唐伯虎《桃花庵歌》的全詩(shī)翻譯賞析
《桃花庵歌》是明代文學(xué)家唐寅創(chuàng )作的一首七言古詩(shī)。此詩(shī)中詩(shī)人以桃花仙人自喻，以“老死花酒間”與“鞠躬車(chē)馬前”分別代指兩種截然不同的生活方式，又以富貴與貧賤的各有所失，形成鮮明強烈的對比。以下是小編為大家整理的唐伯虎《桃花庵歌》的全詩(shī)翻譯賞析，希望能夠幫助到大家。
《桃花庵歌》原文：
唐寅
桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙；
桃花仙人種桃樹(shù)，又摘桃花賣(mài)酒錢(qián)。
酒醒只在花前坐，酒醉?yè)Q來(lái)花下眠；
半醒半醉日復日，花落花開(kāi)年復年。
但愿老死花酒間，不愿鞠躬車(chē)馬前；
車(chē)塵馬足富者趣，酒盞花枝貧者緣。
若將富貴比貧賤，一在平地一在天；
若將貧賤比車(chē)馬，他得驅馳我得閑。
別人笑我忒瘋癲，我笑別人看不穿；
不見(jiàn)五陵豪杰墓，無(wú)花無(wú)酒鋤做田。
《桃花庵歌》注釋?zhuān)?/strong>
1、桃花庵：唐寅在桃花塢建屋，名為桃花庵。拓本詩(shī)幅有“弘治乙丑三月”。
2、桃花塢（wù）：位于蘇州金閶門(mén)外。北宋時(shí)章粢父子在此建成別墅，后漸廢為蔬圃。唐寅于此筑室，故名桃花庵。
3、又摘桃花換酒錢(qián)：拓本詩(shī)幅作“又折花枝當酒錢(qián)”。
4、只來(lái)：拓本詩(shī)幅等作“只在”。
5、還來(lái)：拓本詩(shī)幅作“還須”。
6、半醒半醉：拓本詩(shī)幅作“花前花后”。
7、花落花開(kāi)：拓本詩(shī)幅作“酒醉酒醒”。
8、但愿老死花酒間，不愿鞠躬車(chē)馬前：拓本詩(shī)幅作“不愿鞠躬車(chē)馬前，但愿老死花酒間”。車(chē)馬，此處代指高官權貴。
9、貧賤：拓本詩(shī)幅等作“貧者”。
10、貧者：拓本詩(shī)幅作“貧賤”。
11、花酒：《六如居士全集·卷一》作“貧賤”。
12、別人：拓本詩(shī)幅作“世人”。風(fēng)騷：拓本詩(shī)幅等作“風(fēng)顛”。
13、他人：拓本詩(shī)幅作“世人”。
14、不見(jiàn)：拓本詩(shī)幅作“記淂”。五陵：原指漢朝的長(cháng)陵、安陵、陽(yáng)陵、茂陵平陵五座皇陵，皇陵周?chē)�環(huán)繞著(zhù)富家豪族和外戚陵墓，后用來(lái)指豪門(mén)貴族。
15、鋤做田：《六如居士全集·卷一》作“鋤作田”。
《桃花庵歌》翻譯：
桃花塢里有座桃花庵，桃花庵里有個(gè)桃花仙。
桃花仙人種著(zhù)很多桃樹(shù)，他摘下桃花去換酒錢(qián)。
酒醒的時(shí)候靜坐在花間，酒醉的時(shí)候在花下睡覺(jué)。
半醒半醉之間一天又一天，花開(kāi)花落之間一年又一年。
�。ㄎ遥┲幌肜纤涝谔一ê兔谰浦g，不愿意在（達官顯貴們的）車(chē)馬前鞠躬行禮、阿諛?lè )畛小?/p>
車(chē)水馬龍是貴族們的志趣，酒杯花枝才是像我這種貧窮者的緣分和愛(ài)好啊。
如果將我的貧賤和別人的貧窮來(lái)比較，一個(gè)在天一個(gè)在地。
如果將我的貧賤和達官顯貴的車(chē)馬相比較，他們的到了縱意馳騁，我卻得到了閑情樂(lè )趣。
別的人笑話(huà)我很瘋癲，我卻笑別的人看不穿世事。
君不見(jiàn)那些豪杰之士雖然也曾一時(shí)的輝煌，如今卻墓冢不存，只能被當作耕種的田地。
《桃花庵歌》賞析：
《桃花庵歌》為明代著(zhù)名畫(huà)家、文學(xué)家、詩(shī)人唐寅（字伯虎）的經(jīng)典詩(shī)作�！短一ㄢ指琛肥翘埔�(shī)詞中最著(zhù)名的一首，乃是自況、自譴兼以警世之作。
“桃花塢里桃花庵，桃花庵里桃花仙。桃花仙人種桃樹(shù)，又摘桃花換酒錢(qián)�！逼鹗姿男�，有如一個(gè)長(cháng)長(cháng)的“推”的鏡頭，由遠及近，將一個(gè)畫(huà)里神仙陡然呈現在讀者面前。
短短四行，重復用了六個(gè)“桃花”，循環(huán)復沓，前后鉤連，濃墨重彩，迅速堆積出一個(gè)花的世界，使人一下子落入其所設定的情境之中。
不緊不慢的語(yǔ)調和語(yǔ)速，又加重了讀者的親切感和好奇心：這桃花仙人究竟過(guò)得是怎樣的神仙生活？接下來(lái)的四行便展開(kāi)一幅“醉臥花間”的美圖：“酒醒只在花前坐，酒醉還來(lái)花下眠。
半醒半醉日復日，花落花開(kāi)年復年�！笨催@桃花仙人何等逍遙，何等快活，竟年復一年、日復一日地醉酒賞花。
這里，花與酒，已不完全是詩(shī)人藉以譴懷的外物，簡(jiǎn)直是詩(shī)人生命的一部分，或者說(shuō)也成了獨立的生命個(gè)體，花、酒與人，融為一個(gè)和諧的整體。
以上幾句，可謂作者自況，意象生動(dòng)、鮮明而有深義。
那個(gè)曾經(jīng)幻想“朝為田舍郎，暮登天子堂”的學(xué)子唐寅不見(jiàn)了，那個(gè)煙花柳巷醉生夢(mèng)死的風(fēng)流才子不見(jiàn)了，痛也痛過(guò)，樂(lè )也樂(lè )過(guò)，在經(jīng)歷了幾年放浪生活之后，唐寅終于還是選擇逃離鬧市，為自己選定這一處世外桃源，和繼娶沈氏，開(kāi)始了相對平靜的隱居生活。
雖仕進(jìn)無(wú)門(mén)，畢竟身有所托，又值壯年，美景逸思，一詠成詩(shī)。
“但愿老死花酒間，不愿鞠躬車(chē)馬前�！贝艘痪涑猩蠁⑾�，道出了詩(shī)人的志趣所在：與其為了榮華富貴奔波勞碌屈己下人，何如在花酒間快活逍遙：“車(chē)塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。
若將富貴比貧者，一在平地一在天�！薄败�(chē)塵馬足”只是富貴者的趣味，而花和酒注定與貧者結緣。
如果用金錢(qián)和物質(zhì)來(lái)衡量，這兩種人兩種生活自然有著(zhù)天壤之別，但換個(gè)角度去理解，那些富貴者須得時(shí)刻繃緊神經(jīng)，小心翼翼如履薄冰地過(guò)活，而所謂貧者，卻能多幾分閑情，多幾分逸趣，反而活得更加自然、真實(shí)，更加輕松和快樂(lè )。以上六行全用對比描寫(xiě)，感情在激烈的碰撞中展開(kāi)，每一句中，因用韻的關(guān)系，前緊后舒，充分表現出詩(shī)人傲世不俗的個(gè)性，和居處生活的的超脫與釋然。
注：“車(chē)塵馬足顯者勢，酒盞花枝隱士緣。若將顯者比隱士，一在平地一在天。若將花酒比車(chē)馬，彼何碌碌我何閑�！本C合全文意境，顯者與隱士的對比，較富者與貧者的對比更貼合，作此詩(shī)時(shí)，唐寅已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)了出仕不利，已經(jīng)絕了“朝為田舍郎，暮登天子堂”的進(jìn)取之意，是隱居在此。
然而此中真義并非人人悟得，君不見(jiàn)“別人笑我忒瘋癲”？而“我”，卻不以為然：“我笑他人看不穿�！彪y道你們沒(méi)有看到，昔日叱咤風(fēng)云富貴至極的君王將相，如今又如何呢？不但身已沒(méi)，勢已落，連花和酒這些在他們生前不屑一顧的東西都無(wú)法奢望了，甚至連墳塋都不保。如果他們在天有知，也只能無(wú)奈地看著(zhù)農夫在自己葬身的土地上耕作了�！安灰�(jiàn)五陵豪杰墓，無(wú)花無(wú)酒鋤作田！”一句收束，戛然而止，余味綿綿。
通觀(guān)全詩(shī)，層次清晰，語(yǔ)言淺近，回旋委婉，近乎民謠式的自言自語(yǔ)，然而就是這樣的'自言自語(yǔ)，卻蘊涵的無(wú)限的藝術(shù)張力，給人以綿延的審美享受和強烈的認同感，不愧是唐寅詩(shī)中之最上乘者。這也正合了韓愈“和平之音淡薄，而愁思之音要妙；歡愉之辭難工，而窮苦之言易好”（《荊潭唱和詩(shī)序》）的著(zhù)名論斷。
這首詩(shī)中最突出，給人印象最深的兩個(gè)意象是“花”和“酒”。桃花，最早見(jiàn)諸文學(xué)作品，當于《詩(shī)經(jīng)·周南》之《桃夭》篇，本意表達一種自由奔放的情感。而至晉陶淵明《桃花源記》一出，桃花便更多地被用來(lái)表達隱逸情懷了。古代，桃還有驅鬼辟邪的意思，而“桃”與“逃”諧音，因有避世之意。在唐寅的詩(shī)中，“桃花”這一意象頻頻出現。試舉幾例：
我也不登天子船，我也不上長(cháng)安眠。姑蘇城外一茅屋，萬(wàn)樹(shù)桃花月滿(mǎn)天。（《把酒對月歌》）
桑出羅兮柘出綾，綾羅妝束出娉婷。娉婷紅粉歌金縷，歌與桃花柳絮聽(tīng)。（《桑圖》）
野店桃花萬(wàn)樹(shù)低，春光多在畫(huà)橋西。幽人自得尋芳興，馬背詩(shī)成路欲迷。（《題畫(huà)四首其一》）
花開(kāi)爛漫滿(mǎn)村塢，風(fēng)煙酷似桃源古。千林映日鶯亂啼，萬(wàn)樹(shù)圍春燕雙舞。（《桃花塢》）
不難看出，例中桃花意象都是用來(lái)表達閑居和隱逸生活的。
“酒”，在中國古代文化和古代士人中也有著(zhù)重要的地位。它不僅可以用來(lái)表達悲壯慷慨情懷，更與世事蒼涼、傲岸不羈、獨行特立結緣。晉有陶淵明、嵇康，唐有“飲中八仙”，宋有東坡“把酒問(wèn)青天”，而到了明代，又有了唐寅醉酒花下眠。
唐寅在世時(shí)聲名已著(zhù)，除在繪畫(huà)史上擁有突出地位外，在詩(shī)詞上亦有獨創(chuàng )的成就。其詩(shī)真切平易，不拘成法，大量采用口語(yǔ)，意境警拔清新，在當時(shí)獨樹(shù)一幟，并以其獨特超凡的個(gè)性和藝術(shù)氣質(zhì)，從一個(gè)側面，給那個(gè)自由、開(kāi)放近乎荒唐、混沌的時(shí)代做出典型、生動(dòng)的詮釋。
唐寅才華橫溢、鋒芒畢露，卻年少失意，看破官場(chǎng)后唾棄仕途，最終采取了與中國歷史上許多文人相同的生活方式：消極避世。這首詩(shī)就是體現這種思想的典型。狀若瘋癲的高傲，看破紅塵的輕狂，看似灑脫不羈，卻又隱隱透出種世人皆醉我獨醒的孤獨意味，其深埋心底的懷才無(wú)處遇、抱負不可舒性情也可略見(jiàn)一斑。
《桃花庵歌》技巧鑒賞：
詩(shī)中的每一句幾乎都是對偶句，整首詩(shī)對仗極為工整，讀來(lái)朗朗上口，感染力及情感沖擊力極強；前三句還用了頂針手法，在詩(shī)歌開(kāi)頭清晰描寫(xiě)環(huán)境的同時(shí)，手法語(yǔ)境上頗耐人玩味，引人入勝的同時(shí)順其自然的帶出了后面的部分。詩(shī)中也未用艷麗詞藻，就像唐寅清高的為人。
《桃花庵歌》創(chuàng )作背景：
周道振、張月尊編撰《唐伯虎年表》云：“弘治十八年乙丑，三月，桃花塢小圃桃花盛開(kāi)，作《桃花庵歌》�！奔创嗽�(shī)寫(xiě)于弘治十八年（1505年）。這一年，上距唐寅科場(chǎng)遭誣僅六年。唐寅曾中過(guò)解元，后來(lái)受到科場(chǎng)舞弊案牽連，功名被革，在長(cháng)期的生活磨煉中，看穿了功名富貴的虛幻，認為以犧牲自由為代價(jià)換取的功名富貴不能長(cháng)久，遂絕意仕進(jìn)，賣(mài)畫(huà)度日，過(guò)著(zhù)以花為朋、以酒為友的閑適生活。詩(shī)人作此詩(shī)即為表達其樂(lè )于歸隱、淡泊功名的生活態(tài)度。
作者簡(jiǎn)介：
唐寅（1470—1523），字伯虎，一字子畏，號六如居士、桃花庵主等，據傳于明憲宗成化六年（1470）庚寅年寅月寅日寅時(shí)生，故名唐寅。漢族，吳縣（今江蘇蘇州）人。他玩世不恭而又才氣橫溢，詩(shī)文擅名，與祝允明、文征明、徐禎卿并稱(chēng)“江南四大才子”，畫(huà)名更著(zhù)，與沈周、文征明、仇英并稱(chēng)“吳門(mén)四家”。著(zhù)有《六如居士集》。
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