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《弟子規》相關(guān)內容介紹
中國是世界“四大文明”古國之一，儒家思想在中國傳統文化中占有很重要的地位。儒家思想提倡的孝、悌、謹、信、泛愛(ài)眾、親仁、學(xué)文等思想都在《弟子規》中有明確的行為規范。下面是YJBYS小編分享給大家的《弟子規》相關(guān)內容介紹!
作者簡(jiǎn)介
李毓秀(1647-1729)，字子潛，號采三。山西省新絳縣龍興鎮周莊村人，生于清代順治年間，卒于雍正年間，享年83歲。清初著(zhù)名學(xué)者、教育家。李毓秀的人生經(jīng)歷平實(shí)，性情溫和豁達，因而缺少傳奇故事。史料記載，在年輕的時(shí)候，李毓秀師從同鄉學(xué)者黨冰壑，游學(xué)近二十年�？婆e不中后，就放棄了仕進(jìn)之途，終身為秀才，致力于治學(xué)。精研《大學(xué)》《中庸》，創(chuàng )辦敦復齋講學(xué)。來(lái)聽(tīng)課的人很多，門(mén)外滿(mǎn)是腳印。太平縣御史王奐曾多次向他請教，十分佩服他的才學(xué)，被人尊稱(chēng)為李夫子。平生只考中秀才，主要活動(dòng)是教書(shū)。根據傳統對童蒙的要求，也結合他自己的教書(shū)實(shí)踐，寫(xiě)成了《訓蒙文》，后來(lái)經(jīng)過(guò)賈存仁修訂，改名《弟子規》。他的著(zhù)作還有《四書(shū)正偽》、《四書(shū)字類(lèi)釋義》、《學(xué)庸發(fā)明》、《讀大學(xué)偶記》、《宋孺夫文約》、《水仙百詠》等，分別藏于山西省圖書(shū)館和北京大學(xué)圖書(shū)館。
創(chuàng )作背景
康熙年間，統治階層出于長(cháng)久統治的目的，主動(dòng)追求對傳統優(yōu)秀思想文化的認同。包括崇文尊孔，提倡修讀四書(shū)五經(jīng)，尊孔子為“大成至圣文宣先師”;大修孔廟，春秋祭孔、宣諭以孔子儒教為立國之本�！兜茏右帯吩队柮晌摹�，是清朝康熙年間的秀才李毓秀所作�！兜茏右帯肥钱敃r(shí)皇權、神權下的產(chǎn)物，滿(mǎn)族人以幾十萬(wàn)人統治億萬(wàn)漢族人，統治者需要順民、傀儡、奴隸。1670年，根據儒學(xué)核心制定和頒發(fā)“圣諭”十六條，作為人們的思想準則和行為規范：敦孝悌以重人倫;篤宗族以昭雍睦;和鄉黨以息爭訟;重農桑以足衣食;尚節儉以惜財用;隆學(xué)校以端士習;黜異端以崇正學(xué);講法律以儆愚頑;明禮讓以厚風(fēng)俗;務(wù)本業(yè)以定民志;訓子弟以禁非為;息誣告以全良善;戒匿匪以免株連;完錢(qián)糧以省催科;聯(lián)保甲以弭盜賊;解仇忿以重生命。另外，康熙十二年的薦舉山林隱逸、十六年開(kāi)設明史館、十七年的薦舉博學(xué)鴻詞，網(wǎng)羅名士，弘揚儒學(xué)。這些舉措都促進(jìn)了儒家的發(fā)展�！兜茏右帯氛窃谶@種文學(xué)氛圍下，寫(xiě)作而成的。其原名《訓蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年間的一個(gè)秀才。他以《論語(yǔ)》“學(xué)而篇”中“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”為中心，列述了弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習上應當恪守的守則規范。后來(lái)賈存仁將其修訂改編并改名為《弟子規》。
后世影響
教育意義此書(shū)以淺近通俗的文字、三字韻的形式闡述了學(xué)習的重要、做人的道理以及待人接物的禮貌常識等等�！兜茏右帯房倲⒅姓f(shuō)：“弟子規，圣人訓：首孝弟，次謹信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文。”這里面有七個(gè)科目，即孝，弟，謹，信，愛(ài)眾，親仁，學(xué)文，前六項屬于德育修養，后一項，即學(xué)文，屬于智育修養�！兜茏右帯访鞔_強調了做人的各項準則，首先教育我們孝順父母、恭敬兄長(cháng)，繼而教育我們把對父兄的孝敬擴大到社會(huì )，“事諸父，如事父;事諸兄，如事兄”，進(jìn)而教育我們泛愛(ài)眾，“凡是人，皆須愛(ài)”，通篇講的是愛(ài)心。父母對子女傾注了無(wú)私的愛(ài)，子女應該以無(wú)私的愛(ài)回報父母。這是天經(jīng)地義的。2014年9月6日，海南省首開(kāi)傳統文化改造犯人的先河，服刑人員每日誦讀和領(lǐng)悟《弟子規》、《了凡四訓》、《太上感應篇》，“學(xué)一句，做一句”，潛移默化學(xué)會(huì )為人。中國司法部肯定海南經(jīng)驗，將海南司法廳編著(zhù)的《中華傳統美德教育教材》納入服刑人員教育統編教材全國發(fā)行。
文史影響《弟子規》也是學(xué)習中國文史知識的重要途徑之一�！兜茏右帯啡忠痪�，易學(xué)易記，文中穿插了相關(guān)文史知識、成語(yǔ)典故�！兜茏右帯匪v的道理，從入則孝、出則弟、謹而信、泛愛(ài)眾、親仁及余力學(xué)文著(zhù)手講述了古代很多的典故。
作品鑒賞
名稱(chēng)由來(lái)“弟子”即學(xué)生、子弟之義，人人都為人子女，人人都為人弟子，所以，“弟子”涉及到所有的人，“弟子”不是指小孩，圣賢人的學(xué)生都叫弟子。 “規”就是做人的道理，行為的規范;“規”也是會(huì )意字，左邊一個(gè)“夫”，右邊一個(gè)“見(jiàn)”，叫大丈夫的見(jiàn)解。當然大丈夫的見(jiàn)解一定是隨順圣賢教誨，也就是人生的真理，來(lái)做事、來(lái)處事待人�！兜茏右帯肺覀儊�(lái)學(xué)才能把孩子教好，“教兒教女先教己”，要把兒女教好，首先要提升自己，自己先學(xué)好，這樣才能夠當好身教的工作。
董遇巧用三余
(有余力則學(xué)文)時(shí)間：三國時(shí)期。魏國有一個(gè)人叫董遇。自幼生活貧苦，整天為了生活而奔波。但是他只要一有空閑時(shí)間，就坐下來(lái)讀書(shū)學(xué)習，所以知識很淵博，人們很佩服他。名聲也越來(lái)越大。附近的人紛紛前來(lái)求教，并問(wèn)他是如何學(xué)習的。董遇告訴他們說(shuō)：冬者，歲之余;夜者，日之余;陰雨者，時(shí)之余。學(xué)習要利用三余，也就是三種空余時(shí)間：冬天是一年之余，晚上是一天之余，雨天是平日之余。人們聽(tīng)了，恍然大悟。原來(lái)就是要通過(guò)一切可以利用的時(shí)間來(lái)讀書(shū)學(xué)習，以提高自己的水平。
孟母斷機(父母教須敬聽(tīng))孟子是古代儒家代表之一，著(zhù)有《孟子》七篇(孟子者七篇止——三字經(jīng))。孟子小的時(shí)候，并不太珍惜學(xué)習的機會(huì )，有一天讀書(shū)厭倦了，就跑出學(xué)堂去玩。后來(lái)孟子的母親知道了，就在織布的時(shí)候，突然很生氣的樣子把織布的梭子折斷，扔在地上。孟子很奇怪，就問(wèn)母親為什么生氣。母親說(shuō)：“織布要一寸一寸地織，才能織成。但是如果把梭子折斷了，不去織它，還能織成一匹布嗎?你的學(xué)業(yè)也一樣啊，你還沒(méi)有學(xué)成就厭倦了，怎么能夠成為有用的人呢!”孟子聽(tīng)了，明白了做學(xué)問(wèn)的道理，從此發(fā)奮學(xué)習，終于成為一代大師。
黃香溫席(冬則溫夏則凊)過(guò)去漢朝的時(shí)候，有一個(gè)叫黃香的孩子，是江夏人。他九歲時(shí)，就已經(jīng)懂得了服侍父母的道理.每次當炎炎夏日到來(lái)的時(shí)候，就給父母的蚊帳扇風(fēng)，讓枕頭和席子清涼爽快，把吸人血的小蟲(chóng)和蚊子扇開(kāi)，讓父母好好睡;到了寒冷的冬天，就用自己的身體讓父母的被子變得溫暖，讓父母睡得暖和.于是黃香的事跡流傳到了京城，號稱(chēng)“天下無(wú)雙，江夏黃香”。
鹿乳奉親(親所好力為具)郯子，春秋時(shí)郯國國君。古代的一位大孝子，父母年紀大了，都患眼疾，很想吃鹿乳。郯子聽(tīng)說(shuō)鹿乳可以治好雙親的眼疾，便披著(zhù)鹿皮，去深山想盡辦法混入鹿群之中，終于有一天，他得到鹿乳，帶回家讓父母喝了。在取得鹿乳的過(guò)程中，有一次，一個(gè)獵人誤認披著(zhù)鹿皮的郯子是鹿，正要射他，郯子趕緊大叫，并將實(shí)情相告，獵人被他的孝心感動(dòng)，護送郯子出山，并且將這件事告訴了大家。從此國君鹿乳奉親的孝順故事也成了千古佳話(huà)流傳至今。解：家里有好吃的不能只想到自己的滿(mǎn)足，更應該考慮到長(cháng)輩。水果或菜肴也都要和長(cháng)輩一起分享，不能吃“獨食”。(推而廣之：親所惡謹為去)父母親不喜歡的東西，或者我們自身而不好的習慣，都要把它去除掉。
臥冰求鯉
(親愛(ài)我孝何難，親憎我孝方賢)晉朝人王祥，幼年時(shí)母親就去世了。父親又娶了繼母，繼母朱氏不喜歡王祥。經(jīng)常在父親面前說(shuō)他的壞話(huà)，久而久之，連父親也不喜歡他了。雖然失去了父母的慈愛(ài)，但是王祥仍然很孝敬自己的父母。有一年冬天，繼母病了，想吃新鮮的鯉魚(yú)。當時(shí)天寒冰凍，河面都結冰了，一般漁民都已經(jīng)不出去捕魚(yú)了。王祥為了捉到活魚(yú)，竟然脫掉衣服臥在冰上，希望能用體溫化開(kāi)河面的冰以后再捕魚(yú)。(神話(huà)色彩的情節是)這時(shí)候冰忽然自行融解裂開(kāi)一條縫，從里面躍出兩只鯉魚(yú)，于是拿回去供母。王祥的孝行感動(dòng)了繼母，以后繼母對他也就格外關(guān)心起來(lái)了。一家人的生活慢慢融洽和諧起來(lái)。原文翻譯：晉朝的王祥，早年喪母，繼母朱氏并不慈愛(ài)，常在其父面前數說(shuō)王祥的是非，因而失去父親之疼愛(ài)。繼母朱氏時(shí)常想吃鯉魚(yú)，但因天寒河水冰凍，無(wú)法捕捉，王祥便赤身臥于冰上禱告，忽然間冰裂，從裂縫處躍出兩尾鯉魚(yú)，王祥喜極，持歸供奉繼母。
子騫諫父(親有過(guò)諫使更，親憎我孝方賢)周朝時(shí)候，有個(gè)孝子，叫做閔子騫。他是孔子的學(xué)生。生他的母親，早已過(guò)世了，他的父親娶了一個(gè)后妻，生了兩個(gè)兒子。那個(gè)后母很厭惡閔損，冬天的時(shí)候，給自己親生的兩個(gè)兒子，做了棉絮做的衣裳，給閔損穿的衣裳卻是只裝著(zhù)蘆花的。有一天，他的父親叫閔子騫推車(chē)子出外�？墒且驗橐律褑伪�，身體寒冷，一個(gè)不小心，不覺(jué)失掉了車(chē)上駕馬引軸的皮帶子。他的父親起初以為兒子太粗心很生氣，就用鞭子打他。鞭子把衣服抽破了，露出全是不保暖的蘆花，才知道大兒子是穿了蘆花的緣故。
回家后，再摸摸另外兩個(gè)孩子的衣服，卻是暖和的棉花。父親的心里明白了，是后母虐待了閔子騫，一氣之下，就要趕走后母。這時(shí)閔子騫跪下來(lái)哀求父親，說(shuō)："母在一子單，母去三寒。"母親在家，只有孩兒一人受凍，如果母親走了，家里就有三個(gè)孩子要受寒。這兩句話(huà)感動(dòng)了父親，留下了后母，也使后母知道反省改過(guò)，而變成了慈母。閔子騫的孝行是發(fā)自天性的，不管父母對他是疼愛(ài)或是憎惡，他始終都是用心盡孝的，安頓了一家人的心，讓一家人世間各安其分，因而保全了一個(gè)瀕臨破碎的家庭。所以孔子在教學(xué)時(shí)，還特別稱(chēng)贊閔子騫說(shuō)："真是難能可貴的孝子啊!"解： 父慈子孝，不一定讓我們的家富裕有錢(qián)，不一定有花園別墅可以住，但是"孝行"卻可以建立天然和諧的秩序，讓我們活在安和樂(lè )利的環(huán)境中!家如果是一個(gè)人的堡壘，孝就是堡壘的基石，多一份孝心，家就多一份保障，讓我們用孝行，把家建成固若金湯的堡壘!
親嘗湯藥(親有疾藥先嘗，晝夜侍不離床)漢文帝劉恒是漢高祖的第三個(gè)兒子，他是薄太后所生。漢文帝以仁孝聞?dòng)谔煜�，侍奉母親從不懈怠。母親生病躺在床上三年，他常常晚上不睡覺(jué)，在床前照看母親，母親所服的湯藥，他親口嘗過(guò)后才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發(fā)展農業(yè)，使西漢社會(huì )穩定，人丁興旺，經(jīng)濟得到恢復和發(fā)展。
為兄之道之友愛(ài)(兄道友弟道恭，兄弟睦孝在中)南朝宋時(shí)宰相徐湛之小時(shí)候和弟弟徐淳之一起乘車(chē)外出，可是乘車(chē)時(shí)駕車(chē)的牛突然奔跑過(guò)來(lái)，車(chē)子壞在了路上，周?chē)娜艘?jiàn)后紛紛趕來(lái)搭救他們，徐湛之讓搭救他們的人先把弟弟抱下車(chē)，然后才是他，眾人紛紛贊嘆他雖然小卻很有見(jiàn)識。(《宋書(shū)卷七十一列傳第三十一》徐湛之，年數歲，與弟淳之共車(chē)行，牛奔車(chē)壞，左右馳來(lái)赴之。湛之先令取弟，眾咸嘆其幼而有識。)
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