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《歸園田居》課堂教學(xué)精彩實(shí)錄
導言：新的語(yǔ)文課程標準認為語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)是工具性與人文性的統一，語(yǔ)文教學(xué)應該作到二者并重。我們認為對人文的尊重，有一個(gè)很重要的內容，那就是對學(xué)生生活以及生命意識的關(guān)照。學(xué)習語(yǔ)文的目的之一就是要學(xué)會(huì )生活。
以往，我們在教學(xué)有關(guān)陶淵明的詩(shī)文的時(shí)候，對于他的歸隱的行為常常是這樣評價(jià)的，他的歸隱一方面表現了他在渾濁的世風(fēng)中潔身自好的節操，和不迷失自己的追求，另一方面他的選擇又表現了他消極避世的思想追求。 可是，學(xué)生自己的體驗和觀(guān)點(diǎn)就一定是這樣的嗎？
我們在進(jìn)行這首詩(shī)的教學(xué)過(guò)程 中，注意引導學(xué)生對這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行辯論——
實(shí)錄： 師：我們在剛才的學(xué)習中，可以看到，陶淵明不善農�！菔⒍姑缦�，可是他還挺高興的從事農事，從中我們可以看到，作者隱逸農村的志趣，他不為五斗米折腰。不愿意在官場(chǎng)中迷失自己，我們對這件事該怎么看呢？
生1：我覺(jué)得作者的品質(zhì)挺高尚的，他靠自己的辛勤勞動(dòng)養活自己以及家里的人，而不愿意成為一個(gè)剝削勞動(dòng)人民的人。 生2：我認為作者在那樣污濁的世界中保持自己的純潔品質(zhì)真不容易。
生3：我認為作者應該選擇像蓮花一樣的品質(zhì)，出淤泥而不染，不應該隱居。
師：為什么？
生3：因為，如果他不歸隱的話(huà)，他作官一定會(huì )為老百姓作出更大的貢獻！ 生4：我不同意你的觀(guān)點(diǎn)，因為如果他作官的話(huà)，這是與他的追求不相合的。
生3：我說(shuō)的是“如果”，一個(gè)人活著(zhù)我覺(jué)得就應該為社會(huì )作貢獻，我覺(jué)得陶淵明的生活方式只能是為自己而活著(zhù)。他的生活是自私的！
生4：在那樣的世風(fēng)中，他的歸隱是對統治階級的很有力的批判，這不是他的貢獻嗎？更何況，他在歸隱生活中寫(xiě)作了許多不朽的詩(shī)篇，至今仍然膾炙人口，這難道不是他的貢獻。 生3：我說(shuō)的是當時(shí)的作者的選擇，他怎么會(huì )知道自己的詩(shī)作會(huì )流傳千古？
生5：你們不要爭論了，我覺(jué)得我們不應該用我們現在的觀(guān)點(diǎn)，去給作者的選擇定性，我覺(jué)得生活方式?jīng)]有什么積極和消極之份，選擇生活方式應該是我們的自由。
�。▽W(xué)生鼓掌） 生5：我們可以假設作者當官，應該是一個(gè)好官，最少能夠為老百姓服務(wù)，他看不慣的是當時(shí)的官場(chǎng)風(fēng)氣，沒(méi)有什么不好。他隱居了，寫(xiě)文章自?shī)�，倒讓他名垂青史，也行，假使說(shuō)他一無(wú)所成，作了一個(gè)默默無(wú)聞的普通人，我們難道會(huì )譴責他嗎？如果真的是那樣的話(huà)，我們連陶淵明的名字都不知道，可是我們也沒(méi)有理由不相信他不快樂(lè )。
師：很對，我想以前我們對作者的要求是不是太高了，我們對歷史人物的評價(jià)，往往采取的是一種英雄主義的評價(jià)方法。我們不能對古人苛求，我們也不應該對人們選擇的生活方式去求全責備，這是我們的自由，只要我們的生活方式不危害人類(lèi)，我覺(jué)得怎么活著(zhù)就是我們的自由了。
生6：我想，我們做人，可以歸隱，可以寫(xiě)文章自?shī)�，可以作官。我們可以作官造福社�?huì )，我們一樣可以做一個(gè)社會(huì )上默默無(wú)聞的小卒，也許人們不知道我們的名字，但只要我們真真切切的活著(zhù)，我們的生活就會(huì )有自己的價(jià)值�！�
后記：這是一堂很平靜的一課，雖然我們難以說(shuō)清楚誰(shuí)對誰(shuí)錯，可是我們完全有理由相信，學(xué)生自己一定有自己的選擇和評價(jià)。我們的語(yǔ)文要想真正實(shí)現其人文性的目標。我們必須擺脫政治說(shuō)教的方式和方法，關(guān)鍵是教師不能給我們原本應該生動(dòng)活潑的教材披以政治說(shuō)教的目的。特別是對待古代的名人名篇，就如陶淵明，你怎么能簡(jiǎn)單的說(shuō)他的生活方式是消極的呢？畢竟曾經(jīng)還有很多人向往他的歸隱生活呢！
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