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從書(shū)字解讀《答謝中書(shū)書(shū)》
《答謝中書(shū)書(shū)》是南朝文學(xué)家陶弘景寫(xiě)給朋友謝中書(shū)的一封書(shū)信。文章以感慨發(fā)端，言有高雅情懷的人才可能品味山川之美，將內心的感受與友人交流，是人生一大樂(lè )事，反映了作者娛情山水的思想。下面是小編為大家收集的從書(shū)字解讀《答謝中書(shū)書(shū)》，希望能夠幫助到大家。
山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴;夕日欲頹，沉鱗競躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂(lè )以來(lái)，未復有能與其奇者。
《答謝中書(shū)書(shū)》是一篇只有68個(gè)字的超短文章，卻是一則相對完整的書(shū)信(可能略去了稱(chēng)呼語(yǔ)落款等內容)。過(guò)去基本上是將它和《短文兩篇》的另一篇《記承天寺夜游》一起來(lái)組織教學(xué)。這次嘗試著(zhù)作為一個(gè)獨立的教學(xué)內容來(lái)進(jìn)行處理。
無(wú)庸質(zhì)疑，這篇文章的教學(xué)要點(diǎn)是作者寫(xiě)景抒情的內容及筆法。但如果僅限于此，或者只是后面加上諸如“孤高傲世”之類(lèi)的主題揭示，一節課的時(shí)間就太平淡空疏了。后來(lái)認真參悟了一下課文，覺(jué)得還是要另辟蹊徑，從文體內容入手，解讀上就會(huì )更上一個(gè)臺階。
第一層次，先是講文章的內容。從“山川之美”入手。關(guān)鍵在于這個(gè)“美”字。美在何處?可以逐一讓學(xué)生研討。譬如，開(kāi)頭兩句的“高峰入云，清流見(jiàn)底”，不僅寫(xiě)山高水清，同時(shí)也是符合人們視覺(jué)上觀(guān)賞習慣的開(kāi)頭之“總寫(xiě)”，暗合總起句的“山川”二字。而“兩岸石壁，五色交輝”，則可以讓人生出無(wú)窮聯(lián)想。課堂上，學(xué)生提出了“夸張手法”“山花爛漫”“五彩礦物”“水光激映”等多種假說(shuō)，最后，還是認為與“岸”字暗合的“水光激映”說(shuō)更加合理也更有意蘊。再往下，“青林翠竹”四字實(shí)際上是“互文”，且青翠之色，貫穿四季，如此山野，當不寂寞�！皶造F夕日”四句，則由早到晚，從一年之四季到一日之朝暮，在初中語(yǔ)文的《岳陽(yáng)樓記》與《醉翁亭記》中，都有類(lèi)似的描寫(xiě)順序。一個(gè)“亂”字，現此起彼伏的熱鬧之態(tài)，一個(gè)“竟”字，呈錦鱗游泳的無(wú)限生機。
說(shuō)完了景，隨即就是點(diǎn)明題旨的最后兩句話(huà)：“實(shí)是欲界之仙都。自康樂(lè )以來(lái)，未復有能與其奇者�！边@里的“仙都”與“奇”，點(diǎn)出山景之瑰麗，而“未復”二字，其實(shí)指的是“康樂(lè )以來(lái)”的時(shí)間節點(diǎn)，卻不包含“當下”的“我”，如此的“夫子自道”，讓我們看見(jiàn)一個(gè)沉醉其中獨得其樂(lè )的隱士形象。
第二層次是從“書(shū)”字入手來(lái)說(shuō)的。其實(shí)，在導入的時(shí)候，我們已經(jīng)將作者陶弘景和梁武帝的關(guān)系，以及武帝招隱時(shí)候他的回答，都一一作了介紹。譬如著(zhù)名的“二牛圖”，陶弘景想說(shuō)的，就是不愿意帶上“金籠頭”而受羈絆，而是愿意自由自在在鄉野間終老。這與道家老祖莊子的想法如出一轍。這時(shí)候我們可以啟發(fā)學(xué)生來(lái)想，這么一則寫(xiě)景狀物的美文，居然是一封書(shū)信，這是現代人無(wú)法想象的。那么，這種寫(xiě)景而不言事的書(shū)信，又想表達什么呢?
到這兒，課堂就可以被激活了。我們不妨從“謝中書(shū)”的來(lái)信可能有的內容說(shuō)起。從官名上看，謝元度應該是一個(gè)重要官員，他寫(xiě)信給陶弘景，可能確實(shí)想請這位“山中宰相”成為名副其實(shí)的真正宰相。而陶弘景卻用這些景物內容作答，內容不言自明：我自留戀山中美景，無(wú)心經(jīng)綸世務(wù)。就像他回答梁武帝的征詢(xún)“山中何所有，卿何留戀而不返”時(shí)候回答的那樣：山中何所有，嶺上多白云，只可自怡悅，不堪持贈君。
說(shuō)到這兒，還可以深入一個(gè)層次，將陶弘景和陶淵明、周敦頤等人做一個(gè)比較，會(huì )發(fā)現，他的歸隱其實(shí)不像陶令一般決絕;他的待人接物，也不想茂叔一樣孤高。用后人的話(huà)，他就是一個(gè)“圓通謙謹”的人，是一個(gè)“外圓內方”的人，其實(shí)這也是許多傳統的中國知識分子的人格模板。
《答謝中書(shū)書(shū)》賞析
釋義：
1、山川之美，古來(lái)共談。
山河的美麗，自古以來(lái)（就是人們）共同談?wù)摚ㄙ澷p的）。
川：河。
之：的。
共：共同。
2、高峰入云，清流見(jiàn)底。
高高的山峰聳入云端，清澈的河流（能）看見(jiàn)水底。
峰：山峰。
3、兩岸石壁，五色交輝。
兩岸的石壁，色彩斑斕交相輝映。
五色：古代以青黃黑白赤為正色。
交：交錯，交織。
輝：光輝。
交輝：交相輝映。
4、青林翠竹，四時(shí)俱備。
青蔥的樹(shù)林，翠綠的竹叢，四季都具備。
四時(shí)：四季。
俱：全、都。
備：具備，完備。
5、曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。
清晨的霧將要消散（的時(shí)候），（傳來(lái)）猿、鳥(niǎo)混雜的鳴叫聲；夕陽(yáng)將要落山（的時(shí)候），潛游的魚(yú)爭相跳出（水面）。
曉：清晨。
歇：消散。
亂：混雜。
夕：傍晚。
欲：將要。
頹：下墜，這里指太陽(yáng)落山。
沉：沉沒(méi)，這里指潛在水中。
鱗：魚(yú)。
競：爭相。
躍：跳。
6、實(shí)是欲界之仙都。
�。ㄟ@里）確實(shí)是人間的仙境。
實(shí)：確實(shí)，的確。
欲界：人間。
仙都：仙境。
7、自康樂(lè )以來(lái)，未復有能與其奇者。
從謝靈運到現在，不再有能夠欣賞這種奇異（景色）的人了。
自：從。
康樂(lè )：謝靈運。
以來(lái)：到現在。
未：不，沒(méi)有。
復：又，再。
與：參與，這里指欣賞。
奇：奇異。
賞析
《答謝中書(shū)書(shū)》是作者寄給謝微談山水之美的一封信箋。全文結構巧妙，語(yǔ)言精奇。短短六十八字，即已集江南之美于一身，切切實(shí)實(shí)地道出了山川之自然美。
起首之句“山川之美，古來(lái)共談”，雖然平和卻很自然，且立意高遠；接著(zhù)的“高峰入云，清流見(jiàn)底”至“夕日欲頹，沉鱗競躍”，不足五十個(gè)字，卻涉及到了山川草木，飛禽走獸。靜物和動(dòng)物，各自躍然在目，不絕于耳；形態(tài)各異，卻渾然一體，鮮活如生。閱讀全文，則朗朗爽口，美文麗句脫口而出，頓時(shí)吐氣如蘭�！皩�(shí)是欲界之仙都”，這歸納之句又回首返顧，使得全文前后呼應，上下貫通。就是最后簡(jiǎn)短的議論，也是言簡(jiǎn)意賅，切中文義。
統觀(guān)全文，語(yǔ)言精練。其一字一句，均是文章的重要組成一部分，少一字會(huì )斷章離義，多一字便畫(huà)蛇添足。一個(gè)景物，僅僅四字，便描繪恰當，津津有味。清清楚楚，明明白白，一個(gè)心聲一句話(huà)，不多也不少�！跋θ沼j”，勢在必然�！俺流[競躍”，變化突然。分析文章結構，亦不失巧妙，雜而不亂，結合有序。
《答謝中書(shū)書(shū)》一文，反映了作者娛情山水的清高思想。南北朝是中國歷史上最強黑暗的時(shí)期，因為各種矛盾非常尖銳，政局極度動(dòng)蕩，因此不少文人往往遁跡山林，旨圖從自然美中去尋求精神上的慰藉和解脫，因而他們常在書(shū)信中描述山水，來(lái)表明自己之所好，并從而作為對友人的問(wèn)候和安慰，這類(lèi)作品雖然沒(méi)有表現出多么積極進(jìn)步的政治觀(guān)點(diǎn)，但是卻以其高超的藝術(shù)筆觸，創(chuàng )作了具有相當高的美學(xué)價(jià)值的文學(xué)精品，至今仍然具有較高的鑒賞意義。
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