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弟子規的現代教育意義
《弟子規》這本書(shū)，影響之大,讀誦之廣,僅次于《三字經(jīng)》�！兜茏右帯吩队柮晌摹�,原作者李毓秀(公元1662年至1722年),為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。
弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文 弟子即是學(xué)生，不僅僅指兒童，擴大講，凡欲學(xué)古圣先賢文化的人，都可稱(chēng)之為其弟子。規即是規范。弟子規即是教導學(xué)生為人處世的規范。中國有五千年悠久的歷史。中華民族能維系幾千年，而未被世界淘汰，無(wú)疑是其傳統文化教育產(chǎn)生的巨大力量。古人早在《禮記》中就有精辟的見(jiàn)解：“建國君民，教學(xué)為先。”可惜的是，百多年來(lái)，由于種種原因，中國傳統文化教育遭到了史無(wú)前例的破壞，亟需靠我們在中華大地上恢復挽救。
因為，經(jīng)過(guò)幾千年的社會(huì )實(shí)踐，證明優(yōu)秀的傳統文化教育，確實(shí)是維系社會(huì )安定、和平的強大力量，是國家繁榮興盛的基礎。在物質(zhì)文明的今天，古老的東西并不意味著(zhù)過(guò)時(shí)。因為智慧、真理是永恒的，歷久彌新的。就像太陽(yáng)，雖是古老，但每天常新，她不僅賦予人類(lèi)生命，又帶來(lái)光明和希望。古圣先賢的教育，就像和煦的陽(yáng)光，普照寰宇，帶來(lái)人類(lèi)幸福，美滿(mǎn)。 中國傳統的圣賢教育，可以追溯到4500年前，代代相傳。在漢武帝時(shí)代，正式將儒家學(xué)說(shuō)確立為教育政策。
這個(gè)教學(xué)政策一直保持到近二十世紀前后，中國淪為半殖民地半封建社會(huì )，逐漸被廢除掉。這一直占主導地位、美好的傳統教育，究竟教我們什么呢? 《弟子規》教我們的是：認識超越時(shí)空的大自然運行法則，此之謂道。教導人類(lèi)如何順從大自然的法則，不違越地做人，此之謂德。 人與人之間，不論貧富貴賤都會(huì )自然產(chǎn)生五種關(guān)系： 父子――父慈子孝 君臣――領(lǐng)導與被領(lǐng)導之間，君使臣以禮，臣侍君以忠 夫婦――男女有別，男主外，女治內，夫妻能各盡本分 兄弟――長(cháng)幼有序，兄弟姐妹和睦友愛(ài) 朋友――人與人間交往，守信用，講道義 這是人倫大道。人的一生都離不開(kāi)這五種關(guān)系。
我們要明白，順此五倫之道是做人的根基。如果違背了五倫的自然關(guān)系，人就難以立身處世，家庭不和;社會(huì )秩序混亂、道德淪喪;國家失去了安定興盛的人道根本。這五種關(guān)系正常運轉的自然法則，是永恒不變的，是每個(gè)人都應該明了的安身立命之學(xué)，也是維系社會(huì )安定常態(tài)的世間大學(xué)問(wèn)。中國傳統教育總綱是以五倫課題為中心，讓我們細細地去領(lǐng)悟其中的真實(shí)智慧，并將此融會(huì )貫通，應用于教學(xué)實(shí)踐，讓中國傳統文化教育，在尋求社會(huì )安定，以德治國的當今時(shí)代，重綻光芒。
中國人的遠祖(4500年前)是怎樣教導他的后裔總綱 五教――父子有親;君臣有義;夫婦有別;長(cháng)幼有序;朋友有信 學(xué)之序有五――博學(xué);審問(wèn);慎思(所以窮理也);明辨;篤行(修身，處事，接物)。 篤行――修身(言忠信;行篤敬;懲忿;窒欲;遷善、改過(guò))(誠實(shí)，敬禮，不瞋，不貪，不癡);處事(正其誼，不謀其利;明其道，不計其功。以道義為原則，為依準;不為私利，不圖己功。只問(wèn)是否合乎道義，不問(wèn)是否利己，亦不求有功);接物(己所不欲，勿施于人;行有不得，反求諸己)都是學(xué)用弟子規的重要性 弟子規是我們身邊的學(xué)問(wèn)，是學(xué)習古圣先賢文化教育為人處世的根基，弟子規里面有許多孩子日常行為規范，可指導、引導孩子學(xué)習做人的道理。
《弟子規》光會(huì )念、會(huì )背不管用，要能做到，每一句都要落實(shí)，堅持一生一世;學(xué)弟子規就像我們蓋一棟大樓，這是樓的架構、鋼架!學(xué)一切經(jīng)論是房屋里的裝飾陳設。所以學(xué)習弟子規要真正相信他的重要，深入理解實(shí)實(shí)在在去做，不光做表面，大樓構架才能堅固，久垂后世;儒家所講孩子做人的的大道理在弟子規里可以建立根基。
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