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短歌行表達的人生志向
《短歌行對酒》是托物言志的名篇。詩(shī)人曹操托物言志，表達自己對賢才的渴求與建功立業(yè)的期望。以下是小編為大家推薦的短歌行表達的人生志向，希望能幫到大家。
短歌行表達的人生志向
清張玉谷評“此嘆流光易逝，欲得賢才以早建王業(yè)之詩(shī)�！�，清陳沆評“此詩(shī)即漢高祖《大風(fēng)歌》思猛士之旨也�！爆F代學(xué)者，對《短歌行對酒》的解讀雖有不同，但與張玉谷、陳沆看法相同的，不在少數。確實(shí)，作為詩(shī)人的曹操同時(shí)也是有名的政治家、軍事家�！抖谈栊袑啤繁磉_了詩(shī)人對賢才的渴求，而無(wú)論是求賢還是借“譬如朝露，去日苦多”感嘆流光易逝，其最終目的都是建功立業(yè)，實(shí)現自己的政治抱負。故而，《短歌行對酒》被看做以“求賢”之名，而欲早建王業(yè)之詩(shī)，也比較合乎情理。同時(shí)，結合詩(shī)人作為三國時(shí)期統治者之一的身份，此詩(shī)政治意味之濃烈可想而知�！稓w園田居》本為組詩(shī)，共五首，在文學(xué)史上也是有名的佳作。但與曹詩(shī)不同的是，這組詩(shī)是田園詩(shī)派的代表作品，而它的作者，又是有名的隱者陶淵明，其風(fēng)格不落俗套，清新自然。金元好問(wèn)曾評 “君看陶集中，飲酒與歸田。此翁豈作詩(shī)，真寫(xiě)胸中天。天然對雕飾，真腐殊相思�！逼涑删椭�，亦可見(jiàn)一斑。兩首成就都很高的詩(shī)作，首先在詩(shī)歌的風(fēng)格上就十分不同�！抖谈栊袑啤窞樗难怨旁�(shī)，兩字一頓，古樸凝重�！稓w園田居》(其一)為組詩(shī)中的第一首，充滿(mǎn)田園氣息，風(fēng)格清新自然。一個(gè)“凝重”，一個(gè)“清新”，兩相比較，也是二者的第一個(gè)契合之處。翻開(kāi)人教版高中語(yǔ)文必修2的教材，二者的排列狀況可一目了然，《短歌行對酒》在前，而《歸園田居》(其一)在后，編者除了有對詩(shī)歌產(chǎn)生時(shí)間先后的考慮，也許還聯(lián)想到了詩(shī)歌風(fēng)格。兩首詩(shī)，一“凝重”一“清新”，并且是先“凝重”而后“清新”。這一重一清的對比，十分強烈，即使是在課堂學(xué)習中教師并未點(diǎn)名，學(xué)生也不難通過(guò)自己的學(xué)習而產(chǎn)生比較，從而記憶深刻。且兩首詩(shī)不同的形式與風(fēng)格，使二者在感情的強烈程度上也十分不同�！抖谈栊袑啤窞樗难怨旁�(shī)，節奏單一，讀之則鏗鏘有力，透露著(zhù)詩(shī)人的堅定意志和內外如一。其感情強烈，蕩氣回腸�！稓w園田居》(其一)則不然。此詩(shī)本為田園詩(shī)作，其情如月照人間，沖淡深邃。所以，孫紹振老師才說(shuō)“陶淵明的詩(shī)，不太相同，好像沒(méi)有什么激情似的”。二詩(shī)，一感情強烈，一卻似乎沒(méi)什么激情，再次形成強烈對比�；瘜W(xué)關(guān)系中通常講究“中和”，比如酸堿。那在語(yǔ)文教學(xué)的安排中，編者有沒(méi)有這一意圖?應該也是有的。一首古樸凝重，感情強烈的四言詩(shī)和一首清新自然，沖淡深邃的五言詩(shī)，除風(fēng)格本身的不同之外，在比較的過(guò)程中，感情的強烈程度也能有所平和。編者匠心獨運，從排列的先后之上，使二詩(shī)形成對比。不僅使人對二詩(shī)之形式風(fēng)格更加深刻，也在感情之上使之既相互凸顯又相互中和。
《短歌行對酒》借托物言志的手法表現詩(shī)人的求賢若渴與建功立業(yè)的渴求，單從詩(shī)歌本身也不難看出。詩(shī)人以“憂(yōu)”字為引，開(kāi)篇以“朝露”為喻，嘆“去日苦多”，又借《詩(shī)經(jīng)》中“青青子衿，悠悠我心”“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)”之句，勸勉賢才前來(lái)歸附，表現自己對賢才的渴求。在詩(shī)歌的末尾，詩(shī)人化用《管子形解》中“海不辭水，故能成其大;山不辭土，故能成其多;名主不厭人，故能成其眾…”之句，同時(shí)借“周公吐哺”的典故，以高超的藝術(shù)表現手法蘊含深刻的升華意義，化為“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”四句，以表現自己對賢才的渴望與建功立業(yè)的決心。同時(shí)，表面上看《短歌行對酒》只是對賢才的勸勉，但結合封建時(shí)期的社會(huì )現實(shí)，不難看出，建功立業(yè)也是賢才實(shí)現自己價(jià)值的最主要路徑。詩(shī)人不僅在表達自己的理想，同時(shí)也是在勸勉賢才，不要虛度光陰，而要實(shí)現自己的人生價(jià)值。結合當下的現實(shí)社會(huì )，《短歌行對酒》還有勸勉他人珍惜時(shí)間，不恥下問(wèn)，早日實(shí)現自身理想的現實(shí)意義。讀《短歌行對酒》會(huì )覺(jué)得“重”，其實(shí)并不完全是因為它的詩(shī)歌風(fēng)格與感情濃烈，還因為詩(shī)歌本身的思想。詩(shī)歌對賢才的明白無(wú)誤的渴求，符合儒家文化對封建帝王的基本要求，同時(shí)，詩(shī)人對時(shí)間“去日苦多”的感嘆與“建功立業(yè)”的希冀，也符合封建時(shí)期大多數的追求與普遍人的價(jià)值觀(guān)。而這一貫穿全篇的思想，除了增強了《短歌行對酒》感情的鮮明與強烈，也增加了它的厚重，因為追求總是需要付出努力，前途漫漫，任重道遠，難免使人生出厚重之感。在此一處，《歸園田居》(其一)無(wú)疑再次與《短歌行對酒》達到了中和，竟至于完美契合的地步。
詩(shī)人陶淵明能名留文學(xué)史而占有重要一席，不僅因為他的詩(shī)歌光照千秋，也在于他為人的高風(fēng)亮節，有“不為五斗米折腰”的佳話(huà)，有“富貴非吾愿，帝鄉不可期”的人生訴求。在《歸園田居》(其一)中也做了“守拙歸田園”的“歸”由自述。他用“誤落塵網(wǎng)”“羈鳥(niǎo)”“池魚(yú)”等字，極力表明自己的后悔。同時(shí)，以白描手法，描寫(xiě)鄉村中常見(jiàn)的“榆柳”“桃李”“桑樹(shù)”“雞狗”等常見(jiàn)之景，自然貼切而清新有味，以此表明自己對田園風(fēng)光的喜愛(ài)，以襯托對官場(chǎng)的無(wú)限厭惡。陶淵明自辭去彭澤令之后，終身不再出仕，終老田園。他用一生的歸隱，抒寫(xiě)了對田園的熱愛(ài)，對官場(chǎng)的鄙夷，體現了“淡薄”“寧靜”的高遠人生境界。曹操作為三國時(shí)期的統治者之一，招賢納士，渴望建功立業(yè)。而陶淵明本來(lái)在朝為官，卻掛印歸去，不再出仕。他們一個(gè)求，一個(gè)走。一個(gè)追求功業(yè)，一個(gè)卻不求功業(yè)，只愛(ài)田園。兩首詩(shī)的對比，自此已不止是在詩(shī)歌風(fēng)格上，也在詩(shī)歌思想上，其對比無(wú)比之鮮明，甚至于截然相反�！抖谈栊袑啤穭衩闳藗冋湎r(shí)間，建功立業(yè)，《歸園田居》(其一)就教人“非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠”，二者在思想上存在很深刻的矛盾。這種矛盾，除了上述的“中和”作用外，聯(lián)系社會(huì )現實(shí)，也具有很明顯的教育意義。中國的正統思想，是儒家思想，曹操勸勉人們珍惜時(shí)間，建功立業(yè)基本符合儒家思想的道義。人不只是個(gè)體的人，還是社會(huì )的人，需要為社會(huì )作出貢獻。那么珍惜時(shí)間，建功立業(yè)也就無(wú)可非議。而陶淵明不慕名利，清凈無(wú)為，跟隨的是道家思想，它崇尚自然，當然不會(huì )教人追名逐利，而是教人回歸自然。二者的契合點(diǎn)就在于，建功立業(yè)本無(wú)可非議，但人生在建功立業(yè)之外，還可以有其他的人生追求，那就是淡泊名利，回歸自然�！稓w園田居》(其一)清新自然，詩(shī)人描繪田園山水，崇尚無(wú)為，境界高遠，在現實(shí)社會(huì )中的需求是比較低的，自然顯出“清”的特點(diǎn)來(lái)，這與它的思想感情本身也分不開(kāi)。將《短歌行對酒》與《歸園田居》(其一)進(jìn)行比較，二者在思想感情上，是兩種不同思想下的不同人生追求。它除了能夠有效的告訴高中學(xué)生，人生的追求是多樣的，也能平衡學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中對“名利”的態(tài)度，具有很深刻的教育意義與人生述求。
《短歌行對酒》與《歸園田居》(其一)，形式不同，風(fēng)格不同，感情的強烈程度與思想差異也十分巨大。但教材的編者卻有意將二者一前一后，編入同一課文篇目中，不得不說(shuō)大有深意。仔細品讀兩首詩(shī)歌，再結合各自的詩(shī)歌風(fēng)格與思想內容兩相比較，各自的思想境界都更加鮮明。而編者的如此安排，也更加有利于高中生的比較學(xué)習《短歌行對酒》與《歸園田居》(其一)看似毫無(wú)聯(lián)系，但感情一“濃烈”一“深邃”，風(fēng)格一“重”一“清”，其思想則是一求賢若渴，勸人建功立業(yè)，一主張回歸田園，傳達出淡泊名利的高遠人生境界，表面矛盾，實(shí)質(zhì)上卻相互補充。至此，二詩(shī)也以沖淡平和的手段，達到了完美契合的狀態(tài)，不僅密切相連，且關(guān)系特殊。
拓展
短歌行詩(shī)詞鑒賞
古詩(shī)原文
對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。
慨當以慷，憂(yōu)思難忘。何以解憂(yōu)？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時(shí)可掇？憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。(談讌 一作：談宴)
月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？
山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。(海 一作：水)
譯文翻譯
一邊喝酒一邊高歌，人生短促日月如梭。好比晨露轉瞬即逝，失去的時(shí)日實(shí)在太多！
席上歌聲激昂慷慨，憂(yōu)郁長(cháng)久填滿(mǎn)心窩�？渴裁磥�(lái)排解憂(yōu)悶？唯有狂飲方可解脫。
那穿著(zhù)青領(lǐng)（周代學(xué)士的服裝）的學(xué)子喲，你們令我朝夕思慕。只是因為您的緣故，讓我沉痛吟誦至今。
陽(yáng)光下鹿群呦呦歡鳴，悠然自得啃食在綠坡。一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請嘉賓。
當空懸掛的皓月喲，什么時(shí)候才可以拾到；我久蓄于懷的憂(yōu)憤喲，突然噴涌而出匯成長(cháng)河。
遠方賓客踏著(zhù)田間小路，一個(gè)個(gè)屈駕前來(lái)探望我。彼此久別重逢談心宴飲，爭著(zhù)將往日的情誼訴說(shuō)。
月光明亮星光稀疏，一群尋巢烏鵲向南飛去。繞樹(shù)飛了三周卻沒(méi)斂翅，哪里才有它們棲身之所？
高山不辭土石才見(jiàn)巍峨，大海不棄涓流才見(jiàn)壯闊。我愿如周公一般禮賢下士，愿天下的英杰真心歸順與我。
注釋解釋
對酒當歌：一邊喝著(zhù)酒，一邊唱著(zhù)歌。當，是對著(zhù)的意思。
幾何：多少。
去日苦多：跟（朝露）相比一樣痛苦卻漫長(cháng)。有慨嘆人生短暫之意。
慨當以慷：指宴會(huì )上的歌聲激昂慷慨。當以，這里“應當用”的意思。全句意思是，應當用激昂慷慨（的方式來(lái)唱歌）。
杜康：相傳是最早造酒的人，這里代指酒。
青青子衿（jīn），悠悠我心：這里用來(lái)比喻渴望得到有才學(xué)的人。子，對對方的尊稱(chēng)。衿，古式的衣領(lǐng)。青衿，是周代讀書(shū)人的服裝，這里指代有學(xué)識的人。悠悠，長(cháng)久的樣子，形容思慮連綿不斷。
沉吟：原指小聲叨念和思索，這里指對賢人的思念和傾慕。
呦（yōu）呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙（shēng）：出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》。呦呦：鹿叫的聲音。蘋(píng)：艾蒿。
鼓：彈。
何時(shí)可掇（duō）：什么時(shí)候可以摘取呢？掇，拾取，摘取。另解：掇讀chuò，為通假字，掇，通“輟” ，即停止的意思。
越陌度阡：穿過(guò)縱橫交錯的小路。陌，東西向田間小路。阡，南北向的小路。
枉用相存：屈駕來(lái)訪(fǎng)。枉，這里是“枉駕”的意思；用，以。存，問(wèn)候，思念。
讌（yàn）：通“宴”（原文中讌為“?”）。
三匝（z�。喝�。匝，周，圈。
海不厭深：一本作“水不厭深”。意思是表示希望盡可能多地接納人才。
創(chuàng )作背景
《短歌行二首》是漢末政治家、文學(xué)家曹操以樂(lè )府古題創(chuàng )作的兩首詩(shī)。第一首詩(shī)通過(guò)宴會(huì )的歌唱，以沉穩頓挫的筆調抒寫(xiě)詩(shī)人求賢如渴的思想感情和統一天下的雄心壯志；第二首詩(shī)借禮贊周文王、齊桓公、晉文公堅守臣節的史事，申明自己只有扶佐漢室之志，決無(wú)代漢自立之心。
兩詩(shī)珠聯(lián)璧合，莊重典雅，內容深厚，感情充沛，其政治內容和意義完全熔鑄于濃郁的抒情意境中，全面展現了曹操的人格、學(xué)養、抱負和理想，充分顯示了其雄深雅健的詩(shī)品。
《短歌行二首》的寫(xiě)作時(shí)期各說(shuō)不一，歸之有兩種說(shuō)法： 一是赤壁之戰之前二是赤壁之戰之后。第一種說(shuō)法以章回小說(shuō)為據，不可靠。第二種說(shuō)法也無(wú)史政。所以這首詩(shī)的創(chuàng )作背景尚無(wú)定論。
關(guān)于第一首詩(shī)的創(chuàng )作時(shí)間，學(xué)術(shù)界大致有五種說(shuō)法。一是在蘇軾《赤壁賦》中“橫槊賦詩(shī)”言語(yǔ)的基礎上，《三國演義》稱(chēng)曹操在赤壁大戰前吟誦這首《對酒當歌》，時(shí)間定在建安十三年（208）末。二是求賢說(shuō)，出自張可禮《三曹年譜》：“抒發(fā)延攬人才之激切愿望，蓋與《求賢令》作于同時(shí)�！睍r(shí)間在建安十五年（210）。三是賓主唱和說(shuō)，此主張發(fā)自萬(wàn)繩楠，他認為此詩(shī)作于漢建安元年（196），曹操遷漢獻帝于許都之際，曹操與手下心腹如荀彧等人的唱和之作。四是及時(shí)行樂(lè )說(shuō)，但沒(méi)有考證具體時(shí)間。此說(shuō)由沈德潛發(fā)之，《古詩(shī)源》卷五：“《短歌行》，言當及時(shí)為樂(lè )也�！蔽迨峭跚嗟淖饔谡写秊跬栊袉斡谄崭槐R的宴會(huì )上的說(shuō)法，時(shí)間在建安二十一年（216）五月。
至于第二首詩(shī)，學(xué)術(shù)界也難以確定其具體創(chuàng )作時(shí)間，只能大致推斷為建安十七年（212）至二十二年（217）之間。自建安十六年（211）春正月漢獻帝命曹操子曹丕為五官中郎將，置官屬為丞相副后，又封曹植等諸子為侯；建安十七年（212）獻帝特命曹操“贊拜不名，入朝不趨，劍履上殿，如蕭何故事”；建安十九年（214）三月獻帝七命魏公曹操位在諸王上，改授金璽、赤紱、遠游冠；建安二十一年（216）五月獻帝又加封曹操為魏王；建安二十二（217）夏四月，獻帝又命魏王曹操“設天子旌旗，出入稱(chēng)警蹕�！�，天子命王（曹操）冕十有二旒，乘金根本，駕六馬，設五時(shí)副車(chē)，以五官中郎將丕為魏太子”。隨著(zhù)權勢的壯大，地盤(pán)的拓展，曹氏集團之外的人多疑曹操有代漢自立之心。當時(shí)東吳孫權瞅準時(shí)機遣使上表大說(shuō)天命而稱(chēng)臣，意在促使曹操代，但曹操機敏地警覺(jué)到這是孫權的一個(gè)陰謀，說(shuō)“是兒欲踞吾著(zhù)爐火上邪！”曹操深知功高震主之危，故賦這首《周西伯昌》表明心跡。
詩(shī)文賞析
《短歌行》是漢樂(lè )府的舊題，屬于《相和歌辭·平調曲》。這就是說(shuō)它本來(lái)是一個(gè)樂(lè )曲的名稱(chēng)。最初的古辭已經(jīng)失傳。樂(lè )府里收集的同名有24首，最早的是曹操的這首。這種樂(lè )曲怎么唱法，現在當然是不知道了。但樂(lè )府《相和歌·平調曲》中除了《短歌行》還有《長(cháng)歌行》，唐代吳兢《樂(lè )府古題要解》引證古詩(shī)“長(cháng)歌正激烈”，魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能長(cháng)”和晉代傅玄《艷歌行》“咄來(lái)長(cháng)歌續短歌”等句，認為“長(cháng)歌”、“短歌”是指“歌聲有長(cháng)短”�，F在也就只能根據這一點(diǎn)點(diǎn)材料來(lái)理解《短歌行》的音樂(lè )特點(diǎn)�！抖谈栊小愤@個(gè)樂(lè )曲，原來(lái)當然也有相應的歌辭，就是“樂(lè )府古辭”，但這古辭已經(jīng)失傳了�，F在所能見(jiàn)到的最早的《短歌行》就是曹操所作的擬樂(lè )府《短歌行》。所謂“擬樂(lè )府”就是運用樂(lè )府舊曲來(lái)補作新詞，曹操傳世的《短歌行》共有兩首，這里要介紹的是其中的第一首。
這首《短歌行》的主題非常明確，就是作者希望有大量人才來(lái)為自己所用。曹操在其政治活動(dòng)中，為了擴大他在庶族地主中的統治基礎，打擊反動(dòng)的世襲豪強勢力，曾大力強調“唯才是舉”，為此而先后發(fā)布了“求賢令”、“舉士令”、“求逸才令”等；而《短歌行》實(shí)際上就是一曲“求賢歌”、又正因為運用了詩(shī)歌的形式，含有豐富的抒情成分，所以就能起到獨特的感染作用，有力地宣傳了他所堅持的主張，配合了他所頒發(fā)的政令。
《短歌行》原來(lái)有“六解”（即六個(gè)樂(lè )段），按照詩(shī)意分為四節來(lái)讀。
“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多�？斠钥�，憂(yōu)思難忘。何以解憂(yōu)，唯有杜康�！�
在這八句中，作者強調他非常發(fā)愁，愁得不得了。那么愁的是什么呢？原來(lái)他是苦于得不到眾多的“賢才”來(lái)同他合作，一道抓緊時(shí)間建功立業(yè)。試想連曹操這樣位高權重的人居然在那里為“求賢”而發(fā)愁，那該有多大的宣傳作用。假如庶族地主中真有“賢才”的話(huà)，看了這些話(huà)就不能不大受感動(dòng)和鼓舞。他們正苦于找不到出路呢，沒(méi)有想到曹操卻在那里渴求人才，于是那真正有才或自以為有才的許許多多人，就很有可能躍躍欲試，向他“歸心”了。 “對酒當歌”八句，猛一看很像是《古詩(shī)十九首》中的消極調子，而其實(shí)大不相同。這里講“人生幾何”，不是叫人“及時(shí)行樂(lè )”，而是要及時(shí)地建功立業(yè)。又從表面上看，曹操是在抒個(gè)人之情，發(fā)愁時(shí)間過(guò)得太快，恐怕來(lái)不及有所作為。實(shí)際上卻是在巧妙地感染廣大“賢才”，提醒他們人生就像“朝露”那樣易于消失，歲月流逝已經(jīng)很多，應該趕緊拿定主意，到我這里來(lái)施展抱負。所以一經(jīng)分析便不難看出，詩(shī)中濃郁的抒情氣氛包含了相當強烈的政治目的。這樣積極的目的而故意要用低沉的調子來(lái)發(fā)端，這固然表明曹操真有他的愁思，所以才說(shuō)得真切；但另一方面也正因為通過(guò)這樣的調子更能打開(kāi)處于下層、多歷艱難、又急于尋找出路的人士的心扉。所以說(shuō)用意和遣詞既是真切的，也是巧妙的。在這八句詩(shī)中，主要的情感特征就是一個(gè)“愁”字，“愁”到需要用酒來(lái)消解（“杜康”相傳是最早造酒的人，這里就用他的名字來(lái)作酒的代稱(chēng)）�！俺睢边@種感情本身是無(wú)法評價(jià)的，能夠評價(jià)的只是這種情感的客觀(guān)內容，也就是為什么而“愁”。由于自私、頹廢、甚至反動(dòng)的緣故而愁，那么這愁就是一種消極的感情；反之，為著(zhù)某種有進(jìn)步意義的目的而愁，那就成為一種積極的情感。放到具體的歷史背景中看，曹操在這里所表達的愁緒就是屬于后者，應該得到恰當的歷史評價(jià)。清人陳沆在《詩(shī)比興箋》中說(shuō)：“此詩(shī)即漢高祖《大風(fēng)歌》思猛士之旨也�！松鷰缀巍l(fā)端，蓋傳所謂古之王者知壽命之不長(cháng)，故并建圣哲，以貽后嗣�！边@可以說(shuō)基本上懂得了曹操發(fā)愁的含意；不過(guò)所謂“并建圣哲，以貽后嗣”還未免說(shuō)得迂遠。曹操當時(shí)考慮的是要在他自己這一生中結束戰亂，統一全中國。與漢高祖唱《大風(fēng)歌》是既有相通之處，也有不同之處的。
“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙�！�
這八句情味更加纏綿深長(cháng)了�！扒嗲唷倍湓瓉�(lái)是《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中的話(huà)，原詩(shī)是寫(xiě)一個(gè)姑娘在思念她的愛(ài)人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心�？v我不往，子寧不嗣音？”（你那青青的衣領(lǐng)啊，深深縈回在我的心靈。雖然我不能去找你，你為什么不主動(dòng)給我音信？）曹操在這里引用這首詩(shī)，而且還說(shuō)自己一直低低地吟誦它，這實(shí)在是太巧妙了。他說(shuō)“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了對“賢才”的思念；但更重要的是他所省掉的兩句話(huà)：“縱我不往，子寧不嗣音？”曹操由于事實(shí)上不可能一個(gè)一個(gè)地去找那些“賢才”，所以他便用這種含蓄的方法來(lái)提醒他們：“就算我沒(méi)有去找你們，你們?yōu)槭裁床恢鲃?dòng)來(lái)投奔我呢？”由這一層含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心實(shí)在是太周到了，的確具有感人的力量。而這感人力量正體現了文藝創(chuàng )作的政治性與藝術(shù)性的結合。他這種深細婉轉的用心，在《求賢令》之類(lèi)的文件中當然無(wú)法盡情表達；而《短歌行》作為一首詩(shī)，就能抒發(fā)政治文件所不能抒發(fā)的感情，起到政治文件所不能起的作用。緊接著(zhù)他又引用《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》中的四句，描寫(xiě)賓主歡宴的情景，意思是說(shuō)只要你們到我這里來(lái)，我是一定會(huì )待以“嘉賓”之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處并合作的。這八句仍然沒(méi)有明確地說(shuō)出“求才”二字，因為曹操所寫(xiě)的是詩(shī)，所以用了典故來(lái)作比喻，這就是“婉而多諷”的表現方法。同時(shí)，“但為君故”這個(gè)“君”字，在曹操的詩(shī)中也具有典型意義。本來(lái)在《詩(shī)經(jīng)》中，這“君”只是指一個(gè)具體的人；而在這里則具有了廣泛的意義：在當時(shí)凡是讀到曹操此詩(shī)的“賢士”，都可以自認為他就是曹操為之沈吟《子衿》一詩(shī)的思念對象。正因為這樣，此詩(shī)流傳開(kāi)去，才會(huì )起到巨大的社會(huì )作用。
“明明如月，何時(shí)可掇？憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩�！�
這八句是對以上十六句的強調和照應。以上十六句主要講了兩個(gè)意思，即為求賢而愁，又表示要待賢以禮。倘若借用音樂(lè )來(lái)作比，這可以說(shuō)是全詩(shī)中的兩個(gè)“主題旋律”，而“明明如月”八句就是這兩個(gè)“主題旋律”的復現和變奏。前四句又在講憂(yōu)愁，是照應第一個(gè)八句；后四句講“賢才”到來(lái)，是照應第二個(gè)八句。表面看來(lái)，意思上是與前十六句重復的，但實(shí)際上由于“主題旋律”的復現和變奏，因此使全詩(shī)更有抑揚低昂、反復詠嘆之致，加強了抒情的濃度。再從表達詩(shī)的文學(xué)主題來(lái)看，這八句也不是簡(jiǎn)單重復，而是含有深意的。那就是說(shuō)“賢才”已經(jīng)來(lái)了不少，我們也合作得很融洽；然而我并不滿(mǎn)足，我仍在為求賢而發(fā)愁，希望有更多的“賢才”到來(lái)。天上的明月常在運行，不會(huì )停止（“掇”通“輟”，“晉樂(lè )所奏”的《短歌行》正作“輟”，即停止的意思；高中課本中“掇”的解釋為：拾取，采取。何時(shí)可掇：什么時(shí)候可以摘取呢）；同樣，我的求賢之思也是不會(huì )斷絕的。說(shuō)這種話(huà)又是用心周到的表現，因為曹操不斷在延攬人才，那么后來(lái)者會(huì )不會(huì )顧慮“人滿(mǎn)為患”呢？所以曹操在這里進(jìn)一步表示，他的求賢之心就象明月常行那樣不會(huì )終止，人們也就不必要有什么顧慮，早來(lái)晚來(lái)都一樣會(huì )受到優(yōu)待。關(guān)于這一點(diǎn)作者在下文還要有更加明確的表示，這里不過(guò)是承上啟下，起到過(guò)渡與襯墊的作用。
“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹(shù)三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心�！�
“月明”四句既是準確而形象的寫(xiě)景筆墨，同時(shí)也有比喻的深意。清人沈德潛在《古詩(shī)源》中說(shuō)：“月明星稀四句，喻客子無(wú)所依托�！边@說(shuō)明他看出了這四句是比喻，但光說(shuō)“客子”未免空泛；實(shí)際上這是指那些猶豫不定的人才，他們在三國鼎立的局面下一時(shí)無(wú)所適從。所以曹操以烏鵲繞樹(shù)、“何枝可依”的情景來(lái)啟發(fā)他們，不要三心二意，要善于擇枝而棲，趕緊到自己這一邊來(lái)。這四句詩(shī)生動(dòng)刻畫(huà)了那些猶豫彷徨者的處境與心情，然而作者不僅絲毫未加指責，反而在濃郁的詩(shī)意中透露著(zhù)對這一些人的關(guān)心和同情。這恰恰說(shuō)明曹操很會(huì )做思想工作，完全是以通情達理的姿態(tài)來(lái)吸引和爭取人才。而像這樣一種情味，也是充分發(fā)揮了詩(shī)歌所特有的感染作用。最后四句畫(huà)龍點(diǎn)睛，明明白白地披肝瀝膽，希望人才都來(lái)歸我，確切地點(diǎn)明了此詩(shī)的主題�！爸芄虏浮钡牡涔食鲇凇俄n詩(shī)外傳》，據說(shuō)周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士�！敝芄珵榱私哟煜轮�，有時(shí)洗一次頭，吃一頓飯，都曾中斷數次，這種傳說(shuō)當然是太夸張了。不過(guò)這個(gè)典故用在這里卻是突出地表現了作者求賢若渴的心情�！吧讲粎捀�，海不厭深”二句也是通過(guò)比喻極有說(shuō)服力地表現了人才越多越好，決不會(huì )有“人滿(mǎn)之患”。借用了《管子·形解》中陳沆說(shuō)：“鳥(niǎo)則擇木，木豈能擇鳥(niǎo)？天下三分，士不北走，則南馳耳。分奔蜀吳，棲皇未定，若非吐哺折節，何以來(lái)之？山不厭土，故能成其高；海不厭水，故能成其深；王者不厭士，故天下歸心�！保ㄒ嘁�(jiàn)《詩(shī)比興箋》）這些話(huà)是很有助于說(shuō)明此詩(shī)的背景、主題以及最后各句之意的。
總起來(lái)說(shuō)，《短歌行》正像曹操的其它詩(shī)作如《蒿里行》、《對酒》、《苦寒行》等一樣，是政治性很強的詩(shī)作，主要是為曹操當時(shí)所實(shí)行的政治路線(xiàn)和政治策略服務(wù)的；然而它那政治內容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中，全詩(shī)充分發(fā)揮了詩(shī)歌創(chuàng )作的特長(cháng)，準確而巧妙地運用了比興手法，來(lái)達到寓理于情，以情感人的目的。在曹操的時(shí)代，他就已經(jīng)能夠按照抒情詩(shī)的特殊規律來(lái)取得預期的社會(huì )效果，這一創(chuàng )作經(jīng)驗顯然是值得借鑒的。同時(shí)因為曹操在當時(shí)強調“唯才是舉”有一定的進(jìn)步意義，所以他對“求賢”這一主題所作的高度藝術(shù)化的表現，也應得到歷史的肯定。
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