感官視角下《琵琶行》的空白藝術(shù)
白居易的《琵琶行》是千古傳誦的經(jīng)典詩(shī)作，《琵琶行》的空白藝術(shù)是指什么?
白居易的《琵琶行》是一部千古傳誦的優(yōu)秀經(jīng)典詩(shī)作，詩(shī)歌以簡(jiǎn)潔明了的記述，抒發(fā)了詩(shī)人貶官江州時(shí)的復雜情感，表達了憤激不平、孤獨寂寞、思念家國、懷念帝京的心理，讀來(lái)感人肺腑，蕩氣回腸。唐宣宗李忱賦詩(shī)《吊白居易》稱(chēng)賞道：“童子解吟長(cháng)恨曲，胡兒能唱琵琶篇。”古往今來(lái)，對《琵琶行》進(jìn)行注釋、解讀的論著(zhù)卷帙浩繁，汗牛充棟，這些解讀多采用傳統的知人論世，以意逆志，從白居易的身世、經(jīng)歷入手，以《琵琶行》的文本研究為中心，從作品的主題角度出發(fā)進(jìn)行研究，對其思想內容與藝術(shù)特色提出許多精辟的見(jiàn)解，陳寅恪先生可謂集大成者。
隨著(zhù)西方文藝理論的引入，我們不妨以一種新的思維方式和研究視角論析這部作品。西方語(yǔ)言學(xué)認為，語(yǔ)言文字僅是表達意義的一種特殊符號，不能與所表達的意義本身完全劃等號。換言之，語(yǔ)言文字符號表達了人的思想和意識，但人的思想和意識并不能完整地通過(guò)語(yǔ)言文字展現出來(lái)，語(yǔ)言文字只是承載思想意識的一種特殊載體。這表明，語(yǔ)言文字中存在著(zhù)大量的空白需要接受者解碼，從而理解作者，對作品進(jìn)行再創(chuàng )作。接受美學(xué)強調接受者在文藝作品活動(dòng)中的作用，認為讀者通過(guò)填補空白，實(shí)現對作品的再創(chuàng )作，并升華了作品的內涵和外延。
根據西方現代闡釋學(xué)、接受美學(xué)所關(guān)注的“空白”“不確定性”等理論，我們對《琵琶行》進(jìn)行研讀分析，就會(huì )發(fā)現該詩(shī)的語(yǔ)言雖然明白曉暢、精純確當，但亦存在言可達意，但不能盡意，面臨言辭在表達意旨時(shí)的局限，詩(shī)中不可避免地存在“空白”。所謂詩(shī)歌空白，指的是詩(shī)歌中字面上沒(méi)有直接寫(xiě)出，需要讀者根據各種經(jīng)驗加以思考、想象、聯(lián)想和體味，經(jīng)過(guò)填補才能領(lǐng)會(huì )的內容及思想�！杜眯小肥且徊恳杂浭鲆魳�(lè )聲響為主體的作品，白居易以語(yǔ)言再現當時(shí)的視聽(tīng)場(chǎng)景，表達主客惺惺相惜的情懷，詩(shī)中存在大量的藝術(shù)性“空白”，亟待讀者填充補缺，將自身感情融入作品中。詩(shī)歌求言外之意，音樂(lè )求弦外之音。本文擬從人類(lèi)感官的角度，探究《琵琶行》中的“空白”藝術(shù)，以求拓展白居易詩(shī)歌研究的藝術(shù)空間，并對“元、白紀事，尺寸不遺，所以拙耳”的論點(diǎn)進(jìn)行反駁。
一、視覺(jué)上的藝術(shù)“空白”
感官是人類(lèi)感受外界事物刺激的器官，有眼、耳、鼻、舌、身等。白居易在《琵琶行》中抒寫(xiě)其眼所見(jiàn)、耳所聞、心所感，形成了視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、心理感受上不同的藝術(shù)“空白”。視覺(jué)是物體的影像刺激視網(wǎng)膜所產(chǎn)生的感覺(jué)。人類(lèi)通過(guò)視覺(jué)，能夠獲得對機體生存具有重要意義的各種信息。人所感知的外界信息有95%來(lái)自視覺(jué)，因此視覺(jué)是人類(lèi)最重要的感覺(jué)。
《琵琶行》中視覺(jué)上的“空白”首先表現在環(huán)境的渲染上，即秋天的楓葉、荻花和江月的精彩描寫(xiě)。開(kāi)篇明意，以“楓葉荻花秋瑟瑟”“別時(shí)茫茫江浸月”揭示送別時(shí)令。秋風(fēng)蕭瑟，凄楚蒼涼，詩(shī)人在江頭餞別客人，寂寥無(wú)樂(lè )，心情壓抑，愁眉不展。正如宋玉《九辯》開(kāi)篇所云：“悲哉秋之為氣也!蕭瑟兮草木搖落而變衰。”秋氣為悲，形成“才子悲秋”的季節病，唐代劉禹錫《秋詞》概括為“自古逢秋悲寂寥”，宋人柳永《雨霖鈴》感嘆“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節”。足見(jiàn)賓主此時(shí)郁郁寡歡的沉悶心情。在浩淼的江面上，只有楓葉、蘆荻花在秋風(fēng)中飄蕩，一輪孤月浸在茫茫江水中。楓葉、荻花、江水、明月，寥寥數筆，惜墨如金，凄涼之景卻凸現紙面，給人空曠、寂寥、悵惘的感覺(jué)，恰如其分地烘托出主客雙方的失意、傷別，其內心的悲涼和凄慘，視覺(jué)上的感受直擊讀者的內心世界，給人無(wú)限的想象。在“裂帛”般的音響之后，美妙的琵琶聲戛然而止，“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”，一切都歸于靜寂，唯有秋月映照江心。詩(shī)人不直接書(shū)寫(xiě)聽(tīng)眾感受，而是通過(guò)點(diǎn)染環(huán)境，烘托人物感情：置身斯時(shí)斯境的詩(shī)人與彈者，他們同懷天涯淪落之感的心境如何，不難想見(jiàn)。而此剎那間寧靜所構成的音響空白，給讀者留下了涵詠回味的廣闊空間，創(chuàng )造了蒼茫無(wú)限、悲愴空靈的藝術(shù)境界。
視覺(jué)上的“空白”其次表現在人物刻畫(huà)方面。對于琵琶女，并沒(méi)有工筆重彩的正面外貌描寫(xiě)和心理刻畫(huà)，主要通過(guò)人物的動(dòng)作、神態(tài)來(lái)展示其性格、心理。如“尋聲暗問(wèn)彈者誰(shuí)，琵琶聲停欲語(yǔ)遲”“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面”，十分貼切地表現了彈奏者的情態(tài)，既有羞澀又因難言之痛而不愿見(jiàn)人，給人以無(wú)限的遐想。當調琴后，她“低眉信手續續彈”，表明了她矛盾復雜的內心，激發(fā)讀者的想象，也啟發(fā)讀者同詩(shī)人一起思考琵琶女的身世。一曲奏畢，琵琶女自訴身世，她是曾經(jīng)紅極一時(shí)的京城名伎，“鈿頭銀篦擊節碎，血色羅裙翻酒污”，表明了琵琶女當時(shí)的身份和地位。但她現在年老色衰，被命運無(wú)情拋棄，落得“門(mén)前冷落車(chē)馬稀”的景況，反差之大不能不讓人思索這一巨變的原因，并寄予深切同情。而詩(shī)人因任諫官時(shí)，直言敢諫，同情民間疾苦，創(chuàng )作諷諭詩(shī)，觸怒了唐憲宗，得罪了權貴;后因上書(shū)請捕刺殺宰相武元衡的刺客，觸犯了權貴的利益，被指責越職奏事，貶謫為江州刺史，復因《賞花》《新井》詩(shī)“甚傷名教”的誣陷，再貶江州司馬。但在《琵琶行》中，白居易直接書(shū)寫(xiě)自己遭受貶謫，序云“元和十年，予左遷九江郡司馬……是夕始覺(jué)有遷謫意”，詩(shī)曰“我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽(yáng)城”，對于無(wú)辜被貶的歷史背景進(jìn)行藝術(shù)處理，隱而不言，在文本設計的有關(guān)部分留置下藝術(shù)性“空白”，啟發(fā)讀者聯(lián)想。謫居生活則描述如下：“潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè )，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物?杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。豈無(wú)山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽(tīng)。”地勢荒僻，環(huán)境惡劣，舉目傷懷，真可謂“物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流”。二者景象相互映襯，從視覺(jué)上讓讀者看到了兩人的漂淪憔悴，轉徙于江湖間的落魄不得志。狀況和境遇不同，心境卻極為接近，在視覺(jué)上奠定了整個(gè)文本的“空白”效果，充分展現了藝術(shù)性“空白”，為讀者參與再創(chuàng )造提供了機會(huì )。
二、聽(tīng)覺(jué)上的藝術(shù)“空白”
聽(tīng)覺(jué)是聲波振動(dòng)鼓膜所產(chǎn)生的感覺(jué)，它是僅次于視覺(jué)的重要感覺(jué)通道。唐詩(shī)中表現音樂(lè )精妙藝術(shù)的作品有很多，清人方世舉在《李長(cháng)吉詩(shī)集批注》卷一中云：“白香山‘江上琵琶’，韓退之‘穎師琴’，李長(cháng)吉‘李憑箜篌’，皆摹寫(xiě)聲音之至文。韓足以驚天，李足以泣鬼，白足以移人。”對白居易《琵琶行》、韓愈《聽(tīng)穎師彈琴》、李賀《李憑箜篌引》中的音樂(lè )描寫(xiě)，給予了高度評價(jià)，以之為唐代聽(tīng)樂(lè )詩(shī)三絕。
《琵琶行》聽(tīng)覺(jué)上的藝術(shù)“空白”，主要體現在詩(shī)人對琵琶音樂(lè )的描繪和解讀。“忽聞水上琵琶聲”，如此對音樂(lè )敏感含蓄的表達，體現了詩(shī)人求音若渴的心情以及聽(tīng)到琴聲后的驚喜，同時(shí)也反襯了在“嘔啞嘲哳難為聽(tīng)”的日子里，內心的苦悶和壓抑。琵琶女“轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情”，以音寫(xiě)心，即刻感化了賓主，高山流水，知音相對，其中隱含了多少無(wú)法傾訴的辛酸情感，給讀者以廣闊的思考空間和參與感情波動(dòng)的余地。
接下來(lái)，詩(shī)人和琵琶女一同轉入了對音樂(lè )的欣賞當中，一個(gè)用情感和技藝演繹音樂(lè )，一個(gè)用想象和心靈詮釋音樂(lè )。音樂(lè )是看不見(jiàn)摸不著(zhù)的抽象藝術(shù)，而詩(shī)人卻以其深厚的文學(xué)功底把它成功地轉化為語(yǔ)言。方世舉評論白居易的《琵琶行》可以“移人”，很準確地形容了其行文的高妙。
白居易對琵琶女彈奏的樂(lè )曲，進(jìn)行出神入化的描寫(xiě)，主要是通過(guò)聽(tīng)覺(jué)感及的音樂(lè )來(lái)完成。“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)”，忽而沉濁密集，撼人心魄，忽而輕柔如絲，纏綿悱惻。“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)”，清脆悅耳，圓潤動(dòng)聽(tīng)，在聽(tīng)覺(jué)上取得了極好的藝術(shù)效果。之后有“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑”的婉轉與盎然，“幽咽泉流冰下難”的低沉與緩慢，“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”的樂(lè )聲驟起，高亢激越，把音樂(lè )向頂峰推進(jìn)。然而正值此時(shí)，音樂(lè )突然“四弦一聲如裂帛”，戛然而止，是高潮也是結束。
從上面的分析可以看出，詩(shī)人把心情融入到美妙的樂(lè )曲中，不惜筆墨大繪特寫(xiě)。直到琵琶音樂(lè )停止，主賓仍舊沉浸在琵琶女高超的技藝里無(wú)法自拔，“東船西舫悄無(wú)言”。這種情景與詩(shī)人謫居潯陽(yáng)城，“其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴”的景況形成了強烈反差，同時(shí)也造成了巨大的藝術(shù)性“空白”。讀者在欣賞詩(shī)人精彩描繪的同時(shí)，也會(huì )于強烈的反差中投入感情，從詩(shī)人身上和琵琶女的彈奏中理解和體味樂(lè )曲中的紛繁意象。伴隨著(zhù)自己的人生體驗，《琵琶行》從聽(tīng)覺(jué)的視角，采用多種細膩的表現手法，結合巧妙的藝術(shù)性“空白”的設計，對琵琶音樂(lè )之美予以展現，獲得了空前的成功。
三、心理感受上的藝術(shù)“空白”
詩(shī)人餞別客人，苦于沒(méi)有音樂(lè )相伴，在心理上的感受是“醉不成歡慘將別”，心情抑郁，胸中壓抑。在欣賞琵琶女精湛的'藝術(shù)時(shí)，琵琶女融感情于樂(lè )曲之中，用高超的技藝抒發(fā)人生的體驗、挫折和苦悶，促使詩(shī)人聯(lián)想到自己的人生經(jīng)歷和所遭受的打擊。此時(shí)，詩(shī)人認為琵琶女所奏音樂(lè )是在“似訴平生不得志”“說(shuō)盡心中無(wú)限事”。琴聲人化，琴表心，心寫(xiě)音，二者實(shí)現了共鳴。待到音樂(lè )行至凝絕不前時(shí)，心中的壓抑與苦悶真正到了無(wú)處發(fā)泄的境地，所以有“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的結論。這是心理感受的一個(gè)高峰。詩(shī)人并未明寫(xiě)心情抑郁的程度，但從這些帶有感情色彩的語(yǔ)句中，足以尋繹詩(shī)人的心理感受，給讀者以無(wú)限的思索余地，留下了在心理感受上的“空白”。
此外，從兩人的生活與感受來(lái)看，一個(gè)是在不得寵中“去來(lái)江口守空船”，一個(gè)是在不得志中“謫居臥病潯陽(yáng)城”，不同的境遇，相同的凄涼孤寂無(wú)處排泄;一個(gè)是在苦悶時(shí)“夢(mèng)啼妝淚紅闌干”，一個(gè)是抑郁時(shí)“往往取酒還獨傾”，不同的表現，相同的幽怨愁苦無(wú)處訴說(shuō)。因此詩(shī)人感嘆“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”，詩(shī)人和琵琶女在情感上取得高度共鳴。有了這個(gè)心理情感上的共通基礎，琵琶女“感我此言良久立，卻坐促弦弦轉急。凄凄不似向前聲”，再彈一曲，把裹挾著(zhù)滿(mǎn)腔情感的樂(lè )曲發(fā)揮到了極致，達到了“移人”的藝術(shù)效果：“滿(mǎn)座重聞皆掩泣。座中泣下誰(shuí)最多?江州司馬青衫濕”。
對于白居易的詩(shī)歌評價(jià)，歷來(lái)褒貶不一。清代宋徵璧《抱真堂詩(shī)話(huà)》有曰：“元、白體至卑，乃《琵琶行》、《連昌宮詞》、《長(cháng)恨歌》，未嘗不可讀，但子由所云：‘元、白紀事，尺寸不遺’，所以拙耳。”這種評價(jià)較為偏頗，顯然有失公允。因此，探索白居易《琵琶行》中的藝術(shù)“空白”，對于正確認識、評價(jià)白居易詩(shī)也有意義。劉熙載《藝概・詩(shī)概》認為白居易詩(shī)歌：“常語(yǔ)易，奇語(yǔ)難，此詩(shī)之初關(guān)也;奇語(yǔ)易，常語(yǔ)難，此詩(shī)之重關(guān)也。香山用常得奇，此境良非易到。”足見(jiàn)白居易的詩(shī)歌絕非一般的平淡無(wú)味，而是在平實(shí)的詩(shī)歌語(yǔ)言中蘊涵著(zhù)深刻的人生體驗和情感。他的詩(shī)能夠平中見(jiàn)奇，用意境自然生情，含而不露，隱而不顯，耐人尋味。劉勰《文心雕龍・知音》有曰：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀(guān)文者披文以入情。沿波討源，雖幽必顯。”只有作者用情作文，讀者才能為文所動(dòng)而積極投入，探討文章宗旨和深意。這種能夠同時(shí)調動(dòng)作者和讀者雙方感情的作品，才是成功的作品。所以，陳寅恪《元白詩(shī)箋證稿》這樣評價(jià)《琵琶行》：“直將混合作此詩(shī)之人與此詩(shī)所詠之人二者為一體，真可謂能所雙亡，主賓俱化，專(zhuān)一而更專(zhuān)一，感慨復加感慨。”如上所述，《琵琶行》并非“尺寸不遺”，而是存在較多“猶抱琵琶半遮面”的藝術(shù)性“空白”，是運用“空白”寫(xiě)作的典范，僅從前文感官角度的分析就可見(jiàn)一斑。
縱觀(guān)《琵琶行》全篇，可謂深深觸及讀者的感情，多處留有藝術(shù)“空白”，使后人能在“空白”中徜徉，使其渲染的環(huán)境、刻畫(huà)的人物、描繪的音樂(lè )，能在后世讀者心中復活，使文本的意義更加豐富和深刻，從而在歷史長(cháng)河中流傳。因此，從接受美學(xué)的角度來(lái)看，《琵琶行》能夠流傳至今，經(jīng)久不衰，其中一個(gè)重要的原因，就是在文本中設置了藝術(shù)“空白”，吸引讀者參與作品思想感情的傳遞和再創(chuàng )造。
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