杜牧的詩(shī)
杜牧（公元803－公元852年），字牧之，他宰相杜佑之孫，杜從郁之子。號樊川居士，晚唐杰出詩(shī)人、散文家，尤以七言絕句著(zhù)稱(chēng)，下面是小編收集整理的杜牧的詩(shī)十五首，希望對您有所幫助！
杜牧的詩(shī) 篇1
1、《清明》
清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。
2、《赤壁》
折戟沈沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認前朝。
東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
3、《山行》
遠上寒山石徑斜，白云深處有人家。
停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。
4、《贈別》
多情卻是總無(wú)情，唯覺(jué)尊前笑不成。
蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。
5、《泊秦淮》
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。
6、《江南春》
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。
南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
7、《題烏江亭》
勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。
江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知。
8、《秋夕》
銀燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢。
天階夜色涼如水，坐看牽�？椗�。
9、《寄揚州韓綽判官》
青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。
二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？
10、《遣懷》
落魄江湖載酒行，楚腰纖細掌中輕。
十年一覺(jué)揚州夢(mèng)，贏(yíng)得青樓薄幸名。
11、《贈別》
娉娉裊裊十三馀，豆蔻梢頭二月初。
春風(fēng)十里揚州路，卷上珠簾總不如。
12、《旅宿》
旅館無(wú)良伴，凝情自悄然。
寒燈思舊事，斷雁警愁眠。
遠夢(mèng)歸侵曉，家書(shū)到隔年。
滄江好煙月，門(mén)系釣魚(yú)船。
13、《中秋》
暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉玉盤(pán)。
此生此夜不長(cháng)好，明月明年何處看。
13、《過(guò)華清宮絕句三首·其一》
長(cháng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。
一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。
14、《過(guò)華清宮絕句三首·其二》
新豐綠樹(shù)起黃埃，數騎漁陽(yáng)探使回。
霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來(lái)。
15、《過(guò)華清宮絕句三首·其三》
萬(wàn)國笙歌醉太平，倚天樓殿月分明。
云中亂拍祿山舞，風(fēng)過(guò)重巒下笑聲。
杜牧的詩(shī) 篇2
清明
杜牧
清明時(shí)節雨紛紛，
路上行人欲斷魂。
借問(wèn)酒家何處有?
牧童遙指杏花村。
譯文
江南清明時(shí)節細雨紛紛飄灑，路上羈旅行人個(gè)個(gè)落魄斷魂。
借問(wèn)當地之人何處買(mǎi)酒澆愁?牧童笑而不答遙指杏花山村。
注釋
�、徘迕鳎憾墓潥庵�，在陽(yáng)歷四月五日前后。舊俗當天有掃墓、踏青、插柳等活動(dòng)。宮中以當天為秋千節，坤寧宮及各后宮都安置秋千，嬪妃做秋千之戲。
�、萍娂姡盒稳荻�。
�、怯麛嗷辏盒稳輦袠O深，好像靈魂要與身體分開(kāi)一樣。斷魂：神情凄迷，煩悶不樂(lè )。這兩句是說(shuō)，清明時(shí)候，陰雨連綿，飄飄灑灑下個(gè)不停;如此天氣，如此節日，路上行人情緒低落，神魂散亂。
�、冉鑶�(wèn)：請問(wèn)。
�、尚踊ù澹盒踊ㄉ钐幍拇迩f。今在安徽貴池秀山門(mén)外。受此詩(shī)影響，后人多用“杏花村”作酒店名。
賞析
這首詩(shī)描寫(xiě)清明時(shí)節的天氣特征，抒發(fā)了孤身行路之人的情緒和希望。
清明時(shí)節，天氣多變，有時(shí)春光明媚，花紅柳綠，有時(shí)卻細雨紛紛，綿綿不絕。首句“清明時(shí)節雨紛紛”寫(xiě)出了“潑火雨”的特征(清明前兩天是寒日節，舊俗要禁火三天，這時(shí)候下雨稱(chēng)為“潑火雨”)。次句“路上行人欲斷魂”寫(xiě)行路人的心境�！皵嗷辍�，指內心十分凄迷哀傷而并不外露的感情。這位行人為何“欲斷魂”呢?因為清明在我國古代是個(gè)大節日，照例該家人團聚，一起上墳祭掃，或踏青游春�，F在這位行人孤身一人，在陌生的地方趕路，心里的滋味已不好受，偏偏又淋了雨，衣衫全被打濕，心境就更加凄迷紛亂了。
如何排遣愁緒呢?行人自然想：最好在附近找個(gè)酒家，一來(lái)歇歇腳，避避雨;二來(lái)飲點(diǎn)酒，解解寒;更主要的可借酒驅散心中的愁緒。于是他問(wèn)路了：“借問(wèn)酒家何處有?”問(wèn)誰(shuí)，沒(méi)有點(diǎn)明。末句“牧童遙指杏花村”中的“牧童”二字，既是本句的主語(yǔ)，又補充說(shuō)明上句問(wèn)的對象。牧童的回答以行動(dòng)代替語(yǔ)言，行人順著(zhù)他手指的方向望去，只見(jiàn)在一片紅杏盛開(kāi)的樹(shù)梢，隱隱約約露出了一個(gè)酒望子(古代酒店的標幟)。詩(shī)到這里戛然而止，至于行人如何聞?dòng)嵍�，興奮地趕上前去，找到酒店飲上幾杯，獲得了避雨、解寒、消愁的滿(mǎn)足等等，都留待讀者去想象。
由于這首詩(shī)的廣泛流傳，“杏花村”三字在后世便成了酒家的雅號。
這一天正是清明佳節。詩(shī)人小杜，在行路中間，可巧遇上了雨。清明，雖然是柳綠花紅、春光明媚的時(shí)節，可也是氣候容易發(fā)生變化的期間，甚至時(shí)有“疾風(fēng)甚雨”。但這日的細雨紛紛，是那種“天街小雨潤如酥”樣的雨，—這也正是春雨的`特色。這“雨紛紛”，傳達了那種“做冷欺花，將煙困柳”的凄迷而又美麗的境界。
這“紛紛”在此自然毫無(wú)疑問(wèn)是形容那春雨的意境的;可是它又不止是如此而已，它還有一層特殊的作用，那就是，它實(shí)際上還在形容著(zhù)那位雨中行路者的心情。
且看下面一句：“路上行人欲斷魂”�！靶腥恕�，是出門(mén)在外的行旅之人。那么什么是“斷魂”呢?在詩(shī)歌里，“魂”指的多半是精神、情緒方面的事情�！皵嗷辍�，是竭力形容那種十分強烈、可是又并非明白表現在外面的很深隱的感情。在古代風(fēng)俗中，清明節是個(gè)色彩情調都很濃郁的大節日，本該是家人團聚，或游玩觀(guān)賞，或上墳掃墓;而今行人孤身趕路，觸景傷懷，心頭的滋味是復雜的。偏偏又趕上細雨紛紛，春衫盡濕，這又平添了一層愁緒。因而詩(shī)人用了“斷魂”二字;否則，下了一點(diǎn)小雨，就值得“斷魂”，那不太沒(méi)來(lái)由了嗎?—這樣，我們就又可回到“紛紛”二字上來(lái)了。本來(lái)，佳節行路之人，已經(jīng)有不少心事，再加上身在雨絲風(fēng)片之中，紛紛灑灑，冒雨趲行，那心境更是加倍的凄迷紛亂了。所以說(shuō)，紛紛是形容春雨，可也形容情緒，—甚至不妨說(shuō)，形容春雨，也就是為了形容情緒。這正是我國古典詩(shī)歌里情在景中、景即是情的一種絕藝，一種勝境。
杜牧的詩(shī) 篇3
贈宣州元處士
唐代 杜牧
陵陽(yáng)北郭隱，身世兩忘者。
蓬蒿三畝居，寬于一天下。
樽酒對不酌，默與玄相話(huà)。
人生自不足，愛(ài)嘆遭逢寡。
譯文
陵陽(yáng)山上的隱士，是身、世兩忘的人。
他們住雜草叢生的簡(jiǎn)陋居室，令人覺(jué)得比整個(gè)天下還寬廣。
對著(zhù)酒、卻不喝，只是默默地探討淵深玄妙的哲理。
人們由于不知足，故常愛(ài)嘆息自己遭遇不好。
注釋
1.元處士：即元孚�！度圃�(shī)》卷八二三《元孚小傳》：“元孚，宣城開(kāi)元寺僧，與許渾同時(shí)�！碧幨浚何词嘶虿皇说娜�。
2.陵陽(yáng)：陵陽(yáng)山，在宣城。傳說(shuō)是陵陽(yáng)子明得道成仙的地方。據《列仙傳》：陵陽(yáng)子明釣得白龍后又放掉，五年后白龍來(lái)迎，陵陽(yáng)子明上陵陽(yáng)山修仙，百余年后成仙。北郭：指北郭先生廖扶。東漢人，隱居不出，專(zhuān)精經(jīng)典，尤明天文、讖緯之術(shù)，時(shí)稱(chēng)之“北郭先生”。
3.身世：身，自身。世，社會(huì )。南朝鮑照詩(shī)：“君平獨寂寞，身世兩相棄�！�
4.蓬蒿（hāo）：蓬草和蒿草。形容雜草叢生。三畝居：泛指村野寒儉的住宅。
5.“樽酒”兩句：用東漢揚雄比喻元處士。揚雄字子云，為人簡(jiǎn)易，口吃不能劇談，靜默而好深思，少嗜欲，不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤，有高名于當世。玄，指揚雄所著(zhù)《太玄經(jīng)》。這兩句是說(shuō)：他對著(zhù)酒，卻不喝，只是默默探討淵深玄妙的哲理。
6.寡：少。
創(chuàng )作背景
這首詩(shī)寫(xiě)于開(kāi)成三年（838），當時(shí)杜牧任宣州團練判官，在尋訪(fǎng)深通哲理的元處士時(shí)作此詩(shī)贈與他。
賞析
全詩(shī)描繪了元處士的隱居生活，對他的清靜無(wú)為、心與玄游的生活方式和心境表示贊許。
前兩句總述，點(diǎn)明元處士的`隱居地點(diǎn)和高行。在陵陽(yáng)山上有一個(gè)德行像漢代北郭先生的隱者，他是一個(gè)對自己、對世間都超然相忘的人。以下從居室和生活兩方面進(jìn)行分述。元處士居住的地方長(cháng)滿(mǎn)了野草，但在他看來(lái)，這么簡(jiǎn)陋狹窄的地方，卻比整個(gè)天下都要寬廣。這些說(shuō)明，正是因為他胸懷寬廣，所以才有這種感覺(jué)。元處士沉浸在自己的天地里，即使斟了一杯酒，也常常不飲，而是默默地玄想冥覽，心游太玄。他身居斗室心寬天下，達到了人生最高境界。到達這境界須有尋“玄”覓“道”的文化底蘊支撐�！靶本褪恰暗馈�。中國古代任何學(xué)派都不否認道，亦即都承認宇宙是個(gè)自然展開(kāi)的過(guò)程，解決什么問(wèn)題都要捉摸道的運動(dòng)變化。針對不同問(wèn)題捉摸道便產(chǎn)生各種學(xué)說(shuō)。而元處士則更希望超越一切學(xué)說(shuō)而直接到達道的境界。心寬天下便取得真正自由。這兩句亦是對元處士的贊譽(yù)。
最后兩句帶有惋惜之情，對元處士如今的處境表示同情。詩(shī)人認為，人生本來(lái)就有不完美的地方，元處士平時(shí)也一定常嘆息自己的人生機遇少，沒(méi)有得到好的機遇或沒(méi)遇到真正欣賞自己的人。話(huà)雖如此，語(yǔ)氣中卻帶著(zhù)一種強烈的優(yōu)越感和自得的意緒，避世而相忘于江湖，悠然忘我，與自然渾然一體。
杜牧的詩(shī) 篇4
唐代 杜牧
秋聲無(wú)不攪離心，夢(mèng)澤蒹葭楚雨深。
自滴階前大梧葉，干君何事動(dòng)哀吟。
譯文
秋天的聲音都會(huì )擾亂客子離人的心緒，云夢(mèng)澤上蘆葦蒼蒼，凄冷的秋雨下得很濃密。
雨滴自己滴到臺階前的大梧桐葉，關(guān)您什么事呢而作哀傷的吟唱？
注釋
夢(mèng)澤：即云夢(mèng)澤。蒹（jiān）葭（ji�。褐柑J荻，蘆葦。
干：觸犯，冒犯；關(guān)連，涉及。
簡(jiǎn)析
這首詩(shī)也是描寫(xiě)秋天的'齊安（黃州）景物，寄托了詩(shī)人背井離鄉的悵恨心情。全詩(shī)寫(xiě)秋日雨景，通過(guò)秋聲楚雨，階前梧葉，構成秋雨圖畫(huà)。詩(shī)中字字皆秋色，句句皆秋色，吟之身寒，且融入“哀吟”等主觀(guān)情緒，愁恨裊淡，一詠三嘆。
創(chuàng )作背景
從詩(shī)題可以看出，這兩首詩(shī)作于齊安（今湖北黃州），應是即景抒情之作。其創(chuàng )作時(shí)間當在秋天，具體年份不詳。
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