。月下的詩(shī)人，肩扛一副鋤頭，穿行在齊腰深的草叢里，這是一幅多么美好的月夜歸耕圖啊!其中洋溢著(zhù)詩(shī)人心情的愉快和歸隱的自豪。 我們好象看見(jiàn)詩(shī)人在月出山崗后，心滿(mǎn)意得地扛著(zhù)鋤頭，哼著(zhù)詩(shī)句，漫步歸家的情景。此時(shí)，人與月與自然環(huán)境構成了一個(gè)和諧的統一體，詩(shī)人心靈的舒暢，通過(guò)藝術(shù)的筆觸，凈化為一種崇高的自然美、精神美、詩(shī)歌美，活脫出一個(gè)美好靜謐的意境和悠閑自得的形象�！皫г隆本淇烧f(shuō)是神來(lái)之筆，它變勞苦為歡快，化困倦為輕松，具有點(diǎn)染之功。 “種豆南山下”平淡之語(yǔ)，“帶月荷鋤歸”幽美之句;前句實(shí)，后句虛。全詩(shī)在平淡與幽美、實(shí)景與虛景的相互補襯下相映生輝，柔和完美。
道狹草木長(cháng)，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。路窄草長(cháng)，夕露沾衣，但衣服打濕了有什么可惜的呢?這兩句是進(jìn)一步寫(xiě)田園荒蕪，歸耕艱難。以上六句敘寫(xiě)耕作生活，真切樸實(shí)，宛如在目�！耙抡床蛔阆А� 這句話(huà)看似平淡，但這種平淡正好映射了結尾這一句“但使愿無(wú)違”，使得“愿無(wú)違”強調得很充分。這里的“愿”更蘊含了不要在那污濁的現實(shí)世界中失去了自我的意思。它既有儒家潔身自好、安貧樂(lè )道的思想，亦有道家的返璞歸真、順應自然的意念，并且這二者常常融為一體。 這首詩(shī)用語(yǔ)十分平淡自然�！胺N豆南山下”“夕露沾我衣”，樸素如隨口而出，不見(jiàn)絲毫修飾。這自然平淡的詩(shī)句融入全詩(shī)醇美的意境之中，則使口語(yǔ)上升為詩(shī)句，使口語(yǔ)的平淡和詩(shī)意的醇美和諧地統一起來(lái)，形成陶詩(shī)平淡醇美的藝術(shù)特色。
這首五言詩(shī)，主要是采用“賦”的手法，通過(guò)敘事來(lái)表現思想感情，其中沒(méi)有景物的描寫(xiě)、氣氛的烘托，也沒(méi)有比興的運用，幾乎全用敘述，只在未尾稍發(fā)議論，以點(diǎn)明其主旨。全詩(shī)敘寫(xiě)真實(shí)，發(fā)自肺腑，所以《后山詩(shī)話(huà)》說(shuō)：“淵明不為詩(shī)，寫(xiě)其胸中之妙爾�！薄恫睾Ｔ�(shī)話(huà)》說(shuō)：“子由敘陶詩(shī)，‘外枯中膏，質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴’，乃是敘意在內者也�！比毡緦W(xué)者近藤元粹說(shuō)這首詩(shī)是“五古中之精金良玉”。陶詩(shī)受到中外詩(shī)評家的如此贊譽(yù)，可見(jiàn)其征服人心的藝術(shù)力量。
《歸園田居》反思8
《歸園田居》是陶淵明的名篇，對了解陶淵明的精神世界來(lái)說(shuō)是很重要的篇目。根據詩(shī)歌本身的特點(diǎn)和高一學(xué)生的實(shí)際，我在上課時(shí)緊扣一個(gè)“歸”字展開(kāi)，如為何歸、從何歸、歸向何、歸去何，從“歸”來(lái)鑒賞詩(shī)人的情感，體會(huì )他的精神追求，《歸園田居》上課時(shí)間為一課時(shí)，主要訓練學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞能力和探究能力，中間穿插知識回顧和對詩(shī)歌的反復朗讀。在上課的過(guò)程中，基本能按照自己預設的教學(xué)思路進(jìn)行講授，知識回顧、朗讀、討論等環(huán)節都能較好地進(jìn)行，但課堂的重點(diǎn)在鑒賞陶淵明筆下的田園風(fēng)光。陶淵明是學(xué)生比較熟悉的詩(shī)人，初中已學(xué)過(guò)《桃花源記》，學(xué)生對陶淵明的性格、詩(shī)歌風(fēng)格等都有了一定的了解，為了提升他們的探究能力，設置了討論環(huán)節，讓他們就“陶淵明的歸隱”發(fā)表自己的看法，學(xué)生們討論的很積極，看法很多，并且都能自圓其說(shuō)。整堂課上下來(lái)，學(xué)生的積極性都很高，對于我拋出的每個(gè)問(wèn)題都能積極思考，主動(dòng)回答問(wèn)題，氣氛很好，在時(shí)間上也掌握的剛好。
當然有些地方我還應該引導學(xué)生往更深層次去挖掘、去品味，今后我還要加強對這方面的學(xué)習和提高，學(xué)會(huì )更好的引導學(xué)生往深層次去思考去品味。第一，由于初上講臺，教學(xué)經(jīng)驗不足，授課過(guò)程中“面面俱到”導致重點(diǎn)不突出。第二，在引導學(xué)生體會(huì )作者情感的過(guò)程中，方法不夠得當，引導不夠到位，導致學(xué)生在接受新知識的過(guò)程中顯得有些被動(dòng)。第三，在講解和表達方面用詞還不夠精當，不僅是學(xué)生在接受知識上存在一些困難，而且有時(shí)還會(huì )對學(xué)生產(chǎn)生一些錯誤的導向。
把每節課當作公開(kāi)課來(lái)準備，必定有更快的.成長(cháng)，雖然現在的我難以做到。但我很珍惜每一次的公開(kāi)課，因為每次由準備、試講、正式上課，到評課，都能得到很多老師的真誠指導，讓我更清楚自己的不足，調整自己的教學(xué)。感覺(jué)這半年來(lái)，我也是在“公開(kāi)”的課堂里成長(cháng)。因此，我們不要拒絕別人來(lái)聽(tīng)課，關(guān)鍵是要虛心請教來(lái)聽(tīng)課的人自己還有哪些不足！
《歸園田居》反思9
課堂教學(xué)的大致步驟是：介紹作家、作品；朗讀詩(shī)歌；了解含義；感悟情感；課外閱讀海子的《面朝大海，春暖花開(kāi)》進(jìn)行；當堂隨筆“我的心靈家園”。
其中，本應該比較出彩的地方是課前演講、內容理解和當堂隨筆。課前演講由“皓月社”隨筆社團的全體成員完成，演講的內容是“我心中的家園”。
但是課前演講時(shí)，學(xué)生們過(guò)于緊張，課堂氣氛過(guò)于沉悶，效果并不理想。加之，演講內容與后文隨筆內容有相似的地方，似乎課文講解還沒(méi)有開(kāi)始，懸念就早已被解開(kāi)一樣，沒(méi)有味道，沒(méi)有美感，沒(méi)有與課文其它環(huán)節形成前后呼應、逐層深入的關(guān)系，在設計和實(shí)施上，是失敗的。
內容理解部分，教師做了示范：當我讀到“種豆南山下”一句時(shí)，我仿佛看到在村子里的山腳下，陶淵明俯身耕種的情景。脫下官服，穿上莊稼漢的粗布衣裳；放下官印，拿起鋤頭，詩(shī)人的心情一定是無(wú)比舒暢吧！
要求學(xué)生用“詩(shī)句解釋+合理想象”的格式完成對其它詩(shī)句內容的理解。
學(xué)生在寫(xiě)的時(shí)候，集中分析前四句，對于后幾句少有涉及。教師提問(wèn)的學(xué)生過(guò)多，也耽誤了時(shí)間，而且顯得審美疲勞。還是設計得不錯，但操作是的方法和教師當堂調控能力都是不夠的。此環(huán)節亦不好。
當堂隨筆環(huán)節，隨筆內容為：我的家園（田園）。題目中的“我”，可以是某位詩(shī)人、作家，可以是文學(xué)作品中的人物形象，可以是自然界的動(dòng)物植物，可以是在座的我們……
教師隨筆示范：我是一顆小小的鵝卵石，寂靜的海邊就是我美好的家園。每一天靜靜地躺著(zhù)，看日出日落，與魚(yú)兒為伴。如果你偶然經(jīng)過(guò)我的身邊，贊嘆就好，不要把我據為己有。因為離開(kāi)大海，我就失去了心靈家園。寂靜的大海才是鵝卵石永遠的家。
但是，學(xué)生寫(xiě)了幾分鐘，下課時(shí)間就到了，有機會(huì )讀的只有兩三個(gè)同學(xué)。最該閃現的亮點(diǎn)，沒(méi)有出來(lái)。即使出來(lái)了，也和課前演講的內容有點(diǎn)重復。好像一節課只是流于表面，并沒(méi)有向縱深行進(jìn)。
最最要命的是，我自己說(shuō)話(huà)言不由衷，呆呆的，傻傻的。
這樣的我，真是難以忍受。
仁慈的詩(shī)歌課題研究顧問(wèn)吳老師，同樣仁慈的`教研員王老師，尊敬的李主任，都提出了優(yōu)點(diǎn)，加以認可。當然，也提出了問(wèn)題，指出下一步改進(jìn)的方向。
詩(shī)歌教學(xué)要善于找到詩(shī)人的“出情點(diǎn)”、“燃情點(diǎn)”、找到“聯(lián)想的支撐點(diǎn)”，吳老師這樣說(shuō)。
教師勇于自我反思、自我解剖，這點(diǎn)是可貴的；課堂節奏在勻稱(chēng)些會(huì )更好，處理上應更具內在邏輯性，王老師說(shuō)。
詩(shī)歌教學(xué)切入點(diǎn)至關(guān)重要，“庖丁解�！本褪沁@個(gè)道理；詩(shī)歌教學(xué)應該彰顯個(gè)性，按部就班、千篇一律的講，是不應該的；余映潮先生的詩(shī)歌教學(xué)，樹(shù)梁中學(xué)孟兆琴老師的詩(shī)歌教學(xué)，都值得學(xué)習和借鑒，李主任說(shuō)。
楊老師很受學(xué)生歡迎，先從興趣入手，在進(jìn)行板塊式的應試研究，相信她的成績(jì)會(huì )更好的，學(xué)校的教學(xué)主管校長(cháng)高校長(cháng)說(shuō)。
我愿意聽(tīng)這些話(huà)，而且聽(tīng)進(jìn)去了。我愿意做我并不擅長(cháng)的事，在詩(shī)歌課題研究中用心實(shí)踐、不斷積累。我愿意把我當缺點(diǎn)和失誤放在大家的目光審視下，因為，這樣我就記住了，這樣我就更有動(dòng)力了。
失誤，失敗，才是最好的反思機會(huì )和提升契機。
我沒(méi)有上學(xué)期的上課狀態(tài)，抓不住學(xué)生和聽(tīng)課者，這是我自己出問(wèn)題了。好好梳理自己，那個(gè)我會(huì )回來(lái)的。
也謝謝真誠對待我的領(lǐng)導、專(zhuān)家們。
《歸園田居》反思10
摘要：高中階段課程標準要求學(xué)生“學(xué)習中國古代優(yōu)秀作品，為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎�！庇忠髮ξ膶W(xué)作品“能感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟作品的豐富內涵，體會(huì )其藝術(shù)表現力”。為了更好地調動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，筆者把傳統的創(chuàng )設情景法和現代化手段多媒體結合起來(lái)。這種教學(xué)方法極大提高了學(xué)生學(xué)習的積極性，取得了很好的效果。
關(guān)鍵詞：詩(shī)歌；陶淵明；想象力
《歸園田居》是陶淵明的名篇，對了解陶淵明的精神世界來(lái)說(shuō)是很重要的篇目。根據詩(shī)歌本身的特點(diǎn)和高一學(xué)生的實(shí)際，我在上課時(shí)把“解讀陶淵明的思想和感受陶淵明筆下的田園之美”作為教學(xué)重點(diǎn)，讓學(xué)生充分體會(huì )他的精神追求和美的意境，教學(xué)思路較清晰，重點(diǎn)比較突出，流程也很順暢。但這節公開(kāi)課，教學(xué)過(guò)程中的一些處理引發(fā)了我的一些反思，歸納如下：
反思一：關(guān)于教學(xué)目標的設立
這節課的預設教學(xué)目標有兩個(gè)：一是解讀陶淵明的思想；二是感受陶淵明筆下的田園之美。陶淵明是學(xué)生比較熟悉的詩(shī)人，初中已學(xué)過(guò)《桃花源記》、《五柳先生傳》和《飲酒》、《歸園田居》其三等篇目，學(xué)生對陶淵明的性格、詩(shī)歌風(fēng)格等都有了一定的了解，但對其思想還未深入理解�！稓w園田居》是一首學(xué)生較為容易理解的詩(shī)歌，對于高一學(xué)生的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們具備一定的詩(shī)歌感受能力，但對詩(shī)人形象還未能全方位認識，所以高一詩(shī)歌教學(xué)不能像高二高三那樣規范系統，必須根據高一學(xué)生的特點(diǎn)確立教學(xué)目標�；谶@些考慮，這節課的教學(xué)目標確立為“解讀陶淵明的思想”，就系統了解陶淵明其人來(lái)說(shuō)，這個(gè)教學(xué)目標的設立還是具有現實(shí)意義的。為了提升他們的探究能力，本節課設置了討論環(huán)節，讓他們就“陶淵明的思想”發(fā)表自己的看法，同時(shí)，筆者歸納總結，讓學(xué)生形成系統知識。
反思二：關(guān)于教學(xué)的`預設與生成
《歸園田居》上課時(shí)間為一課時(shí)，主要訓練學(xué)生的感知能力和探究能力，中間穿插知識回顧和對詩(shī)歌的反復朗讀。在上課的過(guò)程中，基本能按照自己預設的教學(xué)思路進(jìn)行講授，知識回顧、朗讀、討論等環(huán)節都能較好地進(jìn)行，但課堂的重點(diǎn)在鑒賞陶淵明筆下的田園風(fēng)光，鑒賞詩(shī)句和描繪整體畫(huà)面對學(xué)生來(lái)說(shuō)是有相當難度的。如學(xué)生描繪畫(huà)面可能順序不當、想象不足或流于翻譯詩(shī)句，不一定能鑒賞出田園風(fēng)光的美，學(xué)生也很難把握詩(shī)人思想和詩(shī)歌意鏡美，這些都要在教學(xué)過(guò)程中及時(shí)調整的。
教學(xué)方式是為課程目標服務(wù)的，課程目標是多元的，教學(xué)方式也不應該是單一的。不管在教學(xué)中采用哪一種教學(xué)方式，其目的都是為了促進(jìn)學(xué)生有效學(xué)習，從而全面實(shí)現課程目標。在這個(gè)過(guò)程中,學(xué)生的感知能力、理解能力、想象能力、創(chuàng )造能力都得到了訓練,并且也提高了學(xué)生學(xué)習語(yǔ)文的興趣。久而久之,還能幫助學(xué)生養成良好的語(yǔ)文學(xué)習習慣,掌握學(xué)習的主動(dòng)權,真正成為學(xué)習的主人。
《歸園田居》反思11
課前，師傅陳老師和李老師都給我做了悉心的指導，從教案的設計到課堂教學(xué)如何展開(kāi)，每一個(gè)細節該如何把握，時(shí)間方面應該如何安排，都給予了詳細的指導，在自己的具體的課堂實(shí)施過(guò)程中，還存在著(zhù)很多的問(wèn)題。
一、遺漏了詩(shī)歌藝術(shù)特色的分析環(huán)節。
詩(shī)歌藝術(shù)特色分析本應該是在探究詩(shī)歌意象環(huán)節之后緊接著(zhù)進(jìn)行的，但是由于我的疏忽直接進(jìn)入了下一個(gè)鑒賞方法的環(huán)節。等到總結鑒賞方法的最后一個(gè)詩(shī)歌藝術(shù)特色時(shí)才想起來(lái)還沒(méi)有講這個(gè)，于是又匆匆返回去講解。導致整個(gè)課堂顯得有些脫節，很混亂。究其原因，緊張在所難免，但我認為最重要的還是準備不夠充分。如果心中有底，胸有成竹，就不會(huì )發(fā)生這種現象。所以，課前還是要做好充分的準備，這次，我是真正體會(huì )到了“教師要有一桶水，才能給學(xué)生一杯水”這句話(huà)的深刻含義。課后，徐斌老師跟我講，遺漏的環(huán)節索性就不要講，直接總結鑒賞方法，讓學(xué)生按照總結的三點(diǎn)去分析其他的詩(shī)歌，靈活處理課堂的突發(fā)情況，這也是教學(xué)藝術(shù)的一種體現。徐老師的這個(gè)點(diǎn)評對我來(lái)說(shuō)非常重要，能靈活處理課堂上的突發(fā)情況和自身的狀況，正是體現出一個(gè)老師的教學(xué)藝術(shù)之所在，在這一方面我應該努力學(xué)習，不斷提升。
二、課堂時(shí)間安排不合理。
本堂課的最后一個(gè)環(huán)節我設計的是“學(xué)以致用”，讓學(xué)生根據總結的鑒賞方法來(lái)鑒賞陶淵明的另外一首《歸園田居（其三）》�？墒�，在教學(xué)過(guò)程中，只是讓學(xué)生把這首詩(shī)讀了一遍就下課了，沒(méi)有達到訓練方法應用的目標。因為前面詩(shī)歌分析用的時(shí)間太長(cháng)了，有一些不必要的環(huán)節繁榮拖沓，浪費了時(shí)間。比如，“知人論世”的環(huán)節讓學(xué)生直接填空就可以檢查預習情況，分析意象的.時(shí)候也可以再緊湊簡(jiǎn)略一些，這樣就可以在后面留3—5分鐘的時(shí)間完成課外閱讀鑒賞訓練。
以上是我在課堂上出現的問(wèn)題，在詩(shī)歌鑒賞這類(lèi)文章的教學(xué)法，我還存在著(zhù)很大的欠缺。如何設計最優(yōu)的教學(xué)方案，讓學(xué)生活動(dòng)起來(lái)，真正的掌握這類(lèi)文章。師傅為我寫(xiě)的精彩的點(diǎn)評讓我感動(dòng)，更是受之有愧，彭主任的精當專(zhuān)業(yè)的點(diǎn)評也讓我學(xué)到了很多知識，公開(kāi)課上完，收獲是豐厚的，以后，我爭取把每堂課都當成公開(kāi)課，虛心聽(tīng)取各位專(zhuān)家教師的意見(jiàn)，不斷提升自己，爭取在課堂的內容和形式上都有更進(jìn)一步的提高。
《歸園田居》反思12
《歸園田居》其一是陶淵明的名篇，教學(xué)這篇文章，除了讓學(xué)生明白詩(shī)歌的意思和體味 田 園的意境外，了解陶淵明的精神世界也是一個(gè)重要的教學(xué)內容。
這首詩(shī)教學(xué)設計為一課時(shí)，學(xué)生在初中已經(jīng)學(xué)過(guò)《桃花源記》和《五柳先生傳》，對陶淵明的性格、行文風(fēng)格有一定的了解；同時(shí)，對于高一的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們具備一定的詩(shī)歌感受能力，學(xué)生完全可以根據課 文 下的注釋來(lái)了解本首詩(shī)的.內容。所以根據高一學(xué)生的實(shí)際和本課意境較為淺顯的特點(diǎn)，我在上課時(shí)以“歸”字為中心輻射開(kāi)來(lái)，以“從何而歸、為何而歸、歸向何處、歸去如何”四個(gè)問(wèn)題來(lái)緊扣詩(shī)中相應的句子，從而將本文的行文思路清晰地展現在了學(xué)生的面前。同時(shí)通過(guò)詩(shī)句中如“羈鳥(niǎo)”、“性本”“自然”等關(guān)鍵詞語(yǔ)的理解準確地闡釋了上面的四個(gè)問(wèn)題，把學(xué)生的感受和分析落實(shí)到具體的語(yǔ)言上，讓學(xué)生結合自己的知識儲備，真正做到“望文生義”，從而避免了學(xué)生 的 憑空想象。為了 培養 學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞能力和探究能力，中間穿插對田園生活詩(shī)句的改寫(xiě)描繪和對詩(shī)歌的反復朗讀。
為了更好地理解陶淵明所追求的精神境界，在理解本詩(shī)內容的基礎上，還引用了其它相關(guān)的詩(shī)句來(lái)說(shuō)明陶淵明歸隱過(guò)后所面臨的物質(zhì)上貧困但內心卻自由無(wú)比的生活，進(jìn)而提出了“ 自由精神與豐厚物質(zhì)之間，我們該如何選擇？ ”的問(wèn)題，學(xué)生討論并發(fā)言，不強求唯一的答案，只要說(shuō)出自己的理由即可，讓學(xué)生在學(xué)習中獲得啟示， 并 在學(xué)習中成長(cháng)。
在上課的過(guò)程中，基本能按照自己預設的教學(xué)思路進(jìn)行講授，知識講解、朗讀、討論等環(huán)節都能較好地進(jìn)行，整堂課上下來(lái)，學(xué)生的積極性都很高，對于我拋出的每個(gè)問(wèn)題都能積極思考，主動(dòng)回答問(wèn)題，氣氛很好，在時(shí)間上也掌握的剛好。
但也有很多需要改進(jìn)的地方，進(jìn)行前面結構內容分析的時(shí)候主要是老師講解學(xué)生聽(tīng)，給學(xué)生參與的時(shí)間不夠；在引入討論環(huán)節的時(shí)候對學(xué)生的引導還不夠，使得剛開(kāi)始討論的時(shí)候學(xué)生只能從宏觀(guān)上談自己的理解，不能更好地結合自身的現實(shí)。
教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，教書(shū)是一種創(chuàng )造，創(chuàng )造教學(xué)藝術(shù)是我們教師永無(wú)止境的追求。
《歸園田居》反思13
教學(xué)得失：
上完本節課，我認識到自己在內容講解和環(huán)節安排上既有閃光點(diǎn)也有不足之處。得：
第一，選準了以“歸”為突破口，設置問(wèn)題，這樣文章的思路就很清晰，便于學(xué)生把握詩(shī)歌的內容，進(jìn)而易于理解作者的情感。
第二，注意引導啟發(fā)學(xué)生，充分的調動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習積極性，課堂氣氛活躍，很好的體現了“以學(xué)生為主體”的教學(xué)理念。
第三，引導學(xué)生初步掌握了鑒賞詩(shī)歌的步驟：景境—意境—情境。
失：
第一，由于初上講臺，教學(xué)經(jīng)驗不足，授課過(guò)程中“面面俱到”導致重點(diǎn)不突出。
第二，在引導學(xué)生體會(huì )作者情感的.過(guò)程中，方法不夠得當，引導不夠到位，導致學(xué)生在接受新知識的過(guò)程中顯得有些被動(dòng)。
第三，在講解和表達方面用詞還不夠精當，不僅是學(xué)生在接受知識上存在一些困難，而且有時(shí)還會(huì )對學(xué)生產(chǎn)生一些錯誤的導向。
第四教學(xué)環(huán)節不夠完整，最后的背誦環(huán)節應當堂檢查結果。
《歸園田居》反思14
對于課文的教學(xué)，一是“選取一個(gè)詩(shī)句，展開(kāi)想象，描繪詩(shī)中畫(huà)面�！边@一教學(xué)環(huán)節一來(lái)為學(xué)生學(xué)詩(shī)提供一個(gè)角度—————通過(guò)想象豐富詩(shī)之簡(jiǎn)潔背后的意蘊，這樣才能做到真正走進(jìn)詩(shī)歌；二是為后面的“探究詩(shī)人形象”做好鋪墊和蓄勢。因此怎樣才能保證這一環(huán)節學(xué)生學(xué)習的效果顯得尤為重要。我親自“下水”，想象“種豆南山下”的畫(huà)面，寫(xiě)了這樣一段話(huà)：“我辭去了官職，興沖沖地來(lái)到我日思夜想的.山林，抬望眼是座座青山，山峰高聳入云。四顧滿(mǎn)目是翠竹綠樹(shù)，草兒青青，樹(shù)木繁茂，那隨風(fēng)搖曳的一樹(shù)樹(shù)翠綠令人精神為之一振。��！這就是我向往的南山，是我渴望自由的地方。
就在南山的山腳下，我開(kāi)墾了一塊豆田，把豆種下去，小小的豆苗就會(huì )一個(gè)一個(gè)地冒出來(lái)，這是多么有生機的景象��！”
親自為學(xué)生做引領(lǐng)，精彩果然不期而至，后來(lái)學(xué)生的表現告訴我們：教師的“下水”示范為學(xué)生打開(kāi)了思維，為他們提供了可模仿的范本，他們的展示可謂“青出于藍而勝于藍”，異彩紛呈，博得了老師的贊賞。
由詩(shī)文到詩(shī)人，是對教材的深入和挖掘，通過(guò)一堂課的教學(xué)而達到詩(shī)人豐滿(mǎn)形象的樹(shù)立，僅僅依靠《歸園田居》這一首詩(shī)還略顯單薄，故為了實(shí)現在“探究詩(shī)人形象”這一教學(xué)環(huán)節的有效性，我通過(guò)一番比較之后選擇《飲酒》組詩(shī)里的第五首作為課文的互補，通過(guò)朗讀、賞析《飲酒》（其五），抓住“問(wèn)君何能爾，心遠地自偏�！薄安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山�！边@兩句詩(shī)以及句中“心遠”“悠然”這兩個(gè)詞的玩味，結合課文里的一句“衣沾不足惜，但使愿無(wú)違”來(lái)讓學(xué)生感受這是一位堅決不與世俗同流合污，愿在自然田園中追求自我，守志安貧，淡泊名利的高潔之人。
通過(guò)這節課的教學(xué)，能在學(xué)生心里留下關(guān)于我國著(zhù)名田園詩(shī)人陶淵明的些許痕跡，能從陶淵明身上感受到一種人格的高尚，能面對生活中的種。種誘惑，時(shí)時(shí)想起“但使愿無(wú)違”，我愿足矣。
《歸園田居》反思15
《歸園田居》是陶淵明的名篇，對了解陶淵明的精神世界來(lái)說(shuō)是很重要的篇目�！稓w園田居》是一首學(xué)生較為容易理解的詩(shī)歌，對于高一學(xué)生的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們具備一定的詩(shī)歌感受能力，但缺乏系統的詩(shī)歌鑒賞常識，所以高一詩(shī)歌教學(xué)不能像高二高三那樣規范系統，必須根據高一學(xué)生的特點(diǎn)確立教學(xué)目標。就教學(xué)效果來(lái)說(shuō)，這個(gè)教學(xué)目標的設立還是具有現實(shí)意義的，它對于學(xué)生今后規范地鑒賞詩(shī)歌架起了一座橋梁。
根據詩(shī)歌本身的特點(diǎn)和高一學(xué)生的`實(shí)際，我在上課時(shí)緊扣一個(gè)“歸”字展開(kāi)，如為何歸、從何歸、歸向何、歸去何，從“歸”來(lái)鑒賞詩(shī)人的情感，體會(huì )他的精神追求，《歸園田居》上課時(shí)間為一課時(shí)，主要訓練學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞能力和探究能力，中間穿插知識回顧和對詩(shī)歌的反復朗讀。在上課的過(guò)程中，基本能按照自己預設的教學(xué)思路進(jìn)行講授，知識回顧、朗讀、討論等環(huán)節都能較好地進(jìn)行，但課堂的重點(diǎn)在鑒賞陶淵明筆下的田園風(fēng)光陶淵明是學(xué)生比較熟悉的詩(shī)人，初中已學(xué)過(guò)《桃花源記》，學(xué)生對陶淵明的性格、詩(shī)歌風(fēng)格等都有了一定的了解，為了提升他們的探究能力，設置了討論環(huán)節，讓他們就“陶淵明的歸隱”發(fā)表自己的看法，學(xué)生們討論的很積極，看法很多，并且都能自圓其說(shuō)。這個(gè)環(huán)節反映的效果比較好。整堂課上下來(lái)，學(xué)生的積極性都很高，對于我拋出的每個(gè)問(wèn)題都能積極思考，主動(dòng)回答問(wèn)題，氣氛很好，在時(shí)間上也掌握的剛好。
當然有些地方我還應該引導學(xué)生往更深層次去挖掘、去品味，今后我還要加強對這方面的學(xué)習和提高，學(xué)會(huì )更好的引導學(xué)生往深層次去思考去品味。
范例三在課堂中，以學(xué)生為主體，教師為主導。講課初始，思路還是很清晰的，由“從何歸”、“”為何歸”、 “歸向何”問(wèn)題引出。只是后來(lái)沒(méi)預料到意外的情況，我也有些手忙腳亂，提問(wèn)題時(shí)有無(wú)效問(wèn)題的出現，在問(wèn)題設置上也出現了漏洞。所以下次在備課時(shí)一定要認真準備，嚴格把關(guān)。
范例四《歸園田居》是陶淵明的篇，田園詩(shī)的典型代表，對了解陶淵明的精神世界，掌握鑒賞一般田園詩(shī)的方法是很重的篇目。但我在教學(xué)過(guò)程中對一些問(wèn)題的處理引發(fā)了我的一些反思，歸納如下：第一，字詞落實(shí)不到位。因為我的教學(xué)對象是普通班的學(xué)生，基礎較為薄弱，所以，落實(shí)字詞，注重基礎知識很重要。第二，重點(diǎn)不夠突出，新教師在授課的過(guò)程中，往往喜歡面面俱到，導致重點(diǎn)不突出。我們應該認真執行新課改的要求，體現“一課一得”的教學(xué)理念。第三，《歸園田居》作為陶淵明詩(shī)歌的名篇，同時(shí)是田園詩(shī)的代表作因此在教學(xué)的過(guò)程中不能僅限于本首詩(shī)，而應通過(guò)本首詩(shī)的教學(xué)引導學(xué)生學(xué)會(huì )一般田園詩(shī)的鑒賞方法。
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