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弟子規帶給員工的意義
弟子規對后世影響頗大，對于提升文化修養的人最需要讀的是古今中外特別是中國優(yōu)秀傳統文化書(shū)籍。領(lǐng)導者特別談到：“要通過(guò)研讀優(yōu)秀傳統文化書(shū)籍，吸收前人在修身處事、治國理政等方面的智慧和經(jīng)驗，養浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高人文素質(zhì)和精神境界”。
《弟子規》培訓不僅幫助企業(yè)管理，對員工自身也有很大提升�！兜茏右帯方o了員工不少啟示，使他們在工作中做到積極向上、謙虛好學(xué)、禮貌待人，這樣對店里的管理也有提升作用。有不少員工說(shuō)：“誦讀《弟子規》后，我的心態(tài)越來(lái)越平和，懂得了如何與同事相處，同時(shí)，也比以前更頻繁的給父母打電話(huà)了�！�
溫總理忠告要“流著(zhù)道德的血液”，“海爾張瑞敏說(shuō)過(guò)“用人德為先”，人才可分為四品，上品—“有德有才”，是企業(yè)需要的真正人才;中品—“有德少才”;下品—“無(wú)德無(wú)才”。試想一個(gè)連自己父母都不孝順的人，如何真心恭敬領(lǐng)導、服從指揮、感恩企業(yè)?一個(gè)連自己兄弟姐妹都不友愛(ài)的人，如何真心團結同事，如何打造和諧團隊?一個(gè)不講誠信、出爾反爾的人，把工作交給這樣的人能放心嗎?如何能擔當責任、勝任工作!一個(gè)見(jiàn)利忘義的小人，又談何公平、公正，一個(gè)不愛(ài)崗敬業(yè)的人，又如何保質(zhì)保量完成工作……。所以企業(yè)要發(fā)展壯大、基業(yè)長(cháng)青，必須統一思想、統一理念、統一行為規范、統一價(jià)值觀(guān)，提高員工的職業(yè)素養，古圣先賢留給我們一本書(shū)，這本書(shū)叫《弟子規》，便是進(jìn)行道德修行最理想的教材。
《弟子規》原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間的秀才李毓秀所作，其文以孝悌、仁愛(ài)、勤謹、信義為核心,列舉出子女或學(xué)生在家、出外、待人接物、求學(xué)等應有的行為規范�！兜茏右帯饭�1080字，360句，113件事，本質(zhì)上是給我們提供了113個(gè)回到精神家園的入口。中華民族的古傳統是向“內”尋找幸福，因為幸福就是我們“本身”，只是我們已經(jīng)習慣了向“外”看，那束天生的打量幸福的目光，已經(jīng)永久睡眠。正因為這種向“內”尋找幸福的文化，造就了中華民族五千年的輝煌和燦爛，也造就了中華民族五千年基本的社會(huì )穩定和安寧。這，也許就是我們今天推行《弟子規》的意義所在。
《弟子規》核心內容是倡導通過(guò)堅持修己愛(ài)人達到家庭和睦、社會(huì )和諧，是人生第一規，是做人的根本!企業(yè)總感覺(jué)員工的職業(yè)化不夠，而職業(yè)化的前提是人的為人處事的基本道理�！兜茏右帯肪褪瞧髽I(yè)管理的良方，是領(lǐng)導主管、員工生活處事的行為指導，也是企業(yè)文化的重要指導思想，力行落實(shí)《弟子規》，確實(shí)可以讓企業(yè)興旺，家族不衰，企業(yè)家成為真正的企業(yè)“家”!
國內權威的弟子規研究專(zhuān)家譚小芳老師(預定企業(yè)弟子規培訓，請聯(lián)系13938256450)認為，《弟子規》蘊含了以孔子為代表的儒家文化的精髓，是儒家文化最高道德和行為的觀(guān)念的集中體現，將《弟子規》思想精華引入企業(yè)文化，能夠給予新時(shí)代企業(yè)文化更多的傳統養分�！兜茏右帯分械拿恳粭l每一款，幾乎都是為打造企業(yè)和諧文化量身定做的。
著(zhù)名國學(xué)管理專(zhuān)家譚小芳老師表示，《弟子規》完全可以作為企業(yè)文化建設的基石。企業(yè)通過(guò)學(xué)習《弟子規》，將其優(yōu)秀思想融入企業(yè)文化建設中，促進(jìn)企業(yè)文化生根發(fā)芽，從而帶動(dòng)社會(huì )經(jīng)濟社會(huì )良性、和諧發(fā)展，增強企業(yè)職工的凝聚力和向心力。在譚老師的指導下，一些受訓企業(yè)做到了“三個(gè)結合”，即“學(xué)《弟子規》做文明人”活動(dòng)與輿論宣傳相結合、與提升職工素質(zhì)相結合、與企業(yè)文化建設相結合。
所謂“弟子規”就是指導“學(xué)生的規矩”，“學(xué)生的規矩”又包含兩個(gè)方面的內容，第一是學(xué)生不僅僅是指上學(xué)的學(xué)生，他不是一個(gè)人一生中的某個(gè)階段，而是貫徹一個(gè)人的一生，這就要大家樹(shù)立終身學(xué)習的理念;二是沒(méi)有規矩不成方圓，所以說(shuō)人是需要修理自己的，人生是需要保養的，保養自己的內心世界，而《弟子規》就是用來(lái)修理、保養自己的最好教材。希望各位在座的“90后”大學(xué)生能夠做好對優(yōu)秀傳統文化的“知學(xué)行傳”，用優(yōu)秀傳統文化去武裝自己的頭腦，去建構自己的人生面、價(jià)值觀(guān)，并進(jìn)而指導自己的學(xué)習與工作，真正做一個(gè)“知行合一”的大學(xué)生，真正使自己的內心強大起來(lái)。
孩童時(shí)的家庭教育即發(fā)蒙教育之所以重要，是因為人的很多心理和行為習慣是自小養成的，一旦成為第二天性，就很難改變。而之后的企業(yè)教育也非常重要。雖然這時(shí)候人已成人，具備了相對穩定的性格習慣和心理判斷模式，以及較為獨立的行為傾向;但任何一個(gè)企業(yè)都具有特定的制度規范并具有一定的強制性，在制度規范的約束下，乃至更深層次企業(yè)文化的潛移默化下，人的心理和行為也會(huì )受到一定的影響，其不良的心理和行為在一個(gè)良性的企業(yè)文化的打磨下，可以得到矯正和重塑;反之一個(gè)健全人格和品性?xún)?yōu)良的人，到了一個(gè)不具備良好企業(yè)文化的環(huán)境中，也可能受到打磨而使得心理和行為出現偏差，由此可見(jiàn)企業(yè)教育的重要性。
《弟子規》普及開(kāi)大約只有十年時(shí)間，他的普及顯示出非常獨特的軌跡，首先它是由進(jìn)入中國的世界一流的外資企業(yè)引進(jìn)的。最早進(jìn)入中國跨國公司的執行官都是華人，他們進(jìn)入中國大陸，帶著(zhù)非常先進(jìn)的管理理念來(lái)中國投資，但是他們發(fā)現，我們這里的年輕人和他們熟悉的年輕人不一樣，家族觀(guān)念不強，對父母的態(tài)度淡漠，由此對企業(yè)的忠誠度不夠，對企業(yè)的歸屬感不夠，跳糟成為中國大陸最頻繁的事。他們招了很多的大學(xué)生，培訓了半天，可人跳糟了。十年前，有幾位新加坡、馬來(lái)西亞的企業(yè)家引進(jìn)了《弟子規》，要求員工讀《弟子規》。他們發(fā)現讀后的員工有了歸屬感、認同感、責任感、秩序感、上下等級感，對傳統的尊重比一般孩子強——由此傳到了與外資企業(yè)合作的國有企業(yè)、中資企業(yè)。
著(zhù)名企管專(zhuān)家譚小芳老師希望通過(guò)號召企業(yè)職工學(xué)習《弟子規》，而推動(dòng)企業(yè)文化的良性發(fā)展�！兜茏右帯贰靶€逼v對親孝對組織忠;“謹而信”篇講商業(yè)戒律;“泛愛(ài)眾”篇講團隊管理;“親仁”篇講心性修煉;“余力學(xué)文”篇講學(xué)習型組織�！兜茏右帯繁砻婵此坪�(jiǎn)單，其實(shí)以深厚的中國傳統文化和智慧為依托，背后蘊含深刻的商業(yè)思想�！笆仔€�，次謹信”，《弟子規》通過(guò)孝道教育打造企業(yè)感恩文化;“泛愛(ài)眾，而親仁”，《弟子規》通過(guò)仁愛(ài)教育打造企業(yè)和諧文化;“凡是人，皆須愛(ài)”，《弟子規》通過(guò)換位教育打造企業(yè)寬贖文化。譚老師總結了《弟子規》培訓作用如下：
1、使員工行為從“他律”轉向“自律”;
2、增強愛(ài)崗敬業(yè)精神，對工作更具責任心;
3、提升對企業(yè)的歸屬感、忠誠度和對事業(yè)的使命感;
4、培養員工的同情心和仁愛(ài)心，增強員工互助協(xié)作精神;
5、解讀中國儒學(xué)根本經(jīng)典《弟子規》，打造企業(yè)戰無(wú)不勝的卓越團隊;
6、凈化人心、啟迪心靈，使員工樹(shù)立起積極進(jìn)取的人生態(tài)度，養成員工的虔敬之心，把服務(wù)大眾、服務(wù)社會(huì )作為人生價(jià)值的體現。
多年來(lái)，著(zhù)名企管專(zhuān)家譚小芳老師一直致力于在交通、保險、銀行、通訊等與群眾生活息息相關(guān)的服務(wù)窗口中推行《弟子規》誦讀活動(dòng)，其后又有民營(yíng)服務(wù)企業(yè)自發(fā)加入。多家企業(yè)負責人表示，在服務(wù)窗口率先啟動(dòng)《弟子規》的員工培訓，能促進(jìn)企業(yè)和諧，營(yíng)造良好的團隊意識，提高服務(wù)質(zhì)量，就拿培訓過(guò)的中國人壽來(lái)說(shuō)，他們的負責人反映：接待咨詢(xún)的客戶(hù)服務(wù)部突出“謹”篇，向客戶(hù)推介保險理財產(chǎn)品的外勤則首重“信”篇。具體說(shuō)來(lái)，譚小芳老師認為，弟子規管理智慧主要有如下十點(diǎn)啟發(fā)，簡(jiǎn)稱(chēng)為弟子規管理智慧的十大黃金法則——
1、弟子規與員工日常行為規范
《弟子規·謹》是分敘的第三部分，主要是教育孩子學(xué)會(huì )養成良好的日常行為習慣，在日常點(diǎn)滴中培養細心、耐心，從而養成良好的自律習慣，未來(lái)成為一個(gè)有道德、有教養的人。這部分的內容亦適用于企業(yè)，提醒企業(yè)員工要注意各種日常行為細節，自覺(jué)遵守企業(yè)制度中的員工日常行為規范，做一個(gè)個(gè)人基本素質(zhì)較高的有教養的員工。
《利未記》中有這么一句話(huà)：“至圣者說(shuō)，如果你點(diǎn)亮我的燈，我就點(diǎn)亮你的燈�！鄙頌楣芾碚�，如何調動(dòng)員工的積極性呢?《弟子規》給出答案，員工和企業(yè)是相互的。你光明，企業(yè)就不會(huì )黑暗;你溫暖，企業(yè)就不會(huì )淡漠。這個(gè)“你”，有管理者，有員工。
《弟子規》中說(shuō)道，“將加人,先問(wèn)己。己不欲，即速已�！痹谄髽I(yè)里，工作就是人與人之間相互的服務(wù)。但是，我們卻總習慣于過(guò)度關(guān)注自身的利益是否得到滿(mǎn)足，而罔顧其他。對管理者而言，主其事曰“管”，治其事曰“理”。概而言之，管理者要約束、管轄得合理，且有條理。那么，管理者對待下屬員工時(shí)，就以己之正而達人，己所不欲，勿施于人。
所謂“上有所好，下必甚焉”，就像我們熟知的“楚王好細腰，宮中多餓死”的示范效應。管理者的一言一行，對員工都有示范的效果�！兜茏右帯酚终f(shuō)，“行高者，名自高，人所重，非貌高。才大者，望自大。人所服，非言大�！焙玫墓芾碚呔蹟n人心在于德行，員工自然信服。
2、弟子規與員工品德修養
《弟子規·信》是分敘的第四部分，接著(zhù)講做人的道理，教育孩子不要講沒(méi)有根據的話(huà)，不要輕易許諾，因為這很容易養成壞毛病;不要在背后說(shuō)別人的壞話(huà)，飛短流長(cháng)造口業(yè)(人我是非的不恰當評論)。教育孩子不要與人攀比，要重視自己品德、學(xué)問(wèn)、才能技藝的學(xué)習和培養，君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧，養成良好的節操;如果不小心犯了錯誤，就要勇敢去承認，并且努力改掉它。
伴隨著(zhù)人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展，人對世界的索取不再能被簡(jiǎn)單地滿(mǎn)足，開(kāi)始對外物無(wú)休止的追逐。名譽(yù)、金錢(qián)、權利好像成為了人類(lèi)生活的“必需品”，爾虞我詐、勾心斗角似乎成為社會(huì )的一種“常態(tài)”。人類(lèi)逐漸偏離了最原初的天性，并漸行漸遠。在企業(yè)中，也不外如是。因此，管理的第一步就是重拾遺失的美好品格�！兜茏右帯返淖谥季褪且缘掠齺�(lái)塑造人的品格，從而學(xué)會(huì )為人處世。
從企業(yè)的角度看，這部分也很有現實(shí)意義，是在提醒員工要加強個(gè)人修養，要在個(gè)人品德才能的提升上不斷努力，清醒而正確的把握住自己的發(fā)展方向，堅決拒絕邪門(mén)歪道的誘惑。由于物欲的膨脹，大多數的企業(yè)中，往往夸大“經(jīng)濟人”的特質(zhì)，而慢慢丟失做為“社會(huì )人”的品格�！兜茏右帯非『每梢詾閱T工補“情”，使員工成為有理性，且有人情味的“知書(shū)達理”的員工。
《弟子規》是道德教育的楷模和濃縮，是我們做人必須要遵守的行為規范。如何做人，而且要做好人，做有價(jià)值、有意義的人，是我們每個(gè)人一生所追求的。普天之下，蕓蕓眾生對這一理念，用自己獨特的行為方式做出了不同形式的詮釋?zhuān)斎灰残纬闪宋覀兘裉祜L(fēng)姿多彩的社會(huì )面貌，同樣也帶來(lái)了種種的社會(huì )弊端和日趨尖銳的普遍問(wèn)題。
社會(huì )上也不斷涌現出大批有識之士作出各種精辟的論述和指導，然而最終都不能從根本上解決問(wèn)題。我們有過(guò)苦悶，也有過(guò)迷惘。冷靜思索，才發(fā)現中華文化是世界上唯一能經(jīng)得起歷史考驗的智慧結晶�！兜茏右帯纷鳛閭鹘y文化重視道德修養的精髓，首當被推上時(shí)代的前沿，成為我們解決紛繁復雜的社會(huì )問(wèn)題的唯一正確的指導方針。
3、弟子規與交際處事
《弟子規·泛愛(ài)眾/親仁》是分敘的第五第六部分，說(shuō)教育孩子要培養物胞我與的寬容心胸的，要學(xué)會(huì )愛(ài)人，懂得設身處地為別人著(zhù)想，善待他人。這第五部分亦適用于企業(yè)員工和上級領(lǐng)導自省，重要的不是權勢，而是個(gè)人的品德、才能，要學(xué)會(huì )關(guān)心愛(ài)護同事，愛(ài)護下級，以理服人，而不是以勢壓人。第六部分講人是有區別的，同樣是人，可是良莠不齊，善惡邪正、心智高低各有不同。
譚小芳老師認為，大多數人都是跟著(zhù)流俗走，而仁慈博愛(ài)的人畢竟是少數，這樣的人往往身正行正，特立獨行，如果能夠接近他，向他學(xué)習，那么過(guò)錯就會(huì )減少，品德就會(huì )增長(cháng)，反之，接近小人，就會(huì )墮落，正所謂“近朱者赤，近墨者黑”，這部分對企業(yè)員工同樣具有警示作用。
4、弟子規與誠信經(jīng)營(yíng)
“首孝悌，次謹信”，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)智慧，不是小花招，而是大胸懷。在這里，譚小芳老師先與您分享一個(gè)《論語(yǔ)》里面的經(jīng)典故事：孔子的學(xué)生子貢問(wèn)孔子，一個(gè)國家要想安定，政治平穩，需要哪幾個(gè)條件了�？鬃踊卮�，足兵、足食、民信之矣。子貢說(shuō)：老師，三條太多了，如果不得已必須去掉一條，你去掉什么?孔子說(shuō)：去兵。子貢說(shuō)：老師，如果還要去掉一個(gè)，你去掉哪一條?孔子說(shuō)：去食。因為“自古皆有死，民無(wú)信不立”。這是孔子對國家的可持續發(fā)展的經(jīng)典論述，社會(huì )、家庭無(wú)不如此，而應用到企業(yè)之上，更有異曲同工之妙。
2000多年前，孟子就說(shuō)過(guò)“得民心者得天下”。企業(yè)家的經(jīng)營(yíng)智慧在于，是市場(chǎng)逼著(zhù)你降價(jià)，而后被老百姓唾棄，還是主動(dòng)讓利老百姓，贏(yíng)得市場(chǎng)的民心?地產(chǎn)老總們，你們必須做出決策。毛澤東用一生波瀾壯闊的革命歷程，深情的指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng )造世界歷史的動(dòng)力�！碑斀^大多數的房地產(chǎn)企業(yè)背離人民愿望的時(shí)候，有沒(méi)有企業(yè)家敢于站出來(lái)，創(chuàng )建老百姓買(mǎi)得起的房子呢?當下社會(huì )中的各種“不誠信”，如“瘦肉精”、“染色饅頭”、“地溝油”等諸多散失了道德和法律底線(xiàn)的事件，在反省這些事件所產(chǎn)生的原因之后，又進(jìn)一步指出，要想避免這類(lèi)事情的發(fā)生，除了在法律上嚴厲打擊外，更重要的是重建整個(gè)社會(huì )的誠信體系。
5、弟子規與和諧管理
《弟子規》“弟子規圣人訓首孝悌次謹信泛愛(ài)眾而親仁有余力則學(xué)文……”僅360句，1080個(gè)字，就把中國傳統倫理道德教育的精髓，概括得淋漓盡致，是儒家的基礎，是做人的根本!和諧是最大的生產(chǎn)力，季羨林先生說(shuō)過(guò)“建和諧社會(huì )，要從每個(gè)人內心的和諧開(kāi)始”。不是嗎?
看看當今社會(huì )的世外桃源—安徽廬江湯池小鎮，這里風(fēng)景秀麗、民風(fēng)淳樸，漢朝時(shí)因溫泉而得名，被譽(yù)為“溫泉古鎮、名茶之鄉”。湯池小鎮是凈空大師踐行弟子規的實(shí)驗地，經(jīng)過(guò)中國傳統文化的洗禮，今天的湯池，一切都和順自然，社會(huì )和諧，鄰里關(guān)系十分融洽，幾乎達到了“路不拾遺、夜不閉戶(hù)”的狀況。目前，這一擁有4.8萬(wàn)人口的古鎮已成為海內外眾多儒家文化學(xué)習者心中的圣地，成為當今社會(huì )的一片“凈土”，這都證明一點(diǎn)“人是可以教化的”。
譚小芳老師認為——改革開(kāi)放初期，我國大量引進(jìn)了西方的管理理論和方法，在一些企業(yè)中運用行為學(xué)理論。把“物質(zhì)刺激”當作唯一的激勵手段，獎金掛帥，金錢(qián)掛帥，忽視思想教育，忽視人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的教育，使人的物質(zhì)欲望無(wú)限膨脹，導致人的行為非道德化，陷入了“人不為己，天誅地滅”的個(gè)人主義深淵，破壞了個(gè)人心理的平衡，從而危害著(zhù)團體和社會(huì )的和諧與平衡;從管理學(xué)的角度看，管理者、被管理人員的思想道德素質(zhì)的高低是調動(dòng)其積極性，提高管理效益的關(guān)鍵。
《弟子規》里的泛愛(ài)眾，體現了“大愛(ài)無(wú)疆”的哲學(xué)理念，企業(yè)須建立合作型企業(yè)文化，在企業(yè)內部要相互團結，相互學(xué)習、相互關(guān)愛(ài)，而對企業(yè)外部也要“凡是人，皆須愛(ài)，天同覆，地同載”，這樣才能構建員工、企業(yè)、社會(huì )和自然的和諧型企業(yè)，這也是儒家思想的精髓“仁者愛(ài)人”的集中體現。
6、弟子規與員工道德
《弟子規》是儒家的一本經(jīng)典讀物，最近不少企業(yè)在學(xué)習，我也接觸過(guò)很多老板，他們都希望能通過(guò)中國傳統文化的學(xué)習與宣講，引導員工形成“忠誠、敬業(yè)”的道德品質(zhì)。但正如我跟很多企業(yè)老板說(shuō)的一樣，企業(yè)老板自己是否也在學(xué)，自己是否在親自講，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理是否真的按照《弟子規》的要求在做?
當這些問(wèn)題問(wèn)下去后，很多老板都回答，“沒(méi)時(shí)間，做不到”。那我就很懷疑我們的很多企業(yè)，在推行這種道德教育的初衷，讓員工都成為“知書(shū)達理的好員工”，當然可以便于管理，但如果不是老板和領(lǐng)導親自帶頭學(xué)習、以身作則，我認為企業(yè)很難真正地樹(shù)立道德準則。
所以，知名企管專(zhuān)家譚小芳老師建議我們的企業(yè)家與企業(yè)員工都應該讀讀《弟子規》�！兜茏右帯�1080個(gè)字，本是童蒙養正寶典，看似一本不顯眼的小書(shū)，實(shí)際上里面蘊含著(zhù)做人做事做學(xué)問(wèn)的大智慧。管理最難的是人心。盡管尋求專(zhuān)業(yè)團隊支撐是一種途徑，但內部培訓才是發(fā)展的真正造血機制。在工作實(shí)踐中，譚老師發(fā)現，《論語(yǔ)》、《弟子規》等中國傳統文化的精髓在人的修身處方面體現得更為精妙�！胺既A于內，恭必于外，致和于中，謂之華必和，包含著(zhù)中國傳統文化的內涵，《弟子規》這本典籍中強調“孝悌”、“忠誠”，不夸張地說(shuō)，譚老師也帶動(dòng)了一批企業(yè)家尋找這樣的方式緩解管理者與員工之間的矛盾。
7、弟子規與制度規范
“經(jīng)濟發(fā)達國家都有自己的管理模式，歐洲有歐洲的管理模式，美國有美國的管理模式，日本有日本的管理模式，中國在若干年后要成為發(fā)達國家，一定也要有自己的管理模式，我覺(jué)得儒學(xué)完全可以與實(shí)踐管理相結合，中學(xué)明道，西學(xué)優(yōu)術(shù)，且要中西合璧。也即是前面的標題——以禮治企”。
孔子將古人祭祀禮儀中的“禮”從宗教范疇推廣成為人文世界的行為規范�！岸Y”不僅是等級社會(huì )的外在形式，而且與人的內在理性結合在一起，使“禮”的實(shí)踐成為人的內發(fā)行為，達到自我控制，“道之以德，齊之以禮”。茅忠群在感性的“仁愛(ài)”基礎之上，推行理性的“禮”，即為管理的規范與制度。
儒學(xué)作為中國古代最有影響力的學(xué)派，在思想上形成了“仁”與“禮”的一種張力結構，運用到國家政治實(shí)踐中，成為指導性的原則，曾取得卓越的管理成效，深受儒學(xué)影響的國人，從思想上具備認同的基礎，筆者強調說(shuō)可以治理國家的思想，肯定是可以管理企業(yè)的。
《弟子規》其文以孝悌、仁愛(ài)、勤謹、信義為核心,列舉出子女或學(xué)生在家、出外、待人接物、求學(xué)等應有的行為規范�！兜茏右帯饭�1080字，分別列出113件事情，其核心內容是倡導通過(guò)堅持修己愛(ài)人達到家庭和睦、社會(huì )和諧，是人生第一規，是做人的根本!企業(yè)總感覺(jué)員工的職業(yè)化不夠，而職業(yè)化的前提是遵守企業(yè)的制度規范。
8、弟子規與感恩教育
《弟子規》以“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”開(kāi)篇，奠定了人的情感基調——感恩、誠信、仁愛(ài)。首先，在儒家那里，德行的根本在孝道�！笆仔€�，古人云“水有源，木有本，父母者，人子之本源也”。人立于世的根本在于父母，我們必須感恩。這樣在進(jìn)入社會(huì )企業(yè)后，才會(huì )更加勤勉工作，愛(ài)企敬業(yè)，因為企業(yè)就如同父母，給予你事業(yè)生命。
其次，“事非已，勿輕諾，茍輕諾，進(jìn)退錯”，“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉”，做人以信為本。我們講一諾千金，承諾所載動(dòng)的是人性的重量。市場(chǎng)經(jīng)濟是建立在交換之上，以誠信為基礎的。誠信是一筆無(wú)價(jià)的財富，可塑造良好的管理環(huán)境，帶動(dòng)經(jīng)濟效益。最后，“凡是人，皆需愛(ài)，天同覆，地同載”，仁愛(ài)是企業(yè)的向心力。人和是企業(yè)制勝的法寶，而人和的支點(diǎn)就是仁愛(ài)。沒(méi)有比仁愛(ài)更能征服人心，凝聚人力了。
9、打造學(xué)習型團隊
現代管理大師德魯克說(shuō)：“管理是一種實(shí)踐，其本質(zhì)不在于‘知’而在于‘行’�！币恍┢髽I(yè)成功了，管理者總是習慣性地把其經(jīng)驗作為普遍適用的管理模式，但實(shí)際上企業(yè)管理有規律而無(wú)固定模式�！兜茏右帯分锌偸鲋v“行有余力，則以學(xué)文”，一般我們總是誤解“學(xué)習”的意思，“學(xué)習”不但要有“學(xué)”更重要的是“習”。大多數時(shí)候，企業(yè)總是為學(xué)而學(xué)，而非為行而學(xué)，學(xué)以致用才能打造學(xué)習型團隊。
從“坐而論道”轉變?yōu)椤皠?dòng)而論道”，需要知行合一。方太能成為國內家電行業(yè)著(zhù)名的品牌，除了其商業(yè)模式的成功外，其總裁茅忠群運用《弟子規》打造了一個(gè)學(xué)習型團隊，使企業(yè)管理在創(chuàng )新上獨樹(shù)一幟。方太在中國企業(yè)界，首設“孔子堂”，讓員工開(kāi)展《弟子規》的學(xué)習。在方太的企業(yè)文化里，儒家的仁義禮智信是寫(xiě)進(jìn)企業(yè)的核心價(jià)值觀(guān)中的，并且“人品”在企業(yè)管理中居首位。茅忠群認為，任何一個(gè)制度完善的企業(yè)，如果價(jià)值觀(guān)缺失，是無(wú)法成為受人尊敬的企業(yè)。
任何企業(yè)的管理模式都離不開(kāi)文化的鋪墊，尤其是有中國特色的傳統文化�！兜茏右帯繁辛巳寮业牡掠芾硭枷�，所謂修身齊家治國平天下。修身是首當其沖的第一步。自覺(jué)地學(xué)習，才能修己安人，若每一個(gè)員工從身邊做起，那么匯聚起來(lái)就是一股勢不可當的力量。方太打造了優(yōu)秀文化創(chuàng )造性學(xué)習與踐行的團隊，使企業(yè)不但成為世界一流的企業(yè)，更成為受人尊敬的企業(yè)。對《弟子規》創(chuàng )造性的學(xué)習，改善企業(yè)管理環(huán)境，一直從未結束。
10、弟子規與企業(yè)文化
《弟子規》蘊含了以孔子為代表的儒家文化的精髓，是儒家文化最高道德和行為的觀(guān)念的集中體現,將《弟子規》思想精華引入企業(yè)文化,能夠給予新時(shí)代企業(yè)文化更多的傳統養分。中國傳統文化博大精深，在漫長(cháng)的歷史長(cháng)河中以儒家文化為主體的修身養性的道德約束的著(zhù)作很多，其中《弟子規》是流傳和影響最廣的儒家經(jīng)典啟蒙教材之一。
企業(yè)文化是社會(huì )文化的一部分，以文化人是管理的最高境界，構建企業(yè)文化最終是實(shí)現員工的自我管理和自我約束，而員工自我管理實(shí)質(zhì)就是“心”的管理。管理人就是要安心。但是當今社會(huì )人心浮躁，信仰缺失，社會(huì )道德體系沒(méi)有形成合力，所以管理住員工的心是非常困難。
在這種情況下古圣先賢留給我們的傳統文化精髓是一付安心良湯，而《弟子規》是其中最好的企業(yè)文化管理寶典。用《弟子規》的精神建立的企業(yè)文化是企業(yè)從人的心性本質(zhì)而建立的道德行為約束體系，它是企業(yè)文化中國化的最本質(zhì)特征，是優(yōu)秀中國傳統文化根植在企業(yè)文化中最成功的實(shí)踐。
對于企業(yè)來(lái)說(shuō)，管人管事是管理的核心，而管人最好的法寶就是用傳統的倫理道德規范和中國人血脈里的民族優(yōu)秀品格特征來(lái)形成員工自我管理約束。倘若用《弟子規》來(lái)培訓教育員工，用《弟子規》的主要精神內涵而構建企業(yè)文化，一定會(huì )從人性的本質(zhì)上解決管理上的問(wèn)題，使文化力真正變成了生產(chǎn)力。
總之，《弟子規》中的“規”就是做人的道理，行為的規范;“規”也是會(huì )意字，左邊一個(gè)“夫”，右邊一個(gè)“見(jiàn)”，叫大丈夫的見(jiàn)解，也就是圣賢教誨，也就是人生的真理。職場(chǎng)人士做人、做事如果遵守這樣的規范，就能夠讓我們的德業(yè)日漸提升!
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