曹操短歌行的翻譯及賞析

　　《短歌行》是詩(shī)人的經(jīng)典作品，下面就是小編為您收集整理的短歌行翻譯及賞析的相關(guān)文章，希望可以幫到您，如果你覺(jué)得不錯的話(huà)可以分享給更多小伙伴哦！

　　短歌行

　　兩漢·詩(shī)人

　　對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。

　　慨當以慷，憂(yōu)思難忘。何以解憂(yōu)？唯有杜康。

　　青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。

　　呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

　　明明如月，何時(shí)可掇？憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕。

　　越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。（談讌 一作：談宴）

　　月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？

　　山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。（海 一作：水）

　　翻譯：

　　一邊喝酒一邊高歌，人生短促日月如梭。好比晨露轉瞬即逝，失去的時(shí)日實(shí)在太多！

　　席上歌聲激昂慷慨，憂(yōu)郁長(cháng)久填滿(mǎn)心窩�？渴裁磥�(lái)排解憂(yōu)悶？唯有狂飲方可解脫。

　　那穿著(zhù)青領(lǐng)（周代學(xué)士的服裝）的學(xué)子喲，你們令我朝夕思慕。只是因為您的緣故，讓我沉痛吟誦至今。

　　陽(yáng)光下鹿群呦呦歡鳴，悠然自得啃食在綠坡。一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請嘉賓。

　　當空懸掛的皓月喲，什么時(shí)候才可以拾到；我久蓄于懷的憂(yōu)憤喲，突然噴涌而出匯成長(cháng)河。

　　遠方賓客踏著(zhù)田間小路，一個(gè)個(gè)屈駕前來(lái)探望我。彼此久別重逢談心宴飲，爭著(zhù)將往日的情誼訴說(shuō)。

　　月光明亮星光稀疏，一群尋巢烏鵲向南飛去。繞樹(shù)飛了三周卻沒(méi)斂翅，哪里才有它們棲身之所？

　　高山不辭土石才見(jiàn)巍峨，大海不棄涓流才見(jiàn)壯闊。我愿如周公一般禮賢下士，愿天下的英杰真心歸順與我。

　　賞析：

　　《短歌行》是漢樂(lè )府的舊題，屬于《相和歌辭·平調曲》。這就是說(shuō)它本來(lái)是一個(gè)樂(lè )曲的名稱(chēng)。最初的古辭已經(jīng)失傳。樂(lè )府里收集的同名有24首，最早的是詩(shī)人的這首。這種樂(lè )曲怎么唱法，現在當然是不知道了。但樂(lè )府《相和歌·平調曲》中除了《短歌行》還有《長(cháng)歌行》，唐代吳兢《樂(lè )府古題要解》引證古詩(shī)長(cháng)歌正激烈，魏文帝曹丕《燕歌行》短歌微吟不能長(cháng)和晉代傅玄《艷歌行》咄來(lái)長(cháng)歌續短歌等句，認為長(cháng)歌、短歌是指歌聲有長(cháng)短�，F在也就只能根據這一點(diǎn)點(diǎn)材料來(lái)理解《短歌行》的音樂(lè )特點(diǎn)�！抖谈栊小愤@個(gè)樂(lè )曲，原來(lái)當然也有相應的歌辭，就是樂(lè )府古辭，但這古辭已經(jīng)失傳了�，F在所能見(jiàn)到的最早的《短歌行》就是詩(shī)人所作的擬樂(lè )府《短歌行》。所謂擬樂(lè )府就是運用樂(lè )府舊曲來(lái)補作新詞，詩(shī)人傳世的《短歌行》共有兩首，這里要介紹的是其中的第一首。

　　這首《短歌行》的主題非常明確，就是詩(shī)人希望有大量人才來(lái)為自己所用。詩(shī)人在其政治活動(dòng)中，為了擴大他在庶族地主中的統治基礎，打擊反動(dòng)的世襲豪強勢力，曾大力強調唯才是舉，為此而先后發(fā)布了求賢令、舉士令、求逸才令等；而《短歌行》實(shí)際上就是一曲求賢歌、又正因為運用了詩(shī)歌的形式，含有豐富的抒情成分，所以就能起到獨特的感染作用，有力地宣傳了他所堅持的主張，配合了他所頒發(fā)的政令。

　　《短歌行》原來(lái)有六解（即六個(gè)樂(lè )段），按照詩(shī)意分為四節來(lái)讀。

　　對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多�？�當以慷，憂(yōu)思難忘。何以解憂(yōu)，唯有杜康。

　　在這八句中，詩(shī)人強調他非常發(fā)愁，愁得不得了。那么愁的是什么呢？原來(lái)他是苦于得不到眾多的賢才來(lái)同他合作，一道抓緊時(shí)間建功立業(yè)。試想連詩(shī)人這樣位高權重的人居然在那里為求賢而發(fā)愁，那該有多大的宣傳作用。假如庶族地主中真有賢才的話(huà)，看了這些話(huà)就不能不大受感動(dòng)和鼓舞。他們正苦于找不到出路呢，沒(méi)有想到詩(shī)人卻在那里渴求人才，于是那真正有才或自以為有才的許許多多人，就很有可能躍躍欲試，向他歸心了。 對酒當歌八句，猛一看很像是《古詩(shī)十九首》中的消極調子，而其實(shí)大不相同。這里講人生幾何，不是叫人及時(shí)行樂(lè )，而是要及時(shí)地建功立業(yè)。又從表面上看，詩(shī)人是在抒個(gè)人之情，發(fā)愁時(shí)間過(guò)得太快，恐怕來(lái)不及有所作為。實(shí)際上卻是在巧妙地感染廣大賢才，提醒他們人生就像朝露那樣易于消失，歲月流逝已經(jīng)很多，應該趕緊拿定主意，到我這里來(lái)施展抱負。所以一經(jīng)分析便不難看出，詩(shī)中濃郁的抒情氣氛包含了相當強烈的政治目的。這樣積極的目的而故意要用低沉的調子來(lái)發(fā)端，這固然表明詩(shī)人真有他的愁思，所以才說(shuō)得真切；但另一方面也正因為通過(guò)這樣的調子更能打開(kāi)處于下層、多歷艱難、又急于尋找出路的人士的心扉。所以說(shuō)用意和遣詞既是真切的，也是巧妙的。在這八句詩(shī)中，主要的情感特征就是一個(gè)愁字，愁到需要用酒來(lái)消解（杜康相傳是最早造酒的人，這里就用他的名字來(lái)作酒的代稱(chēng)）。愁這種感情本身是無(wú)法評價(jià)的，能夠評價(jià)的只是這種情感的客觀(guān)內容，也就是為什么而愁。由于自私、頹廢、甚至反動(dòng)的緣故而愁，那么這愁就是一種消極的感情；反之，為著(zhù)某種有進(jìn)步意義的目的而愁，那就成為一種積極的情感。放到具體的歷史背景中看，詩(shī)人在這里所表達的愁緒就是屬于后者，應該得到恰當的歷史評價(jià)。清人陳沆在《詩(shī)比興箋》中說(shuō)：此詩(shī)即漢高祖《大風(fēng)歌》思猛士之旨也。人生幾何發(fā)端，蓋傳所謂古之王者知壽命之不長(cháng)，故并建圣哲，以貽后嗣。這可以說(shuō)基本上懂得了詩(shī)人發(fā)愁的含意；不過(guò)所謂并建圣哲，以貽后嗣還未免說(shuō)得迂遠。詩(shī)人當時(shí)考慮的是要在他自己這一生中結束戰亂，統一全中國。與漢高祖唱《大風(fēng)歌》是既有相通之處，也有不同之處的。

　　青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

　　這八句情味更加纏綿深長(cháng)了。青青二句原來(lái)是《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中的話(huà)，原詩(shī)是寫(xiě)一個(gè)姑娘在思念她的愛(ài)人，其中第一章的四句是：青青子衿，悠悠我心�？v我不往，子寧不嗣音？（你那青青的衣領(lǐng)啊，深深縈回在我的心靈。雖然我不能去找你，你為什么不主動(dòng)給我音信？）詩(shī)人在這里引用這首詩(shī)，而且還說(shuō)自己一直低低地吟誦它，這實(shí)在是太巧妙了。他說(shuō)青青子衿，悠悠我心，固然是直接比喻了對賢才的思念；但更重要的是他所省掉的兩句話(huà)：縱我不往，子寧不嗣音？詩(shī)人由于事實(shí)上不可能一個(gè)一個(gè)地去找那些賢才，所以他便用這種含蓄的方法來(lái)提醒他們：就算我沒(méi)有去找你們，你們?yōu)槭裁床恢鲃?dòng)來(lái)投奔我呢？由這一層含而不露的意思可以看出，他那求才的用心實(shí)在是太周到了，的確具有感人的力量。而這感人力量正體現了文藝創(chuàng )作的政治性與藝術(shù)性的結合。他這種深細婉轉的用心，在《求賢令》之類(lèi)的文件中當然無(wú)法盡情表達；而《短歌行》作為一首詩(shī)，就能抒發(fā)政治文件所不能抒發(fā)的感情，起到政治文件所不能起的作用。緊接著(zhù)他又引用《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》中的四句，描寫(xiě)賓主歡宴的情景，意思是說(shuō)只要你們到我這里來(lái)，我是一定會(huì )待以嘉賓之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處并合作的。這八句仍然沒(méi)有明確地說(shuō)出求才二字，因為詩(shī)人所寫(xiě)的是詩(shī)，所以用了典故來(lái)作比喻，這就是婉而多諷的表現方法。同時(shí)，但為君故這個(gè)君字，在詩(shī)人的詩(shī)中也具有典型意義。本來(lái)在《詩(shī)經(jīng)》中，這君只是指一個(gè)具體的人；而在這里則具有了廣泛的意義：在當時(shí)凡是讀到詩(shī)人此詩(shī)的賢士，都可以自認為他就是詩(shī)人為之沈吟《子衿》一詩(shī)的思念對象。正因為這樣，此詩(shī)流傳開(kāi)去，才會(huì )起到巨大的社會(huì )作用。

　　明明如月，何時(shí)可掇？憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。

　　這八句是對以上十六句的強調和照應。以上十六句主要講了兩個(gè)意思，即為求賢而愁，又表示要待賢以禮。倘若借用音樂(lè )來(lái)作比，這可以說(shuō)是全詩(shī)中的兩個(gè)主題旋律，而明明如月八句就是這兩個(gè)主題旋律的復現和變奏。前四句又在講憂(yōu)愁，是照應第一個(gè)八句；后四句講賢才到來(lái)，是照應第二個(gè)八句。表面看來(lái)，意思上是與前十六句重復的，但實(shí)際上由于主題旋律的復現和變奏，因此使全詩(shī)更有抑揚低昂、反復詠嘆之致，加強了抒情的濃度。再從表達詩(shī)的文學(xué)主題來(lái)看，這八句也不是簡(jiǎn)單重復，而是含有深意的。那就是說(shuō)賢才已經(jīng)來(lái)了不少，我們也合作得很融洽；然而我并不滿(mǎn)足，我仍在為求賢而發(fā)愁，希望有更多的賢才到來(lái)。天上的明月常在運行，不會(huì )停止（掇通輟，晉樂(lè )所奏的《短歌行》正作輟，即停止的意思；高中課本中掇的解釋為：拾取，采取。何時(shí)可掇：什么時(shí)候可以摘取呢）；同樣，我的求賢之思也是不會(huì )斷絕的。說(shuō)這種話(huà)又是用心周到的表現，因為詩(shī)人不斷在延攬人才，那么后來(lái)者會(huì )不會(huì )顧慮人滿(mǎn)為患呢？所以詩(shī)人在這里進(jìn)一步表示，他的求賢之心就象明月常行那樣不會(huì )終止，人們也就不必要有什么顧慮，早來(lái)晚來(lái)都一樣會(huì )受到優(yōu)待。關(guān)于這一點(diǎn)詩(shī)人在下文還要有更加明確的表示，這里不過(guò)是承上啟下，起到過(guò)渡與襯墊的作用。

　　月明星稀，烏鵲南飛，繞樹(shù)三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。

　　月明四句既是準確而形象的寫(xiě)景筆墨，同時(shí)也有比喻的深意。清人沈德潛在《古詩(shī)源》中說(shuō)：月明星稀四句，喻客子無(wú)所依托。這說(shuō)明他看出了這四句是比喻，但光說(shuō)客子未免空泛；實(shí)際上這是指那些猶豫不定的人才，他們在三國鼎立的局面下一時(shí)無(wú)所適從。所以詩(shī)人以烏鵲繞樹(shù)、何枝可依的情景來(lái)啟發(fā)他們，不要三心二意，要善于擇枝而棲，趕緊到自己這一邊來(lái)。這四句詩(shī)生動(dòng)刻畫(huà)了那些猶豫彷徨者的處境與心情，然而詩(shī)人不僅絲毫未加指責，反而在濃郁的詩(shī)意中透露著(zhù)對這一些人的關(guān)心和同情。這恰恰說(shuō)明詩(shī)人很會(huì )做思想工作，完全是以通情達理的姿態(tài)來(lái)吸引和爭取人才。而像這樣一種情味，也是充分發(fā)揮了詩(shī)歌所特有的感染作用。最后四句畫(huà)龍點(diǎn)睛，明明白白地披肝瀝膽，希望人才都來(lái)歸我，確切地點(diǎn)明了此詩(shī)的主題。周公吐哺的典故出于《韓詩(shī)外傳》，據說(shuō)周公自言：吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。周公為了接待天下之士，有時(shí)洗一次頭，吃一頓飯，都曾中斷數次，這種傳說(shuō)當然是太夸張了。不過(guò)這個(gè)典故用在這里卻是突出地表現了詩(shī)人求賢若渴的心情。山不厭高，海不厭深二句也是通過(guò)比喻極有說(shuō)服力地表現了人才越多越好，決不會(huì )有人滿(mǎn)之患。借用了《管子·形解》中陳沆說(shuō)：鳥(niǎo)則擇木，木豈能擇鳥(niǎo)？天下三分，士不北走，則南馳耳。分奔蜀吳，棲皇未定，若非吐哺折節，何以來(lái)之？山不厭土，故能成其高；海不厭水，故能成其深；王者不厭士，故天下歸心。（亦見(jiàn)《詩(shī)比興箋》）這些話(huà)是很有助于說(shuō)明此詩(shī)的背景、主題以及最后各句之意的。

　　總起來(lái)說(shuō)，《短歌行》正像詩(shī)人的其它詩(shī)作如《蒿里行》、《對酒》、《苦寒行》等一樣，是政治性很強的詩(shī)作，主要是為詩(shī)人當時(shí)所實(shí)行的政治路線(xiàn)和政治策略服務(wù)的；然而它那政治內容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中，全詩(shī)充分發(fā)揮了詩(shī)歌創(chuàng )作的特長(cháng)，準確而巧妙地運用了比興手法，來(lái)達到寓理于情，以情感人的目的。在詩(shī)人的時(shí)代，他就已經(jīng)能夠按照抒情詩(shī)的特殊規律來(lái)取得預期的社會(huì )效果，這一創(chuàng )作經(jīng)驗顯然是值得借鑒的。同時(shí)因為詩(shī)人在當時(shí)強調唯才是舉有一定的進(jìn)步意義，所以他對求賢這一主題所作的高度藝術(shù)化的表現，也應得到歷史的肯定。

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