弟子規的現實(shí)意義
為什么要學(xué)習《弟子規》?上下五千年悠久的歷史，積淀了中華民族獨具魅力且博大精深的文化。中華文化是中華民族無(wú)數古圣先賢、仁人志士對自然、人生、社會(huì )的思索、探求與總結，而且一路下來(lái)，薪火相傳，因時(shí)損益。
《弟子規》簡(jiǎn)介
“弟子”的意思有兩個(gè)：一是指孩子;一是指學(xué)生;“規”就是規范。
《弟子規》原名《訓蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年間的秀才。以《論語(yǔ)》“學(xué)而篇”弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文為中心。分為五個(gè)部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習上應該恪守的守則規范。后來(lái)清朝賈存仁修訂改編《訓蒙文》，并改名《弟子規》，是啟蒙養正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養成忠厚家風(fēng)、教育孺子的最佳讀物。
祖宗雖遠，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經(jīng)書(shū)不可不讀。廢經(jīng)廢倫，治安敗壞根由。貪瞋癡慢，人心墮落原因，欲致天下太平，須從根本著(zhù)手。圖挽犯罪狂瀾，唯有明倫教孝。誤根本為枝末，認枝末為根本。為求解決問(wèn)題，反倒制造問(wèn)題。君子唯有務(wù)本，本務(wù)邦國自寧。
俗云：「教兒初孩，教婦初來(lái)」，兒童天性未染污前，善言易入;先入為主，及其長(cháng)而不易變;故人之善心、信心，須在幼小時(shí)培養;凡為人父母者，在其子女幼小時(shí)，即當教以讀誦經(jīng)典，以培養其根本智慧及定力;更曉以因果報應之理，敦倫盡分之道;若幼小時(shí)不教，待其長(cháng)大，則習性已成，無(wú)能為力矣!
三字經(jīng)曰：「養不教 ，父之過(guò);教不嚴，師之惰�！�;「教之道，貴以專(zhuān)�！�，而非博與雜;故一部經(jīng)典，宜讀誦百至千遍，蘇東坡云：「舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知」�，F在教學(xué)，壞在博與雜，且不重因果道德及學(xué)生讀經(jīng)、定力之培養，至有今日之苦果。企盼賢明父母師長(cháng)，深體斯旨;此乃中華文化之命脈所系，中華子孫能否長(cháng)享太平之關(guān)鍵，有慧眼者，當見(jiàn)于此。
幾百年來(lái)，我們中華民族的祖先，一直堅信這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的道理：小孩子在他年少時(shí)(0～13歲)，記憶力非常好，應該把前輩的人生經(jīng)驗、生活智慧記憶下來(lái)，牢牢地背記，并爛熟于心中。盡管此時(shí)他還不理解其深刻含義，但是先記住，好比牛先把草吃下去，有時(shí)機再反芻一樣，孩子隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，理解能力也在成長(cháng)，到了一定年齡自然醞釀發(fā)酵，必然有更深的理解和領(lǐng)悟。如果在孩子在記憶力強的.時(shí)候，不給他一些經(jīng)典的東西儲存到腦子里，沒(méi)有“厚積”，怎么能“薄發(fā)”呢?怎么能融會(huì )貫通、觸類(lèi)旁通呢?
《弟子規》這本書(shū)，影響之大，讀誦之廣，僅次于《三字經(jīng)》。“弟子”是指一切圣賢人的弟子，“規”“夫見(jiàn)”意思是夫子的見(jiàn)解。所以是每個(gè)人，每一個(gè)學(xué)習圣賢經(jīng)典，效仿圣賢的人都應該學(xué)的�！兜茏右帯啡绻麤](méi)做到，學(xué)習別的經(jīng)典就很難得到真智慧�！兜茏右帯饭�360句(1080字)，概述簡(jiǎn)介，以精練的語(yǔ)言對兒童進(jìn)行早期啟蒙教育，灌輸儒家文化的精髓。
《弟子規》現實(shí)意義
《弟子規》原名《訓蒙文》，是中國傳統的啟蒙教材之一，作者是清朝康熙年間的教書(shū)先生李毓秀。其內容主要取自《論語(yǔ).學(xué)而篇》中的第六條：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。” 可見(jiàn)，《弟子規》是由一名教師以儒家經(jīng)典為基礎，結合自己多年教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗編寫(xiě)的，是一本關(guān)于做人的規矩及學(xué)習方法的書(shū)。它共有八大部分，一千多字，形式上主要是三字一句，易學(xué)易記。在聆聽(tīng)了錢(qián)文忠教授的講解后，找到《弟子規》原文，反復琢磨，個(gè)人以為它有以下一些現實(shí)意義——
一、它有很強的針對性，明確地強調了做人的各項準則。
一個(gè)人從小就要懂得孝敬父母長(cháng)輩賢人，友愛(ài)弟兄姊妹他人，要學(xué)會(huì )謹慎對待自己的言行，做一個(gè)誠實(shí)守信的人，從小要懂得與仁愛(ài)之人打交道，并以之為榜樣，然后還要重視身體力行去弘揚傳統美德，不斷地學(xué)習，提高自身的素養，古代是這樣，今天更是這樣，將來(lái)還是這樣。今天的孩子特別需要加強對孝，弟，謹，信，親仁這些美德的學(xué)習，獨生子女時(shí)代，人們更多時(shí)候是關(guān)注孩子關(guān)于物質(zhì)生活，升學(xué)知識和就業(yè)知識的學(xué)習，卻降低甚至是忽視了其他方面的要求，致使很多孩子什么事情都是以自我為中心，說(shuō)話(huà)做事從不考慮父母、教師及他人的感受，不懂得傾聽(tīng)父母的心聲，有人這樣心痛地說(shuō)：現在有些孩子是“四無(wú)”孩子，一無(wú)眼睛，不知道察言觀(guān)色，就是走進(jìn)他人家中，他都不懂得觀(guān)察主人家是否歡迎，這種孩子眼中沒(méi)有父母，沒(méi)有老師，沒(méi)有善惡;二無(wú)耳朵，你和他面對面地講話(huà)，他居然聽(tīng)不見(jiàn)，忠言、教誨更是聽(tīng)不進(jìn)去;三是沒(méi)大腦，是非不分，做事不計后果，闖禍，逃竄，再闖禍，再逃竄;四是無(wú)良心，不管父母如何苦口婆心，用心良苦，他都是油鹽不沁，滴水不進(jìn)，即使父母死去，他也不會(huì )難過(guò)一秒鐘„„《弟子規》在第一部分“入則孝”的開(kāi)頭就要求弟子們“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶，父母教，須敬聽(tīng)，父母責，須順承„„”有多少小孩懂得這些規矩，又有多少小孩遵守了這些規矩，很多人進(jìn)出家門(mén)無(wú)視父母的存在，或者對父母大呼小叫，至于“親所好，力為具，親所惡，謹為去„„”就更不用說(shuō)了，親人希望他做的，他偏不做，親人反復警告不能做的，他偏要做，我常想，現在那些游手好閑的孩子們，沉溺于網(wǎng)吧游戲不肯回家的孩子們，吸煙成癮的孩子們，難道是家長(cháng)沒(méi)有要求他們學(xué)好上進(jìn)嗎?不是，沒(méi)有哪位父母不希望自己的孩子走正道，沒(méi)有哪位父母愿意孩子打架斗毆，沒(méi)有哪位父母一開(kāi)始不是細心講解教育，可是那些孩子們把父母、教師的感受放在心上了嗎?今天，學(xué)習《弟子規》是很有必要的，孩子們從小就必須懂得，父母是必須孝敬的，做人是必須守規矩的，必須懂得，世界上只有相對的自由，沒(méi)有絕對的自由，他必須遵規守法。
二、它是學(xué)習文史知識的重要途徑之一。
《弟子規》三字一句，易學(xué)易記，更重要的是，它中間的許多準則可以和相關(guān)文史知識、成語(yǔ)典故結合起來(lái)學(xué)習，這也正是《弟子規》人文氣息濃厚的重要原因。例如，錢(qián)文忠教授在講解“父母呼，應勿緩”時(shí)，就講到了曾子和他母親之間的感人故事，我們知道曾子以孝聞名，說(shuō)有一天，曾子進(jìn)山采藥，只有母親在家，突然，家里來(lái)了一個(gè)客人，老人家不知所措，就咬自己的手指，母親咬手指的時(shí)刻，曾子的心突然一抽一疼，于是，根據以往的經(jīng)驗，曾子馬上想到是不是母親有什么事，所以他急忙跑回家，一問(wèn)母親，母親說(shuō)有客人來(lái)到，我沒(méi)辦法接待，就咬手指盼你回來(lái)„„表面上聽(tīng)起來(lái)，這個(gè)故事很玄，但生活中這種心靈感應的巧事也不是沒(méi)有，我們更敬重的是曾子母子之間的那份聲息相通，那份心靈的默契，正如錢(qián)文忠教授所言，我們寧愿相信這個(gè)故事是真實(shí)的，母子之間心靈相通，彼此呼喚時(shí)，連聲音都不需用„„在講“執虛器，如執盈，入虛室，如有人”時(shí)，錢(qián)文忠教授又給我們講了漢代楊震拒賄的故事：楊震赴任途中，取道經(jīng)過(guò)昌邑，他過(guò)去在荊州曾推薦的秀才王密，當時(shí)正擔任昌邑縣縣令，前來(lái)拜見(jiàn)他，到了夜間，王密懷里揣著(zhù)十斤金子來(lái)送給楊震。楊震說(shuō)：“我了解你，你卻不了解我，這是為什么呢?”王密說(shuō)：“送金這件事在夜間是沒(méi)有人知道的。”楊震回答說(shuō)：“上天知道，神明知道，你知道，我知道。怎么說(shuō)沒(méi)有人知道呢!”王密羞愧地拿著(zhù)金子回去了。這個(gè)故事在傳誦中，演繹出更通俗的話(huà)——天知，地知，你知，我知。故事讓我們知道了名言的出處，也讓我們懂得了成語(yǔ)“不欺暗室”的意思，懂得了一個(gè)人是否能“慎獨”是很關(guān)鍵的，如果獨自一人時(shí)都能?chē)栏褚笞约旱难孕�，那便是真君子�?bdquo;„在講解“勿諂富，勿驕貧 勿厭故，勿喜新”時(shí)，錢(qián)教授又給我們帶來(lái)了東漢宋弘“貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂”的名言，這些有深刻文化內涵的故事及它所蘊含的道理是很容易被人們接受的„„
三、它特別強調人的全面發(fā)展及學(xué)習文化理論與實(shí)踐相結合的重要性。
“不力行，但學(xué)文，長(cháng)浮華，成何人，但力行，不學(xué)文，任己見(jiàn)，昧理真”，一個(gè)人首先要能夠用自己的行動(dòng)、精力對傳統道德身體力行，包括生存，包括敬老，沒(méi)有這些生活上的實(shí)踐行動(dòng)，一味學(xué)理論，不顧父母的死活，不在生活中去搏擊，就會(huì )遠離生活，不知道生活的真相，難免會(huì )流于浮華，做事難免是紙上談兵。在這方面，清代著(zhù)名詩(shī)人鄭板橋留給兒子的最后幾句話(huà)是值得每個(gè)人牢記的：淌自己汗，吃自己飯，自己的事情自己干，不靠老天，不靠祖宗，才算真正好漢。反之，一個(gè)人有經(jīng)濟條件，有足夠時(shí)間，有充沛精力，但卻只注重動(dòng)手能力，只注重具體行動(dòng)，不學(xué)習文化知識，也有可能會(huì )糊涂，會(huì )迷失。在物質(zhì)生活得到較大善的今天，大多數人都應是有余力學(xué)文的，但是，由于新的讀書(shū)無(wú)用論泛濫，一些孩子乃至家長(cháng)認為，就算讀完了大學(xué)也不能很快地掙大錢(qián)，還不如馬上打工賺更多的錢(qián)，他們忽視了長(cháng)遠利益，更忽視了讀書(shū)對全面提高一個(gè)人的素質(zhì)的重要性，《弟子規》的三字箴言就是要人們注意學(xué)與做相結合的重要性，實(shí)踐道德很重要，學(xué)文化后你會(huì )做得更好;它還強調讀書(shū)的方法：讀書(shū)法，有三到，心眼口，信皆要。
也就是說(shuō)，讀書(shū)要做到心到，眼到，口到，而且把“心到”放在首要位置，只有心到、聚精會(huì )神，才能進(jìn)入真正學(xué)習的境界。“三到”，看起來(lái)簡(jiǎn)單，但人們落實(shí)的并不好，現在，老師們發(fā)現張口放聲誦讀的'學(xué)生越來(lái)越少了，而放聲讀對精力的集中，對體驗文章的美又是那么的重要。接著(zhù)，《弟子規》要求學(xué)習不要淺嘗輒止，而要求精益求精，要今日事今日畢，要注意營(yíng)造良好的讀書(shū)環(huán)境，愛(ài)惜書(shū)本„„學(xué)習是這樣，推而廣之，做什么事不是這樣呢，做什么事不需要心到，眼到，口到呢，做什么事不需要專(zhuān)心致志呢，做什么事不需要注意細節呢，對什么東西不需要愛(ài)惜呢，所以說(shuō)，《弟子規》就是要求孩子們能養成良好的學(xué)習、生活習慣，形成正確的人生觀(guān)，獲得正確的為人處事的態(tài)度和方法。
四、它具有很強的啟發(fā)性。
幾百年前的私塾先生能結合自身教學(xué)實(shí)踐總結出言簡(jiǎn)意賅的準則要求，這說(shuō)明他至少做到了以下幾條：對經(jīng)典鉆研深，對文史亂熟于心，對職業(yè)高度敬重，對學(xué)生高度負責，有自己的思想„„從這個(gè)角度說(shuō)，每位家長(cháng)，每位教師，每一個(gè)人都應以《弟子規》的作者為榜樣，主動(dòng)積極地探索關(guān)于教育的標準和方法，把《弟子規》中的要求與今天的現實(shí)生活緊密結合起來(lái)，與《中小學(xué)生守則》《中小學(xué)生日常行為規范》結合起來(lái)，與公關(guān)禮儀教學(xué)結合起來(lái)進(jìn)行宣講，以文史來(lái)講準則，以現實(shí)來(lái)講準則，以案例來(lái)講準則方可收到較好的效果。
同時(shí)，從各地學(xué)習《弟子規》的措施中，也可得到很多啟發(fā)，學(xué)習活動(dòng)要注意生動(dòng)活潑的形式，做到內容與形式的完美統一，錢(qián)文忠教授的講解給我們做出了特別好的榜樣，首先，有央視這樣一個(gè)絕好的宣講平臺;然后，講解中，獨創(chuàng )性地用溫馨深情的歌聲開(kāi)頭，歌聲隨講解的進(jìn)程反復出現，就像影視劇的主題歌一樣，營(yíng)造出一種美好的學(xué)習意境，在一唱三嘆中強化聽(tīng)眾對《弟子規》的理解與記憶;對于講授的內容，時(shí)而是童聲朗讀，時(shí)而是電視主持人的旁白，當然，更多的是錢(qián)文忠教授在引經(jīng)據典、繪聲繪色地講解，錢(qián)教授恰到好處地引用了那么多文史故事，將抽象的規矩變得有血有肉，有深厚的土壤，從而讓男女老少都喜歡聽(tīng)，在教育上，我以為，錢(qián)文忠教授真是做出了重要貢獻，他特別關(guān)注人的健康成長(cháng)，可以說(shuō)，錢(qián)文忠教授賦予了《弟子規》更康健更陽(yáng)光的生命，使一度沉寂的《弟子規》重新煥發(fā)出勃勃生機，并且，分外地光彩奪目，從這個(gè)角度說(shuō)，錢(qián)文忠教授堪稱(chēng)一代教育家，我們應該向他學(xué)習，盡管可能永遠無(wú)法達到他的高境界，但要見(jiàn)賢思齊，要心向往之，努力學(xué)習之。
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