歸園田居讀后感范文（精選3篇）

　　讀完一本名著(zhù)以后，你心中有什么感想呢？是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編精心整理的歸園田居讀后感范文（精選3篇），歡迎閱讀與收藏。

　　歸園田居讀后感1

　　每次讀陶淵明的詩(shī)，都如同進(jìn)行一次心靈的洗禮，頓時(shí)感到輕松了許多，清新了許多。讀他的詩(shī)不累，不乏。他寫(xiě)的就是了最平常不過(guò)的鄉村、農田、宅院，就是鄉村中最常見(jiàn)的雞鳴、狗吠、炊煙。平淡、質(zhì)樸，不華美也不絢麗，但正是詩(shī)人這不事雕琢的平淡與樸素，才讓我們倍感他的坦率與真誠，讓我們在與詩(shī)人促膝而談之中體會(huì )到他大智若愚的生存智慧。

　　陶淵明的率性首先表現在他毫不掩飾自己回歸田園的真實(shí)意圖：“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山�！敝毖钥煺Z(yǔ)，不繞彎子，不去回避，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地道出了自己回歸田園的的原因——本性使然。不具備適應世俗爾虞我詐、迎來(lái)送往的需求，天生就喜歡自然界的山山水水。而過(guò)去在官場(chǎng)（塵網(wǎng)）中的生活，完全是一種錯誤的選擇。在這“三十年”的“塵網(wǎng)”中，作者如同被關(guān)押在籠中的小鳥(niǎo)、蓄養在小池中的魚(yú)兒，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思念“舊林”和“故淵”�！傲b鳥(niǎo)“”池魚(yú)“兩句，以生動(dòng)形象的比喻，將作者對自由的強烈渴望和對官場(chǎng)生活的極度厭惡表露無(wú)遺。

　　陶淵明的率性還表現在他不刻意去美化鄉間生活的優(yōu)越，他給我們呈現的是田園生活真實(shí)的一面，他努力渲染的是適合本性之后的充實(shí)與快樂(lè )。這里，有開(kāi)荒種田的艱辛，也有草屋的簡(jiǎn)陋。但守住了固有的.本性“拙”，卻讓作者感到雖苦猶樂(lè )�！白尽庇小氨孔尽�、不適合之意。聯(lián)系作者一生的生活經(jīng)歷，我們不難看出，“拙”字應指作者不善逢迎、不屑鉆營(yíng)的本性與傲骨�！白尽笔亲髡叩淖猿�，也是世俗的偏見(jiàn)，更是作者固守“不為五斗米折腰”做人準則的體現。在這片可以自由馳騁天性的空間里，作者過(guò)著(zhù)怡然自得的生活：宅院不大，占地也有十畝左右；房間不多，也有八九間的模樣。雖是陋室，但居者欣然。庭院里是清靜的，沒(méi)有言不由衷的“塵雜”，房間是充裕的，還有富余的閑置地兒。在這看似簡(jiǎn)單的數字羅列中，我們看到了作者那種充分的滿(mǎn)足：物質(zhì)的東西無(wú)需太多，只要有精神上的自由和適意的生活環(huán)境！

　　陶淵明的詩(shī)以坦率真誠著(zhù)稱(chēng)，但如果只有坦率和真誠恐怕難以贏(yíng)得后人的尊崇和景仰。他的詩(shī)歌看似平淡，細讀則趣味橫生；看似如話(huà)家常，細品則蘊含著(zhù)人類(lèi)生存的大智慧。在人人追逐名利、唯恐權勢不足的封建社會(huì )，他能夠看透社會(huì )的黑暗和腐敗，毅然辭別官場(chǎng)，回歸田園，尋找屬于自己的那份精神上的安逸，這在當時(shí)，需要足夠的勇氣，也需要非凡的智慧。

　　陶淵明干凈利落地走出了官場(chǎng)，以無(wú)論古人還是今人都少有的勇氣回到了適合自己生存的土壤。陶淵明這一“歸”可真的是如魚(yú)得水，如鳥(niǎo)歸林，他在田園中過(guò)得悠閑而詩(shī)意：房前春來(lái)桃花艷如霞，李樹(shù)花開(kāi)白如玉；桃李結實(shí)之日，樹(shù)下讀書(shū)、納涼，隨手摘下一顆，放入口中，甘甜芬芳，直入腸胃。屋后楊柳濃陰如蓋，掩映房宅；閑來(lái)對窗弄琴，綠葉婆娑而和。這種詩(shī)意的閑適和享受，只屬于內心純凈、胸無(wú)纖塵的智者。只有完全拋棄了世俗雜念的人，才能將自己的身心完全貼合到這純樸的風(fēng)景之中，才能在平常的鄉村景物中，感受到真正意義上的生命的美好。

　　陶淵明將自己的身心完全融入田園的懷抱，田園也以其特有的靈秀滋養著(zhù)他的詩(shī)心。于是，在秀美的田園風(fēng)光中，他有了那么多真實(shí)而貼切的體驗。他能從深巷中的“狗吠”和桑樹(shù)顛的“雞鳴”中聽(tīng)出更為遼遠而深刻的寧靜；從傍晚時(shí)分遠處依稀可見(jiàn)的村落和裊裊升起的炊煙中，看到朦朧而蒼茫的悠閑；能從無(wú)“塵雜”的“戶(hù)庭”中和略有“余閑”的“虛室”中，體會(huì )到“心遠地自偏”的清靜。內心的愜意和鄉村的安詳平和融為一體，逃離“樊籠”重返“自然”的快樂(lè )，真是無(wú)法形容。詩(shī)人筆下的“自然”具有雙重含義，既指客觀(guān)存在的山水田園，也指回歸本性，順應本性的自在、本真的生活�！熬迷诜�籠里，復得返自然”一句，巧妙地照應了前面的“性本愛(ài)丘山”、“誤落塵網(wǎng)中”兩句，又點(diǎn)明了全詩(shī)的中心，表現了作者對生命真諦的徹悟和對無(wú)拘無(wú)束理想境地的追求。

　　人生苦短，有限的生命彌足珍貴。尊重生命的本意，順應個(gè)體的個(gè)性需求，在不損害他人和社會(huì )利益的前提下，選擇適合自己的生活，過(guò)自己喜歡過(guò)的日子，這是以人為本社會(huì )的基本前提。我們吟詠陶詩(shī)，感嘆陶詩(shī)的清純和美麗，更應從陶詩(shī)率真平和的意境中，悟出生存的智慧，以適合自己的方式去追尋生命的意義。

　　歸園田居讀后感2

　　陶淵明恬淡自然的詩(shī)風(fēng)，在這首詩(shī)中體現得淋漓盡致。他擅寫(xiě)鄉村寧靜淳樸的生活，用白描的手法，在山色素箋上，恣意潑墨出生活的從容與悠然自得。陶淵明能掙脫世俗塵網(wǎng)的禁錮，忘卻風(fēng)雨瀟瀟的滄桑，而這一切，都源于他心中有菊花。在他心中，恬靜清和才是他追求的人生境界，聲色犬馬，浮華名利，他皆可拋諸九霄云外，置若罔聞。

　　《小窗幽記》記載:“昔人有花中十友:桂為仙友，蓮為凈友，梅為清友，菊為逸友，海棠名友，荼蘼韻友，瑞香殊友，芝蘭芳友，臘梅奇友，梔子禪友�！庇木拥臅r(shí)光里，陶淵明鮮有交際。他每天的生活都很簡(jiǎn)單，一幾一茶，一書(shū)一酒，日出而作，日落而息，吃的是粗茶淡飯，穿的.是粗布麻衣。對于喧囂世俗，他漠不關(guān)心。王摩詰曾作了一首《酬張少府》，詩(shī)云:“晚年唯好靜，萬(wàn)事不關(guān)心。自顧無(wú)長(cháng)策，空知返舊林。松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。

　　君問(wèn)窮通理，漁歌入浦深�！蔽娜艘菔總兿騺�(lái)好靜喜禪，他們僻居一隅，著(zhù)書(shū)立說(shuō)，詠誦隱居之地的田園風(fēng)光，寂靜無(wú)擾地生活。白天，他關(guān)上柴門(mén)，隔絕人事，靜坐在陋室里，焚香沏茶。而后，讀經(jīng)冥想，獨自一個(gè)人，斷開(kāi)與紅塵的一切聯(lián)系，專(zhuān)心致志地，讓思緒與心意棲居在菊花光陰里，以禪意供給。

　　陶淵明是這田園里的素心人，清心寡欲，沒(méi)有爭斗的名利之心，品格高尚。陶淵明的這首詩(shī)讀起來(lái)仿佛真的能讓人放下心中的執念，摒棄耳畔的喧囂，柔和寂靜，流露自然，讀起來(lái)唇齒噙香，仿佛能看見(jiàn)空曠的山谷里，一位白衣飄飄的清癯老者，正面對著(zhù)悠悠浮云盤(pán)腿打坐，周?chē)�萬(wàn)籟俱靜。炊煙繚繞，雞鳴犬吠。

　　陶淵明性本愛(ài)丘山，但他也絕非緘默寡言之人。無(wú)所事事時(shí)，他也會(huì )經(jīng)常去鄰家串門(mén)，同鄉村老者席地而坐，一見(jiàn)如故地喝著(zhù)酒，閑聊一些柴米油鹽醬醋茶的瑣碎生活。他們避開(kāi)熱鬧喧器的話(huà)題，絕口不提世俗喧囂，閑話(huà)時(shí)光里的清歡軼事，說(shuō)說(shuō)田園里的桑麻長(cháng)勢，誰(shuí)家的雞今天下了幾個(gè)蛋，又是誰(shuí)家的鴨今天在集市上賣(mài)了個(gè)好價(jià)錢(qián)。陶淵明笑瞇瞇地說(shuō):“我家田圃里的桑麻節節升高，開(kāi)墾的土地也不斷擴大增多。只是，也煩惱擔心霜雪突然降臨，擔心莊稼來(lái)年得不到好收成�！钡�這些擔心，并非來(lái)自于世俗人情，而是田園作物的生長(cháng)收成。

　　陳廷焯在《白雨齋詞話(huà)》中云:“一則如淵明之詩(shī)，淡而彌永，樸而彌厚，極疏極冷、極平淡之中，自有一片熱腸，纏綿往復，此陶公所以獨有千古，無(wú)以為繼�！泵穲虺家舱f(shuō):“作詩(shī)無(wú)古今，唯造平淡難�！逼反嗽�(shī)，詩(shī)中無(wú)處不透露出與世無(wú)爭的寧靜。我亦想如陶公這樣，尋一處清幽隱逸之地，求一份時(shí)光里的淡泊純真，恬淡寧靜，用清涼的山泉洗滌心塵，在孤芳自賞中，找尋生活的清逸雅趣�！安灰晕锵�，不以己悲”，讓清風(fēng)吹去身上世俗的污垢，淡然而靜默地生活。

　　極愛(ài)這首詩(shī)，一個(gè)字一個(gè)字地細細品讀，逐字逐句地反復推敲，詩(shī)中淡淡的清幽情懷，嫣然恬淡的韶華歲月，宛如青蓮，撐著(zhù)雅潔芬芳的花瓣，伴著(zhù)云水禪心，瀲滟著(zhù)一池的驚艷。田園歲月，明月清風(fēng)，吟詩(shī)作畫(huà)，在錦瑟光陰，美好流年里，烹一杯清茶給養內心的灑脫清歡，煮一壺烈酒溫暖時(shí)光里的碧海藍天。

　　把心，放靜。把身，安好。一盞茶，煮出了歲月里的恬靜清香，溢出了幽蘭君子的清絕出塵。陶淵明，他閑坐田園，品一盞香茶，吟一首好詩(shī)，舉一杯美酒，仰天高歌。他的雅致，他的淡定，他的隨遇而安，是一種人生的雋永真諦，需要經(jīng)年累月之后才能參破。

　　歸園田居讀后感3

　　種豆南山，草盛苗稀，有人說(shuō)這是因為陶淵明初歸田園，不熟悉農務(wù)。其實(shí)他的田主要不是自己耕種的，他只是參與部分勞動(dòng)，這話(huà)說(shuō)得沒(méi)有意思。組詩(shī)第一首《歸園田居·少無(wú)適俗韻》有“開(kāi)荒南野際”之句，可以證明南山下的土地是新開(kāi)墾的。所以不適合種其它莊稼，只好種上容易生長(cháng)的豆類(lèi)。這道理種過(guò)田的人都懂得。如果不考慮運用典故的因素，這兩句就像一個(gè)老農的閑談，起得平淡，給人以親切感。

　　草盛就得鋤，所以一早就下地了。這是紀實(shí)。但“理荒穢”三字，用得比較重，似乎別有用心。楊?lèi)猎?shī)中“蕪穢不治”，是比喻朝廷之荒亂。那么，在陶淵明看來(lái)，社會(huì )的混亂，是由什么引起的呢?那是因為許多人脫離了自然的生活方式，玩弄智巧，爭奪利益，不能自拔。于是天下戰亂紛起，流血無(wú)盡�！叭松鷼w有道，衣食固其端。孰是都不營(yíng)，而以求自安!”(《庚戌歲九月中于西田獲早稻》)這詩(shī)表明陶淵明把自耕自食看作是每個(gè)人都應遵循的根本道理。所以，“理荒穢”，亦包含了以自耕自食的生活方式糾治整個(gè)社會(huì )的“蕪穢”之深意。

　　“帶(戴)月荷鋤歸”，說(shuō)明整整干了一天。陶淵明畢竟不是真正的農民，既有僮仆和他一起下地，即使他干起活不那么緊張勞累，這一天也夠受的。但他的心情卻很愉快。因為沒(méi)有好心情，寫(xiě)不出這樣美的'詩(shī)句。月光灑遍田野，扛著(zhù)鋤頭，沿著(zhù)田間小路往家走，這是多么漂亮的畫(huà)面!另一首詩(shī)中，陶淵明對田間勞動(dòng)說(shuō)過(guò)這樣的話(huà):“四體誠乃疲，庶無(wú)異患干�！鄙眢w雖然疲勞，卻避免了許多患害。這不但包括兵兇戰厄，也包括人群間的爾詐我虞。在勞作中生命顯得切實(shí)、有力，所以是愉快的，美的。

　　因為是新開(kāi)墾的土地，道路狹隘，草木卻長(cháng)得高。天時(shí)已晚，草葉上凝結了點(diǎn)點(diǎn)露珠，沾濕了衣裳�！耙抡床蛔阆А�，把這么一件小事提出來(lái)，強調一句，好像沒(méi)有什么必要。衣服濕了，確確實(shí)實(shí)是沒(méi)有什么可惜的，陶淵明這么一個(gè)豁達的人，按理不應該去說(shuō)它。但“衣沾”并不只是說(shuō)衣服被打濕而已，而是一個(gè)象征。從前做官，雖然不舒服，總有一份俸祿，可以養家活口，沽酒買(mǎi)醉。辭官隱居，生活自然艱難得多，田間勞動(dòng)，又不是他這么一個(gè)讀書(shū)人所能輕易勝任的，而且這種境況還將持續下去。高蹈避世，說(shuō)起來(lái)容易，沒(méi)有多少人能做到。陶淵明自己，也是內心中“貧富長(cháng)交戰”的。只是詩(shī)人不愿說(shuō)得太遠、太露，以致破壞整首詩(shī)的氣氛，只就眼前小事，輕輕點(diǎn)上一筆。

　　“但使愿無(wú)違”是全詩(shī)的歸結和主旨�！霸浮�，就是保持人格的完整，堅持人生的理想，以真誠的態(tài)度、自然的方式，完成這一短暫的生命。這太重要了。所以一切艱難，與此相比，都變得微不足道。而自己確做到了“愿無(wú)違”，也是頗值得自我欣賞的。

　　用淺易的文字，平緩的語(yǔ)調，表現深刻的思想，是陶淵明的特長(cháng)。即使讀者并不知道詩(shī)中運用了什么典故，單是詩(shī)中的情調、氣氛，也能把作者所要表達的東西傳送到讀者的內心深處。

　　詩(shī)人躬耕田畝，把勞動(dòng)寫(xiě)得富有詩(shī)意�！胺N豆南山下”，多么平淡的口語(yǔ);“帶月荷鋤歸”，多么美的畫(huà)面。語(yǔ)言平淡而意境醇美，這就是陶詩(shī)的獨特風(fēng)格。

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