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《答謝中書(shū)書(shū)》中書(shū)是何官職
在我們的學(xué)習時(shí)代，是不是聽(tīng)到知識點(diǎn)，就立刻清醒了？知識點(diǎn)就是一些�？嫉膬热�，或者考試經(jīng)常出題的地方。為了幫助大家更高效的學(xué)習，下面是小編收集整理的《答謝中書(shū)書(shū)》中書(shū)是何官職知，希望能夠幫助到大家。
《答謝中書(shū)書(shū)》中書(shū)是何官職
中書(shū)就是中書(shū)令的簡(jiǎn)稱(chēng)。中書(shū)令是幫助皇帝在宮廷處理政務(wù)的官員，中書(shū)令負責直接向皇帝上奏的密奏“封事”，責任重要(霍光傳)，在西漢都是由皇帝最信任的人擔任。司馬遷曾兼任此職，是中國歷史上第一位中書(shū)令，他以太史公的身份擔任中書(shū)令，朝位在丞相之上。
漢元帝時(shí)中書(shū)令權勢甚至比丞相都大，《漢書(shū)·匡衡傳》：“初，元帝時(shí)，中書(shū)令石顯用事，自前相韋玄成及衡皆畏顯，不敢失其意�！蔽鳚h中后期漢武帝改尚書(shū)令為中謁者令，《后漢書(shū)》：“尚方(書(shū))令一人，千石。本注曰：承秦所置，武帝用宦者(亦用士人，如張安世)，更為中書(shū)謁者令，成帝用士人，復故�！鄙袝�(shū)令作為中書(shū)令屬官，在漢武帝時(shí)尚書(shū)由中書(shū)令負責，尚書(shū)令是中書(shū)令的謁者，故稱(chēng)中書(shū)謁者令。
元帝時(shí)蕭望之為給事中，始領(lǐng)尚書(shū)事，反對由中書(shū)令弘恭掌握尚書(shū)，表示：“尚書(shū)百官之本，國家樞機，宜以通明公正處之。武帝游宴后庭，故用宦者，非古制也。宜罷中書(shū)宦官，應古不近刑人�！边@是外朝官員與內廷官員爭權的開(kāi)始，因為中書(shū)令弘恭是刑人，蕭望之借此要改變漢武帝制定的中書(shū)尚書(shū)體制。東漢不置。
三國魏文帝時(shí)，改秘書(shū)為中書(shū)，分設中書(shū)監與中書(shū)令，掌握機要。晉沿設南北朝時(shí)，中書(shū)令一官最為清貴華重，常用有文學(xué)才望者任職。謝安擔任中書(shū)令執政，地位開(kāi)始日益提高。十六國·前秦王魚(yú)擔任中書(shū)令，職高位隆，建言朝政。北周官制與各代不同，其內史中大夫即是此官。隋廢監存令，發(fā)放改稱(chēng)內史令。煬帝時(shí)一度改內書(shū)令。開(kāi)始與侍中成為宰相，在具體執政上超過(guò)尚書(shū)令，尚書(shū)令僅僅成為榮譽(yù)頭銜，隋文帝的三個(gè)兒子同時(shí)被加尚書(shū)令，而執政的楊素為中書(shū)令(內史令)。唐朝依然沿襲隋朝，唐太宗開(kāi)始也加銜尚書(shū)令。唐武德三年(620)，復為中書(shū)令。高宗曾改為右相。武則天曾改為內史。玄宗開(kāi)元初一度改為紫微令，天寶初又改為右相。
后均復舊，唐中書(shū)令為三省長(cháng)官。真宰相，品級本為三品，大歷中升至正二品。然唐初即常以他官用同中書(shū)門(mén)下三品等名義為宰相，武則天后，只有中書(shū)令和侍中為宰相，一品、二品的官員只有加“同中書(shū)門(mén)下三品”當“同三品”官才任宰相。肅宗后，漸以中書(shū)令為大將榮銜，并不預政事，宋中書(shū)令班在太師之上，只為親王、使相的兼官，無(wú)職事。晉王趙光義任中書(shū)令，位在丞相上。遼金夏的中書(shū)令掌實(shí)權，位在丞相上，遼夏中書(shū)令是宰臣之首。
金國只太祖、熙宗朝有中書(shū)令，完顏亮廢除中書(shū)令數年后滅亡。元代中書(shū)令權位尤重，耶律楚才任中書(shū)令執政，后來(lái)也仿效宋太祖時(shí)，趙光義任中書(shū)令為嗣子，或以皇太子兼任。明代廢�！缎绿茣�(shū).長(cháng)孫無(wú)忌傳》：“太子即位，是為高宗。進(jìn)無(wú)忌太尉，檢校中書(shū)令，猶知門(mén)下、尚書(shū)二省�！彼纬痆元豐]官制行，以右仆射兼中書(shū)侍郎行令之職，別置侍郎以佐之。中興后，置左右丞相，省令不置�！宾耐憟@《歷代職官簡(jiǎn)釋》：“在體制上，中書(shū)省是決策機構，所以中書(shū)令更是政務(wù)的本源�！� 在封建社會(huì )以中書(shū)省、門(mén)下省和尚書(shū)省為執政機構，有時(shí)形式不同，本質(zhì)相近。
謝中書(shū)介紹及人物生平
謝中書(shū)即謝徵，謝徵(公元500～536年)，字元度，陳郡陽(yáng)夏人，南北朝梁人。幼聰慧，父異之曰：“此子非常器，所憂(yōu)者壽;若天假其年，吾無(wú)恨矣�！奔乳L(cháng)，美麗風(fēng)采，好學(xué)善文。初為安西安成王法曹，遷豫章王記室，兼中書(shū)舍人。后遷乎北諮議參軍，兼鴻臚卿，舍人如故，時(shí)魏中山王元略還北，高祖餞于武德殿，賦詩(shī)三十韻，限三刻成，謝徽二刻便就，其辭甚美，帝再覽，贊賞不已。
南朝梁中大通元年(公元529年)，徵以父喪去職，續又丁母憂(yōu)。詔起為貞威將軍，還攝本任，服闋，升尚書(shū)左丞。中大通三年(公元531年)昭明太子薨，高祖立晉安王綱為皇太子，詔將出，唯召尚書(shū)左仆射何敬容，宣惠將軍孔休源及徽三人商議�；諘r(shí)年位尚輕，任遇已重。中大通五年(公元533年)累遷中書(shū)郎、鴻臚卿，舍人如故。所以人們稱(chēng)他為謝中書(shū)。中大通六年(公元534年)出為北中郎，豫章王長(cháng)史，南蘭陵太守。
書(shū)指什么
書(shū)即書(shū)信，古人的書(shū)信又叫“尺牘”或曰“信札”，是一種應用性文體。但是，中國的應用性文體從來(lái)不排斥審美的文學(xué)屬性，尤其是書(shū)信一體，多記事陳情，中國古代的抒情散文即始于書(shū)信，書(shū)信的實(shí)用性和審美性的結合十分完美。漢魏六朝的尺牘重在實(shí)用，文人多無(wú)意把其寫(xiě)為審美的作品。唐宋以后，在一些文人的筆下，尺牘的實(shí)用功能明顯淡化，審美性能日益強化，有些尺牘刻意寫(xiě)成純粹的文學(xué)作品(參考《中國尺牘文學(xué)史》序，詹福瑞)。尺牘文學(xué)功能多種多樣，可以抒情，比如司馬遷的《報任安書(shū)》、林覺(jué)民的《與妻書(shū)》;也可以寫(xiě)景，比如吳均的《與宋元思書(shū)》;可以寫(xiě)私人化的事件和感情，如嵇康的《與山巨源絕交書(shū)》，也可以談?wù)撐膶W(xué)，如曹丕的《與吳質(zhì)書(shū)》，談?wù)撜�，如歐陽(yáng)修《上杜中丞論舉官書(shū)》，還可以進(jìn)謁顯貴，勉勵后學(xué)，如此等等，形成了別具特色的書(shū)牘文傳統。尺牘和其他文體一樣，也講究謀篇布局、文質(zhì)俱佳。另外，尺牘不一定都用“書(shū)”字標明，如蘇軾的《與子由弟》《答秦太虛》就是。
作者介紹
陶弘景(456年～536年)，字通明，自號華陽(yáng)隱居，卒謚貞白先生。南朝南齊南梁時(shí)期的道教茅山派代表人物之一、同時(shí)也是著(zhù)名的醫學(xué)家。丹陽(yáng)秣陵(今江蘇南京)人。自幼聰明異常，十五歲著(zhù)《尋山志》 。二十歲被引為諸王侍讀，後拜左衛殿中將軍。三十六歲梁代齊而立，隱居句曲山(茅山)。梁武帝早年便與陶弘景認識，稱(chēng)帝之后，想讓其出山為官，輔佐朝政。陶于是畫(huà)了一張畫(huà)，兩頭牛，一個(gè)自在地吃草，一個(gè)帶著(zhù)金籠頭，被拿著(zhù)鞭子的人牽著(zhù)鼻子。梁武帝一見(jiàn)，便知其意，雖不為官，但書(shū)信不斷，人稱(chēng)“山中宰相”。他的思想脫胎於老莊哲學(xué)和葛洪的神仙道教，雜有儒家和佛教觀(guān)點(diǎn)。工草隸行書(shū)尤妙。對歷算、地理、醫藥等都有一定研究。曾整理古代的《神農百草經(jīng)》，并增收魏晉間名醫所用新藥，成《本草經(jīng)集注》七卷，共載藥物730種，并首創(chuàng )沿用至今的藥物分類(lèi)方法，以玉石、草木、蟲(chóng)、獸、果、菜、米實(shí)分類(lèi)，對本草學(xué)的發(fā)展有一定的影響(原書(shū)已佚，現在敦煌發(fā)現殘本)其內容為歷代本草書(shū)籍收載，得以流傳。另著(zhù)有《真誥》 、 《真靈位業(yè)圖》、 《陶氏效驗方》 、 《補闕肘後百一方》 、 《陶隱居本草》 、《藥總訣》等。
答謝中書(shū)書(shū)
《答謝中書(shū)書(shū)》是南朝文學(xué)家陶弘景寫(xiě)給朋友謝中書(shū)的一封書(shū)信。文章以感慨發(fā)端：山川之美，古來(lái)共談，有高雅情懷的人才可能品味山川之美，將內心的感受與友人交流，是人生一大樂(lè )事，反映了作者娛情山水的思想。作者正是將謝中書(shū)當作能夠談山論水的朋友，同時(shí)也期望與古往今來(lái)的林泉高士相比肩。此文稱(chēng)道江南山水之美，筆籠山川，紙納四時(shí)，文辭清麗，堪稱(chēng)六朝山水小品名作。
原文
山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍，實(shí)是欲界之仙都，自康樂(lè )以來(lái)，未復有能與其奇者。（夕日一作：陽(yáng)）
白話(huà)譯文
山川景色的美麗，自古以來(lái)就是文人雅士共同欣賞贊嘆的。巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流清澈見(jiàn)底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季常存。清晨的薄霧將要消散的時(shí)候，傳來(lái)猿、鳥(niǎo)此起彼伏的鳴叫聲;夕陽(yáng)快要落山的時(shí)候，潛游在水中的魚(yú)兒爭相跳出水面。這里實(shí)在是人間的仙境啊。 自從南朝的謝靈運以來(lái)，就再也沒(méi)有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。
作者情感/《答謝中書(shū)書(shū)》
自然景物的綺麗風(fēng)光，本身就構成優(yōu)美的意境，作家以自己獨特的藝術(shù)感受，以飽和著(zhù)感情的語(yǔ)言激起讀者的興致，從而形成文學(xué)作品的意境。山水相映之美，色彩配合之美，晨昏變化之美，動(dòng)靜相襯之美相互作用，構成一幅怡神悅性的山水畫(huà)。全文只有68個(gè)字，就概括了古今，包羅了四時(shí)，兼顧了晨昏，山川草木，飛禽走獸，抒情議論，各類(lèi)皆備。先以感慨發(fā)端，然后以清峻的筆觸具體描繪了秀美的山川景色，最后以感慨收束。全文表達了作者沉醉山水的愉悅之情與古今知音共賞美景的得意之感。這篇文章中有直抒胸臆的句子，文章開(kāi)頭寫(xiě)道“山川之美，古來(lái)共談”，這個(gè)“美”字，是山川風(fēng)物的客觀(guān)形態(tài)，也是作者對山川風(fēng)物的審美感受——愉悅，“實(shí)是欲界之仙都”，將在山水之中飄飄欲仙的得意之態(tài)表露無(wú)疑�！白钥禈�(lè )以來(lái)，未復有能與其奇者”，自從謝靈運以來(lái)，沒(méi)有人能夠欣賞它的妙處，而作者卻能夠從中發(fā)現無(wú)盡的樂(lè )趣，帶有自豪之感，期與謝公比肩之意溢于言表。
答謝中書(shū)書(shū)創(chuàng )作背景
《答謝中書(shū)書(shū)》是陶弘景俊賞山林、心靈凈化之后所作。謝中書(shū)(謝微)與陶弘景都卒于南朝梁武帝大同二年(536年)。謝微任中書(shū)舍人的后限是梁普通七年(526年)，任中書(shū)郎在梁中大通四年(532年)，都在陶弘景七十歲之后。因此這篇文章當為陶弘景晚年的作品。
答謝中書(shū)書(shū)作品鑒賞一
《答謝中書(shū)書(shū)》是作者寄給謝微談山水之美的一封信箋。全文結構巧妙，語(yǔ)言精奇。短短六十八字，即已集江南之美于一身，切切實(shí)實(shí)地道出了山川之自然美。
起首之句“山川之美，古來(lái)共談”，雖然平和卻很自然，且立意高遠;接著(zhù)的“高峰入云，清流見(jiàn)底”至“夕日欲頹，沉鱗競躍”，不足五十個(gè)字，卻涉及到了山川草木，飛禽走獸。靜物和動(dòng)物，各自躍然在目，不絕于耳;形態(tài)各異，卻渾然一體，鮮活如生。閱讀全文，則朗朗爽口，美文麗句脫口而出，頓時(shí)吐氣如蘭�！皩�(shí)是欲界之仙都”，這歸納之句又回首返顧，使得全文前后呼應，上下貫通。就是最后簡(jiǎn)短的議論，也是言簡(jiǎn)意賅，切中文義。
統觀(guān)全文，語(yǔ)言精練。其一字一句，均是文章的重要組成一部分，少一字會(huì )斷章離義，多一字便畫(huà)蛇添足。一個(gè)景物，僅僅四字，便描繪恰當，津津有味。清清楚楚，明明白白，一個(gè)心聲一句話(huà)，不多也不少�！跋θ沼j”，勢在必然�！俺流[競躍”，變化突然。分析文章結構，亦不失巧妙，雜而不亂，結合有序。
《答謝中書(shū)書(shū)》一文，反映了作者娛情山水的清高思想。南北朝是中國歷史上最強黑暗的時(shí)期，因為各種矛盾非常尖銳，政局極度動(dòng)蕩，因此不少文人往往遁跡山林，旨圖從自然美中去尋求精神上的慰藉和解脫，因而他們常在書(shū)信中描述山水，來(lái)表明自己之所好，并從而作為對友人的問(wèn)候和安慰，這類(lèi)作品雖然沒(méi)有表現出多么積極進(jìn)步的政治觀(guān)點(diǎn)，但是卻以其高超的藝術(shù)筆觸，創(chuàng )作了具有相當高的美學(xué)價(jià)值的文學(xué)精品，至今仍然具有較高的鑒賞意義。
答謝中書(shū)書(shū)作品鑒賞二
《答謝中書(shū)書(shū)》是陶弘景寫(xiě)給朋友謝中書(shū)的一封書(shū)信。
文章以感慨發(fā)端：山川之美，古來(lái)共談，有高雅情懷的人才可能品味山川之美，將內心的感受與友人交流，是人生一大樂(lè )事。作者正是將謝中書(shū)當作能夠談山論水的朋友，同時(shí)也期望與古往今來(lái)的林泉高士相比肩。
接下來(lái)的十句，作者便以清峻的筆觸具體描繪了秀美的山川景色�！案叻迦朐�，清流見(jiàn)底”，極力描寫(xiě)山之高，水之凈，用筆洗練，寥寥八字，就寫(xiě)出了仰觀(guān)俯察兩種視角，白云高山流水三重風(fēng)物，境界清新�！皟砂妒�，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備”，又改用平遠、高遠的視角極目遠眺，青翠的竹木與五彩的山石相映襯，呈現出一派絢爛輝煌的氣象，在清爽宜人的畫(huà)卷上平添了萬(wàn)物勃發(fā)的生命力�！皶造F將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴;夕陽(yáng)欲頹，沉鱗競躍”，由靜景轉入對動(dòng)景的描寫(xiě)。猿鳥(niǎo)的鳴叫聲穿越了清晨即將消散的薄霧，傳入耳際;夕陽(yáng)的余暉中，魚(yú)兒在水中競相嬉戲。這四句通過(guò)朝與夕兩個(gè)特定時(shí)間段的生物的活動(dòng)，又為畫(huà)面增添了靈動(dòng)感，傳達了生命氣息。這十句作者擇取有代表性的景物加以組合，使讀者對山川景物產(chǎn)生完整、統一的印象。
最后，文章又以感慨收束，“實(shí)欲界之仙都”，這里實(shí)在是人間的仙境啊!自從謝靈運以來(lái)，沒(méi)有人能夠欣賞它的妙處，而作者卻能夠從中發(fā)現無(wú)盡的樂(lè )趣，帶有自豪之感，期與謝公比肩之意溢于言表。
王國維云：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)�！北疚膶�(xiě)景，沒(méi)有僅僅停留在景物本身，而是抓住景物的靈魂，即自然萬(wàn)物的勃勃生機，通過(guò)高低、遠近、動(dòng)靜的變化，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的立體感受，來(lái)傳達自己與自然相融合的生命愉悅，體現了作者酷愛(ài)自然、歸隱林泉的志趣。文字明朗，毫不雕琢。
佳句賞評/《答謝中書(shū)書(shū)》
《答謝中書(shū)書(shū)》最后一句話(huà)“自康樂(lè )以來(lái)，未復有能與其奇者�！庇惺裁囱酝庵�?
這句話(huà)表達了作者要像謝靈運那樣，陶情怡樂(lè )于這美妙的山水之中，抒發(fā)了歸隱林泉的終身志趣。
�、俑叻迦朐�，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。
俊俏的山，直直聳立，有白云輕繞;俊美的水，清澈見(jiàn)底，有魚(yú)兒嬉戲。溪水兩岸的石壁，更是美妙絕倫：綠樹(shù)、青草、翠竹、紅花、藍天、白云……四時(shí)不同、景色各異，五彩繽紛、交相輝映，美不勝收;特別是青翠的叢林，碧綠的修竹，四季常青、生機盎然。這一句是概括描寫(xiě)，作者緊緊抓住江南景物的特點(diǎn)：高山、流云、溪水、青林、翠竹……用白描的手法，稍加點(diǎn)染，便組成一幅江南山川秀美圖。
�、跁造F將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴。夕日欲頹，沉鱗競躍。
作者選擇了兩個(gè)極具畫(huà)面感的鏡頭“曉霧”、“夕日”來(lái)描摹、渲染。
早晨，群山疊翠、清霧朦朧：山，似出浴的西子，亭亭玉立、超凡脫俗;霧，似斜披的輕紗，若隱若現、似有似無(wú)。這是一天最美的開(kāi)始。山，陽(yáng)光相擁，霧，緊緊依偎。漫步崎嶇的山間小路，看舒緩的溪水流淌，品輕巧的小鳥(niǎo)婉鳴，聽(tīng)通靈的猿猴長(cháng)嘯，樂(lè )趣無(wú)限。山是質(zhì)樸的、獨特的，水是自然的、靈動(dòng)的。多么清凈的山水啊!一如梵音自天際間飄來(lái)，頓時(shí)讓人耳聰目明，如悟禪機。
黃昏、夕陽(yáng)，又是另一幅山水佳景。落日余輝鋪就大地、淙淙溪流碧波蕩漾;光和影巧妙的揉和在一起：分不清哪是光下的水、哪是水中的光，波光一起粼粼生輝;調皮的錦鱗，時(shí)而在水底覓食、嬉戲，時(shí)而跳出水面，攪動(dòng)陣陣漣漪，圈圈蕩漾到遠遠的岸邊。獨處如此美景之中，自覺(jué)不自覺(jué)的融入了自然，不禁會(huì )產(chǎn)生這樣的疑問(wèn)：人間仙境莫非在此?不然的話(huà)，為何這般清幽、脫俗，不帶一絲人間煙火。語(yǔ)言簡(jiǎn)明、質(zhì)樸、生動(dòng)、形象，給讀者留下豐富的想象空間。
《答謝中書(shū)書(shū)》文言知識參考
古今異義
�、偎臅r(shí)俱備（時(shí) 古義：季節 今義：時(shí)間）
�。▊� 古義：具備 今義：準備、具備）
�、跁造F將歇（歇 古義：消散 今義：休息）
�。〞� 古義：清晨 今義：知道）
�、巯θ沼j（頹 古義：墜落 今義：消沉，委靡）
�、芄艁�(lái)共談（談 古義：稱(chēng)贊 今義：談?wù)摚?/p>
一詞多義
與-----未復有能與其奇者：參與，這里指欣賞；
念無(wú)與為樂(lè )者：和。
書(shū)-----謝答中“書(shū)”書(shū)：與“中”合用為官職名；
謝答中書(shū)“書(shū)”：書(shū)信。
詞類(lèi)活用
五色交輝：名詞作動(dòng)詞，輝映。
古來(lái)共談。高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂(lè )以來(lái)，未復有能與其奇者。
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