《歸園田居其三》導學(xué)案

　　《歸園田居其三》中我們好象看見(jiàn)詩(shī)人在月出山崗后，心滿(mǎn)意得地扛著(zhù)鋤頭，哼著(zhù)詩(shī)句，漫步歸家的情景。

　　一、導入新課

　　請同學(xué)們打開(kāi)課本第206頁(yè)，今天我們來(lái)學(xué)習30課詩(shī)四首。第一首《歸園田居 其三》，作者是陶淵明，上個(gè)單元里我們學(xué)過(guò)了他的《桃花源記》。

　　陶淵明可算是我國詩(shī)歌史上第一位田園詩(shī)人，因為他寫(xiě)出了大量歌頌田園風(fēng)光和農村生活的詩(shī)篇。陶淵明的性格既剛正不阿，又適情任性。這使他與爾虞我詐、相互傾軋的官場(chǎng)格格不入。41歲時(shí)，他辭別官場(chǎng)，歸隱田園。今天我們就來(lái)學(xué)習他的《歸園田居(其三)》，這首詩(shī)是他辭官的第二年寫(xiě)的，詩(shī)題的意思是回到園田居住。詩(shī)人陶淵明共寫(xiě)了五首《歸園田居》，這是其中的第三首。(轉身寫(xiě)板書(shū)：歸園田居 其三 陶淵明)

　　陶淵明(約365-427)，名潛，字元亮，世稱(chēng)“靖節先生”，號五柳先生(因宅邊種植五棵柳樹(shù)，所以號五柳先生，未得到證實(shí))，東晉著(zhù)名詩(shī)人。

　　二、整體感知

　　帶學(xué)生朗讀詩(shī)文。

　　三、詩(shī)歌譯文(上課時(shí)省略)

　　我在南山山坡下種了些豆子，雜草長(cháng)得很茂盛，豆苗卻長(cháng)得很稀少。早晨起來(lái)到田里清除野草，星月下扛著(zhù)鋤頭回到住的地方。道路很狹窄而草木叢生，夜露打濕了我的衣服。衣服被打濕了不足以可惜，只要不違背自己的意思就行了。

　　四、品讀詩(shī)文(以問(wèn)題為主展開(kāi)教學(xué))

　　1、這首詩(shī)一共有8句，那么我們來(lái)分析一下詩(shī)文。

　　2、這首詩(shī)寫(xiě)的是哪個(gè)季節的勞動(dòng)生活情形?

　　明確：從“種豆”“草盛”“夕露”可以判定，時(shí)間當是農歷三四月間即春末夏初。

　　3、詩(shī)人到田間去干什么?鋤了多長(cháng)時(shí)間?

　　明確：鋤草。從“晨興”到“帶月荷鋤歸”，可以看出他干了一整天。

　　4、詩(shī)的前四句只記豆田鋤草一事。

　　第一句交代種豆的地點(diǎn)，“南山”當指廬山，詩(shī)人家在柴桑，在廬山之北，故以廬山為“南山”。第二句說(shuō)鋤草的原因是草長(cháng)得茂盛，把地里的營(yíng)養都吸收了去，豆苗長(cháng)不起來(lái)，自然非鋤不可。第三句說(shuō)一大早就去鋤草，“興”，原來(lái)的意思就是“起”，“晨興”就是“早早地起來(lái)”;“理”，清理，這里可引申為清除;“荒”，雜草;“穢”，指田中雜草(“穢”的這個(gè)意義現已消失，只作骯臟，丑惡解)。第四句說(shuō)回家已是晚上了。“荷”，擔、扛(“荷”是“何”的俗字，“何”的古義有二：擔;誰(shuí)。不用講給學(xué)生聽(tīng))。

　　小結：前四句為第一層，寫(xiě)了種豆鋤草的勞動(dòng)情形。

　　5、第五句中“道”指什么?(詩(shī)人的歸途，緊承上句中的“歸”字。)即是歸途，大概也就是來(lái)時(shí)的路，為什么開(kāi)頭不提，到這里才說(shuō)它狹而多草木?(為了引出夕露沾衣一句，表明詩(shī)人在草木中穿行，致使衣為夕露所濕。)為什么要著(zhù)意寫(xiě)夕露沾衣?(借夕露沾衣作烘托，抒寫(xiě)詩(shī)人歸田的愿望。)

　　明確：詩(shī)人寫(xiě)勞動(dòng)生活，也是為了表明他終生歸隱的意愿，盡管勞動(dòng)了一整天，卻不以此為苦;及至在歸途中夕露沾衣，就巧妙地利用這個(gè)細節表述了他的意愿。這生動(dòng)地表現了詩(shī)人自然樸實(shí)的風(fēng)格。

　　小結：后四句為第二層，借夕露沾衣來(lái)抒發(fā)對田園生活的熱愛(ài)。

　　五、朗誦詩(shī)文

　　讓同學(xué)齊讀這首詩(shī)，然后試著(zhù)請同學(xué)背誦。

　　六、板書(shū)

　　歸園田居(其三) 陶淵明

　　興：起 穢：田間雜草 前四句：種豆鋤草的勞動(dòng)情形。

　　荷：扛著(zhù) 長(cháng)：茂盛 后四句：抒發(fā)對田園生活的熱愛(ài)。

　　七、《歸園田居(其三)》教學(xué)反思

　　《歸園田居》上課時(shí)間為一課時(shí)，主要訓練學(xué)生的感知能力和探究能力，在上課的過(guò)程中，基本能按照自己預設的教學(xué)思路進(jìn)行講授，但課堂的重點(diǎn)在鑒賞陶淵明筆下的田園風(fēng)光，鑒賞詩(shī)句和描繪整體畫(huà)面對學(xué)生來(lái)說(shuō)是有相當難度的。如學(xué)生無(wú)法準確分析出詩(shī)句中的藝術(shù)手法，描繪畫(huà)面可能順序不當、想象不足或流于翻譯詩(shī)句，不一定能鑒賞出田園風(fēng)光的美，而教師由于經(jīng)驗不足，不能給予學(xué)生恰當的引導，合理的評價(jià)，尤其是針對一個(gè)學(xué)生對主旨的偏激理解沒(méi)能夠及時(shí)引導，而是置之不理，導致沒(méi)有很好地促成教學(xué)生成。

　　但是課堂上學(xué)生的出色表現還是充分體現了新課改的要求，學(xué)生能夠自主預習，在課堂上小組合作交流，主動(dòng)發(fā)言，并且在課后積極思考，認真完成作業(yè)。

　　教學(xué)方式是為課程目標服務(wù)的，課程目標是多元的，教學(xué)方式也不應該是單一的。不管在教學(xué)中采用哪一種教學(xué)方式，其目的都是為了促進(jìn)學(xué)生有效學(xué)習，從而全面實(shí)現課程目標。在這個(gè)過(guò)程中, 學(xué)生的感知能力、理解能力、想象能力、創(chuàng )造能力都得到了訓練, 并且也提高了學(xué)生學(xué)習語(yǔ)文的興趣。久而久之, 還能幫助學(xué)生養成良好的語(yǔ)文學(xué)習習慣, 掌握學(xué)習的主動(dòng)權, 真正成為學(xué)習的主人。

　　教學(xué)應該充分體現學(xué)生的主體地位，課堂不再是教師展現自我的舞臺，教師應該從培養學(xué)生的語(yǔ)文素養出發(fā)，一切為了學(xué)生。我對《歸園田居》一課的教學(xué)設計主旨還是正確的，今后我一定加強學(xué)習，不斷提高自身專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，在課堂實(shí)踐中鍛煉自己的應變能力。

　　拓展閱讀：陶淵明簡(jiǎn)介

　　陶淵明(365～427)，晉宋時(shí)期詩(shī)人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節。潯陽(yáng)柴桑(今江西九江西南)人。陶淵明出生于一個(gè)沒(méi)落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開(kāi)國元勛，官至大司馬，都督八州軍事、荊江二州刺史，封長(cháng)沙郡公。陶淵明的祖父作過(guò)太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。

　　陶淵明一生大略可分為三個(gè)時(shí)期。

　　第一時(shí)期，晉太元十七年(392)陶淵明28歲以前。由于父親早死，他從少年時(shí)代就處于生活貧困之中，但家庭教育很好，讀了《老子》、《莊子》和“六經(jīng)”。不少文、史、神話(huà)、小說(shuō)等“異書(shū)”，可能也是在這個(gè)時(shí)候讀的。少年時(shí)代志趣未定�；蛐詯�(ài)丘山、委懷琴書(shū)，或志在四海，向往著(zhù)胡馬鐵蹄下的張掖與幽州。他的《五柳先生傳》可能寫(xiě)于青年時(shí)期，其中簡(jiǎn)潔地描述了他“閑靜少言，不慕榮利”、“好讀書(shū)不求甚解”，“性嗜酒，家貧不能常得”，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的個(gè)性風(fēng)貌。

　　第二時(shí)期，學(xué)仕時(shí)期，從太元十八年他29歲到晉義熙元年(405)41歲。他因“親老家貧”，離家為江州祭酒。但“不堪吏職，少日自解歸”。在家閑居了五、六年。晉隆安四年(400)他到荊州，任刺史桓玄屬吏，職務(wù)不明。曾奉命使都。隆安五年

　　(401)他就因母喪辭職歸家。晉元興三年(404)陶淵明離家東下，入劉裕幕下，任鎮軍參軍。義熙元年(405)，他轉任建威將軍江州刺史劉敬宣的參軍。8月，他出任彭澤令。在官80余日。11月，辭官回家。這一時(shí)期，他的重要作品有《歸去來(lái)兮辭》等等。

　　第三時(shí)期，歸田時(shí)期，從晉義熙二年(406)至宋元嘉四年(427)病故。他歸田之初，家有僮仆，雖然他和妻子也參與耕作，但勞動(dòng)余閑時(shí)間較多，溫飽亦無(wú)憂(yōu)慮�？上Ш镁安婚L(cháng)，義熙四年六月，他家遭大火，林室盡焚，宅無(wú)遺宇。此后，生活日益貧困。躬耕未廢，饑寒不免。義熙七年，他移居潯陽(yáng)負郭之南村，結識了不少新的鄰居，其中既有共話(huà)桑麻的農民，也有共賞奇文、共賦新詩(shī)的文人。晉義熙末年，朝廷又征他為著(zhù)作郎，被他拒絕。宋元嘉三年，檀道濟作江州刺史，親自到他家訪(fǎng)問(wèn)。這時(shí)他病餓臥床。檀道濟勸他：“賢者處世，天下無(wú)道則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此?”他說(shuō)：“潛也何敢望賢，志不及也。”檀道濟饋以粱肉，被他揮而去之。元嘉四年冬天，終于在貧病交攻之下去世。歸田后20多年，是他創(chuàng )作最豐富的時(shí)期。主要作品有《歸園田居五首》、《飲酒二十首》、《桃花源詩(shī)并記》、《讀山海經(jīng)十三首》、《詠荊軻》、《感士不遇賦》、《與子儼等疏》等篇。

　　陶淵明今存詩(shī)歌共125首，計四言詩(shī)9首，五言詩(shī)116首。他的五言詩(shī)可大略分為兩大類(lèi);一類(lèi)是繼承漢魏以來(lái)抒情言志傳統而加以發(fā)展的詠懷詩(shī)，一類(lèi)是幾乎很少先例的田園詩(shī)。

　　陶淵明的田園詩(shī)，描寫(xiě)鄉村風(fēng)光與田園勞動(dòng)生活，以及在此生活基礎上產(chǎn)生的社會(huì )理想�！稓w園田居五首》是他田園詩(shī)中最著(zhù)名的代表作。第一首“少無(wú)適俗韻”尤為世人傳誦。他說(shuō)自己置身官場(chǎng)，好比是“羈鳥(niǎo)”和“池魚(yú)”，無(wú)時(shí)不想念著(zhù)“舊林”和“故淵”的自由天地;日夜夢(mèng)想的田園景物又出現在他的面前：“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)巔。”他好象是又重新開(kāi)始了一種新的生活：“久在樊籠里，復得返自然!”字里行間洋溢著(zhù)歡欣、喜悅的心情。“野外罕人事”一首寫(xiě)他斷絕了和官場(chǎng)上層的應酬，卻和農民們“時(shí)復墟曲中，披草共來(lái)往。相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(cháng)。”他身在田園，心在田園，種桑麻就說(shuō)桑麻，沒(méi)有其他雜念，自然就和農民有了共同語(yǔ)言。“種豆南山下”一首，也是直接描寫(xiě)種豆鋤草的勞動(dòng)。晨出暮歸，這一天的活對他來(lái)說(shuō)并不輕松，因而就有一種先難后獲的充實(shí)愉快心情。“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”兩句，給農家披星戴月的勞動(dòng)增加了無(wú)限的詩(shī)意。

　　東晉末陶淵明的出現，使詩(shī)壇大放光彩。陶淵明親身體驗過(guò)當時(shí)官場(chǎng)中的黑暗情狀，對上層統治集團的腐朽本質(zhì)有一定了解。他以棄官行動(dòng)表示了潔身自好的決心，并在村居生活中與勞動(dòng)人民建立了真摯感情。他的詩(shī)歌，表現了對官場(chǎng)污濁風(fēng)氣的憎惡和對田園勞動(dòng)生活的贊美。在藝術(shù)風(fēng)格上，他的詩(shī)自然真樸，言近旨遙，平淡而有思致。這些都使陶淵明成為中國詩(shī)歌史上最優(yōu)秀的詩(shī)人之一。

　　陶淵明現存文12篇，計辭賦3篇，韻文5篇，散文4篇。篇數不多，影響卻很大。

　　但是，陶淵明的詩(shī)文在南北朝并不很受重視。劉勰《文心雕龍》根本沒(méi)有提到他，鐘嶸《詩(shī)品》僅把他的詩(shī)列入中品，蕭統的《文選》也只選了他八首詩(shī)、一篇文。當時(shí)詩(shī)壇的總的風(fēng)氣也不因他而有所改變。此后整個(gè)南北朝時(shí)期，詩(shī)歌仍沿著(zhù)華艷靡弱和注重形式表現的方向在演進(jìn)變化。到了唐代，他才開(kāi)始受到廣泛的重視。李白、高□、顏真卿、白居易等極力推崇其人品和氣節;孟浩然、王維、韋應物、柳宗元等認真仿效其題材與風(fēng)格。北宋以后，他的地位愈尊，北宋蘇軾追和陶詩(shī)111首，大有將他置于曹、劉、李、杜之上之勢。南宋理學(xué)家朱熹、陸九淵也大力贊揚他的詩(shī)，不遺余力，元明清三代，注陶、評陶風(fēng)氣大開(kāi)。注本、評本之多，幾與注杜、評杜相埒。

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