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短歌行藝術(shù)手法賞析
《短歌行》是唐代大詩(shī)人李白的作品。此詩(shī)分上下兩段。全詩(shī)悲嘆人生太短，寫(xiě)法上將寫(xiě)實(shí)與想象熔于一爐，極富浪漫主義色彩。以下是小編精心整理的短歌行藝術(shù)手法賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
這首詩(shī)藝術(shù)表現手法主要有：感情深摯，婉曲動(dòng)人;引用《詩(shī)經(jīng)》成句，自然貼切。風(fēng)格則蒼茫悲涼。它是繼《詩(shī)經(jīng)》之后的四言名篇。
《短歌行》，屬樂(lè )府《相和曲·平調曲》。曹操《短歌行》有二首，這是第一首。本篇通過(guò)宴會(huì )的歌唱來(lái)表達詩(shī)人求賢如渴的思想和統一天下的雄心壯志。全詩(shī)分為四節，首八句為第一節，寫(xiě)人生有限，詩(shī)人苦于得不到眾多賢才來(lái)同他合作，一道抓緊時(shí)間建立功業(yè)。次八句為第二節，詩(shī)人兩次引用《詩(shī)經(jīng)》成句來(lái)表現求賢思想：一則求之不得而沉吟憂(yōu)思，再則求之既得而以笙瑟酒宴加以款待。再次八句為第三節，前四句寫(xiě)愁苦，后四句設想賢才到來(lái)，分別照應前兩節。最后八句為第四節，先以情景啟發(fā)賢才，要他們擇善而棲;后則披肝瀝膽，表白自己能容納賢才，使天下歸心統一。
“對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多�！鼻檎{悲涼，并非表現及時(shí)行樂(lè )的思想，而與詩(shī)人求賢未得、功業(yè)未就有密切關(guān)系。建安時(shí)期的作家，常常感到人生短暫，不能及時(shí)建功立業(yè)，曹操如此，他的兒子曹植也如此，曹植《求自試表》云：“�？窒瘸�，填溝壑，墳土未干，而身名并滅�！庇质且焕�。此詩(shī)三次寫(xiě)到憂(yōu)，曹操《秋胡行》云：“不戚年往，世憂(yōu)不治�！蹦隁q的流逝本不足過(guò)于傷心，令人擔憂(yōu)的是天下不太平。所以，此詩(shī)的情調蒼茫悲涼，但詩(shī)人的情緒并不低弱，表現的仍然是奮發(fā)進(jìn)取的精神。
自古以來(lái)嘆時(shí)光易逝、人生易老者，大有人在。有的是因歲月蹉跎、“不知老之將至”而嗟嘆;有的是因富貴榮華未及盡享而嘆惋;也有 的是因貪生畏死而惆悵。曹操的《短歌行》開(kāi)頭也發(fā)出了時(shí)光短促、人生幾何的慨嘆。但我們讀過(guò)全傳，就會(huì )感到，作者發(fā)此感慨，是因 為他感到年事漸高(時(shí)年五十四歲)，時(shí)日見(jiàn)淺，而眼下大業(yè)未成，匡扶濟世之才又極為難得，是緊迫感、焦灼感使然。正是因為有這種 思想，對于已經(jīng)“越陌度阡”屈尊任用的，“契闊談宴”，熱誠相待;對那些尚在“繞樹(shù)三匝”、徘徊不定的賢士，發(fā)出“山不厭高，海 不厭深”的呼喚，坦露自己求賢若渴的心跡。這首詩(shī)使我們從另一個(gè)側面看到曹操作為一代政治家的英雄本色：他有愛(ài)才、禮賢的政治家 的胸襟;他有統一天下的宏大志愿;他有開(kāi)創(chuàng )新局面的進(jìn)取精神。
曹操的這首詩(shī)氣魄宏偉，感情充沛。讀著(zhù)“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今�！薄懊髅魅缭�，何時(shí)可掇。憂(yōu)從中來(lái)，不可 斷絕�！边@樣的詩(shī)句，你會(huì )強烈地感受到作者渴求賢才的殷切心情;讀著(zhù)“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心�！蹦銜�(huì )感到詩(shī)人 博大坦蕩的胸懷。而這種詩(shī)句，也只有像曹操這樣一位有雄才大略、感情豪放的人才能吟得出來(lái)。
《短歌行》是曹操的代表作之一，它抒發(fā)作者渴望招納賢才，幫助自己統一天下的宏大抱負和寬廣胸懷。根據史實(shí)和詩(shī)的內容來(lái)看，此詩(shī)當作于建安十三年(208)赤壁之戰后，赤壁之戰是曹操能否完成統一大業(yè)的關(guān)鍵，這次戰役他雖然遭到失敗，但并不灰心，人染要繼續招賢納士，唯才是舉，以期壯大政治，經(jīng)濟和軍事力量，再圖進(jìn)取。
作者巧妙的化用了《詩(shī)經(jīng)》里《子矜》，《鹿鳴》二詩(shī)的成句，把年輕婦女等候情人的歌變成創(chuàng )業(yè)志士思慕賢才之辭，通過(guò)觀(guān)宴嘉賓得歌辭，表達出招納人才的迫切心情。全篇圍繞“憂(yōu)思”兩字言志抒情，開(kāi)頭兩句是引起“憂(yōu)思”的緣由，結尾兩句表達根除“憂(yōu)思”的愿望�！懊髅魅缭隆彼木�，諧音求賢不得而憂(yōu)慮，立意深遠�！霸旅餍窍 彼木�，以烏鵲夜飛筆與賢士在動(dòng)亂的社會(huì )中托身無(wú)所，十分貼切。
此時(shí)融敘事，寫(xiě)景，說(shuō)理，抒情與一爐，并能相得益彰。情因景生，理以事明，含蓄蘊藉，意境清幽。通篇音韻鏗鏘有力，韻腳或八句一換，獲四句一轉，語(yǔ)言質(zhì)樸，自然，既搖曳以生姿，有錯落而有致，能給讀者以無(wú)窮的審美享受。
擴展：
創(chuàng )作背景
此詩(shī)沿樂(lè )府古詩(shī)之旨，然加入游仙之辭。從詩(shī)意看，大約作于“奉詔入京”之前。黃錫珪先生《李太白編年詩(shī)集目錄》認為此詩(shī)寫(xiě)于唐玄宗開(kāi)元二十五年（737）。
作者簡(jiǎn)介
李白（701～762），字太白，號青蓮居士。是屈原之后最具個(gè)性特色、最偉大的浪漫主義詩(shī)人。有“詩(shī)仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱(chēng)“李杜”。其詩(shī)以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛(ài)。詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想像豐富，語(yǔ)言流轉自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話(huà)傳說(shuō)中吸取營(yíng)養和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達到盛唐詩(shī)歌藝術(shù)的巔峰。存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》30卷。
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