答謝中書(shū)書(shū)翻譯四時(shí)

　　《答謝中書(shū)書(shū)》一篇散文，短短68個(gè)字，卻成為古今共談山水的經(jīng)典作品。

　　答謝中書(shū)書(shū)

　　南北朝：陶弘景

　　山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴;夕日欲頹，沉鱗競躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂(lè )以來(lái)，未復有能與其奇者。(夕日 一作：陽(yáng))

　　四時(shí)：四季。俱：都。

　　譯文

　　山川景色的美麗，自古以來(lái)就是文人雅士共同欣賞贊嘆的。巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流清澈見(jiàn)底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季常存。清晨的薄霧將要消散的時(shí)候，傳來(lái)猿、鳥(niǎo)此起彼伏的鳴叫聲;夕陽(yáng)快要落山的時(shí)候，潛游在水中的魚(yú)兒爭相跳出水面。這里實(shí)在是人間的仙境啊。自從南朝的謝靈運以來(lái)，就再也沒(méi)有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。

　　創(chuàng )作背景

　　《答謝中書(shū)書(shū)》是陶弘景俊賞山林、心靈凈化之后所作。謝中書(shū)(謝微)與陶弘景都卒于南朝梁武帝大同二年(536年)。謝微任中書(shū)舍人的后限是梁普通七年(526年)，任中書(shū)郎在梁中大通四年(532年)，都在陶弘景七十歲之后。因此這篇文章當為陶弘景晚年的作品。

　　題解

　　《答謝中書(shū)書(shū)》是六朝山水小品名作，同時(shí)也是陶弘景先生寫(xiě)給朋友的一封書(shū)信。文題中的“答”是“回復”“寫(xiě)給”的意思。“謝中書(shū)”，即謝徵(zhēng)，字元度，陳郡陽(yáng)夏(河南太康)人。曾任中書(shū)鴻臚(掌朝廷機密文書(shū))，所以稱(chēng)之為謝中書(shū)。“書(shū)”即書(shū)信古人的書(shū)信又叫“尺牘”或“信札”，是一種應用性文體。

　　《答謝中書(shū)書(shū)》教學(xué)片段及教學(xué)反思

　　教學(xué)片段一：

　　師：這些美景，經(jīng)過(guò)我們的努力，都能發(fā)現、欣賞。陶弘景卻在文中說(shuō)：“自康樂(lè )以來(lái)，未復有能與其奇者。”陶弘景所發(fā)覺(jué)的美是不是僅僅是我們所體會(huì )到的那些“清峻的山水，豐富的色彩，勃勃的生機”?再自由朗讀課文，看看透過(guò)這些文字，你還有什么發(fā)現?

　　生：從“實(shí)是欲界之仙都”看出，作者非常超脫，體會(huì )到了美景背后的灑脫。

　　師：“欲界”什么意思?

　　生：人界。

　　師：作者為什么不用“人界”，而用“欲界”?

　　生(陷入沉思)：……

　　師：這“欲”字，傳遞著(zhù)陶弘景的獨有的人生感悟。 “欲：欲，

　　(欠，張大嘴巴，急于進(jìn)食)，《說(shuō)文解字》：欲，貪欲也。

　　陶弘景一生歷經(jīng)宋、齊、梁三朝。政權交替頻繁，時(shí)局動(dòng)蕩不安，戰爭連綿不斷，皇室內部也因為爭奪皇位的斗爭，時(shí)常發(fā)生宗室血腥事件。

　　追問(wèn)：“欲界”看出陶弘景怎樣的情懷?

　　生：是以超凡脫俗之心，觀(guān)俗世之景，一份恬淡浸在這兩字上。

　　教學(xué)反思：漢字從形、音、義的關(guān)聯(lián)上分類(lèi)，可大致分為四種：表形文字、形義文字、形音文字、義音文字。中國的漢字有相當一部分是形義文字，這些漢字在發(fā)展演變的過(guò)程中，有著(zhù)衣缽的傳承。甲骨文、金文往往蘊含這個(gè)漢字本初的意思，能讓學(xué)生準確地把握作者的主旨與情感。學(xué)生可以輕易地借助翻譯書(shū)，說(shuō)出它們的字面的意思，但學(xué)生不會(huì )主動(dòng)地走進(jìn)這些言語(yǔ)的背后。教師應在學(xué)生覺(jué)得易懂的詞語(yǔ)上追問(wèn)，使學(xué)生不斷地深入思考，抓住字形、字義，抵達文字所寄托情意的最深處。

　　教學(xué)片段二：

　　師：“實(shí)是欲界之仙都。”其中“實(shí)是”，一詞是什么意思?

　　生：實(shí)在是!

　　師：從這個(gè)詞語(yǔ)可以看出作者看到這樣的美景時(shí)感受到什么樣的感情?

　　生：應該是一種非常激動(dòng)，非常愉悅。

　　師：這樣看來(lái)，應該用感嘆號，但中華書(shū)局的選編者為什么用句號?你覺(jué)得哪個(gè)好，為什么?

　　學(xué)生小組討論后，得出還是句號的使用更符合語(yǔ)境。

　　師：句號，表達是一種恬淡的心境，常處這樣美景的陶弘景，應是懷著(zhù)一種淡然之心境，與美景相處，脫俗的心靈，使他寵辱不驚。這是一份心境，一份脫俗。山水常在，心境不同。以脫俗之心觀(guān)俗世之景，則能尋到人間之天堂，俗世之凈土。

　　教學(xué)反思：古代漢語(yǔ)，雖然沒(méi)有出現標點(diǎn)，但編者在處理教材中使用的標點(diǎn)符號就代表著(zhù)編者對文本的理解，這是一種在別人解讀文本的基礎上的一種闡釋。這對于初中學(xué)生來(lái)講，是非常有意義的'解讀方式，能更進(jìn)一步走進(jìn)文本。標點(diǎn)是輔助文字記錄語(yǔ)言的符號，是書(shū)面語(yǔ)的有機組成部分，用來(lái)表示停頓、語(yǔ)氣以及詞語(yǔ)的性質(zhì)和作用。在實(shí)際運用過(guò)程中，它不僅用來(lái)表示句子的停頓和語(yǔ)氣，更重要的是它具有文字所無(wú)法達到的表意的功能，真可謂是“言有盡而意無(wú)窮”。

　　教學(xué)片段三：

　　師：“沉鱗競躍”，這句話(huà)寫(xiě)出了什么畫(huà)面?

　　生：魚(yú)兒爭相躍出水面。

　　師：能用自己的話(huà)來(lái)說(shuō)說(shuō)嗎?

　　生：魚(yú)兒爭先恐后地跳出水面。

　　師：“競”是什么意思?說(shuō)說(shuō)你對“競”的理解。

　　生：爭相。

　　師：這種解釋并沒(méi)有將作者筆下的畫(huà)面之美描繪出來(lái)。你們在玩耍時(shí)，會(huì )怎樣追逐?

　　生：非常歡快的，享受著(zhù)自由，和好不容易得來(lái)的輕松。

　　師：現在能用自己的話(huà)描述一下“競”所表現的畫(huà)面感。

　　生：應該是一條條魚(yú)兒，不斷地從水里跳出，在水里你追我趕，非常歡快，輕松。

　　教學(xué)反思：在感受文中所體現的那種勃勃生機時(shí)，落實(shí)到了“競”字的體會(huì )上。學(xué)生往往用非常簡(jiǎn)單的、概括的詞語(yǔ)解釋畫(huà)面，得出的體驗自然是不深刻的，文言背后的那些情感和畫(huà)面無(wú)法呈現。適時(shí)引入學(xué)生的生活經(jīng)驗，能引發(fā)學(xué)生相關(guān)的聯(lián)想，使得學(xué)生更容易發(fā)生情感的遷移。這樣既豐富了學(xué)生的閱讀體驗，又喚醒了文言的言語(yǔ)。

　　教學(xué)片段四：

　　師：同學(xué)們都找到了文中描寫(xiě)這山水的句子——“高峰入云，清流見(jiàn)底。”大家展開(kāi)想象的翅膀，用描繪性的話(huà)語(yǔ)，說(shuō)說(shuō)你在眼前都出現了畫(huà)面。

　　生：一個(gè)“入”字，我仿佛看到了高高的山峰。一個(gè)“見(jiàn)“字，我看到了清澈的溪流。

　　師：你還沒(méi)有說(shuō)出山峰高到什么程度，溪流的清到什么程度?

　　生：高高的山峰，直入云霄，清清的溪流，一直能見(jiàn)到水底。

　　師：的確，這畫(huà)面很美，如果我們只是用翻譯的方法去解說(shuō)，會(huì )破壞其中優(yōu)美的畫(huà)面。能否出現一些具體的畫(huà)面?比如，山峰的高是通過(guò)什么來(lái)凸顯的，水的清又是如何顯現的?

　　生：高山可以讓云霧來(lái)襯托，溪水可以通過(guò)水底的鵝卵石來(lái)凸顯。

　　師：很好，將這些物象引入畫(huà)面說(shuō)說(shuō)。

　　生：云霧繚繞著(zhù)山峰，在那白茫茫的雨霧之中，青翠的山峰的影子，巍峨的屹立。遠遠看，云霧與山峰渾然一體，顯得那么剛健而又柔美。在陽(yáng)光的映照下，水底五彩的鵝卵石，隨著(zhù)粼粼的水波，層層疊加著(zhù)晶亮的波紋，顯得圓潤、干凈。

　　教學(xué)反思：想象是一種創(chuàng )新的思維，能讓學(xué)生讀出完全不同于別人的畫(huà)面、內涵。這種積極的思維模式，極具挑戰性，極能激發(fā)學(xué)生學(xué)習文言的興趣。因為想象會(huì )告訴學(xué)生，文言凝練的美，就在你身邊，就在你心中。學(xué)生感受到了這種美，又怎么會(huì )怕他們學(xué)習文言有厭煩情緒?

　　教學(xué)片段四：

　　師：“猿鳥(niǎo)亂鳴”讓我們隱隱感到這畫(huà)面的生機。說(shuō)說(shuō)你對“亂”的理解。

　　生：“亂”，應該是雜亂的意思，聲音很多，猿鳥(niǎo)到處在叫。、

　　師：“亂”是雜亂的意思，也就是說(shuō)聲音特別的吵雜。為什么這吵雜的聲音與生機能夠結合在一起?

　　生：吵雜正說(shuō)明猿鳥(niǎo)的多，所以才顯得富有生機。

　　師：這個(gè)“亂”字，在古詩(shī)中也有，白居易的《錢(qián)塘湖春行》：“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。”此處“亂”寫(xiě)出了什么?

　　生1：寫(xiě)出了花開(kāi)的多。

　　生2：花朵在盡情地開(kāi)放，花朵在恣意的開(kāi)放，彰顯的是怒放的生命。

　　師：可見(jiàn)文中的“亂”字寫(xiě)出的就是與春花同樣的生命。寫(xiě)出了猿鳥(niǎo)聲充滿(mǎn)在山谷間，此起彼伏，是一種生命，一種繽紛的生機之美。

　　教學(xué)反思：古代詩(shī)詞作家崇尚“言外之旨”和“韻外之致”。在古詩(shī)文教學(xué)中，如果教師過(guò)于理性化，遇字必解，就會(huì )大大削弱詩(shī)詞的神韻與詩(shī)意，學(xué)生的想象能力、領(lǐng)悟能力、審美能力便無(wú)從提高。教師應該引用一些具有相同意象意蘊的詩(shī)句加以對比或佐證，代替生硬的講解，以詩(shī)解文，引導學(xué)生領(lǐng)悟意象的深層意蘊，從而讓學(xué)生進(jìn)入“悠悠心會(huì )，妙處難與君說(shuō)”的藝術(shù)境界，在潛移默化中讓學(xué)生感受古典文化的豐富內涵。

　　教師應該在課堂中搭建古詩(shī)文的閱讀平臺，提升學(xué)生文學(xué)涵養，融合學(xué)生生活感悟，鼓勵學(xué)生積極體驗。這不僅能讓學(xué)生將古詩(shī)的理解進(jìn)一步深入，也能讓文言言語(yǔ)的教學(xué)多了一些文字的張力，多了一份底蘊。

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