歸園田居美文

　　印象中新世紀初，鄙人眼所能及的土地里還多是戴著(zhù)斗笠、背向青天面朝黃土的身影，干的是持鐮荷鋤、改造地球的營(yíng)生�，F如今“園地”已代替“農田”，土地大小不變，涵蓋的范圍卻變得寬泛得多。種果蔬也罷、種藥材也罷、種玫瑰薔薇也罷，但凡不讓那土地終年毫無(wú)遮掩地暴露在風(fēng)吹日曬下，土地的主人就算負起了職責。

　　造成這種變化的直接原因是什么？懵懵懂懂地，鄙人將其淺顯地歸功于農業(yè)稅的取消，各類(lèi)工種的進(jìn)一步拓展開(kāi)放。

　　上世紀六七十年代誕生在中國的一批人呵，尤指農村男子，普遍有著(zhù)被各類(lèi)體力勞動(dòng)催生出來(lái)的強健體魄，以及后輩對其表現得懵懂的閱歷。

　　去年寒假鄙人歸園田居，瞧見(jiàn)鄰家伯孔武有力地揮動(dòng)著(zhù)鋤頭，早個(gè)二三十年前，人們寄期望于靠“研究七寸筆頭”，來(lái)擺脫七尺鋤頭的束縛。好在和平年代沒(méi)有多少七尺長(cháng)槍的用武之地……當時(shí)由于筆頭是“物以稀為貴”，才獲得民眾如此青睞，隨著(zhù)教育的普及，大學(xué)的擴招，筆頭也作為常態(tài)而被理解；鋤頭也早已不再純粹是貧窮生產(chǎn)生活的代表，在基本溫飽問(wèn)題得以解決的前提下，它更像是一種釋放工具。而他們或許是最后一批會(huì )在自留地上滴下汗水的生產(chǎn)兵。

　　新中國成立后不久，湖南長(cháng)沙縣就出了個(gè)“李四喜”問(wèn)題。當年迫于革命思想的壓力，興起一場(chǎng)針對農民自私狹隘思想的批判運動(dòng)，媒體造勢+群眾呼應，最終聲稱(chēng)對當事人完成了思想改造……事件真偽權且不議，但它也確實(shí)地展現了以農民為代表的普通群眾的生活期望，再過(guò)半個(gè)多世紀后看待當時(shí)的問(wèn)題，其實(shí)他的目的很明確，無(wú)非是想安穩地擁有自我的園地。無(wú)奈當時(shí)是革命主調，此刻是經(jīng)濟主調，對于同樣的事件，社會(huì )評價(jià)截然不一樣。

　　時(shí)過(guò)境遷，園地！單是字面意思就變得豐富而浪漫得多。它不再是土壤的專(zhuān)屬名詞，而多了匠人們在各自領(lǐng)域的私人屬地。

　　周作人先生聲稱(chēng)自我的屬地是文藝，這范圍著(zhù)實(shí)有些大了。畢竟多數人不具備他那廣博甚至晦澀的學(xué)識。不妨細分：潑墨點(diǎn)染的丹青師、雕梁畫(huà)棟木匠、和泥燒土的陶藝師、坐足十年冷板凳的作家學(xué)者……既能干好本職工作的也不耽誤陶冶情操。

　　從土地勞作直到其他生產(chǎn)生活，貫穿悠然自我的境界能夠概括為——眼前兩碗米飯，心中一粒飛鴻。

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