心理學(xué)與生活論文
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì )，大家都有寫(xiě)論文的經(jīng)歷，對論文很是熟悉吧，論文是討論某種問(wèn)題或研究某種問(wèn)題的文章。那么你知道一篇好的論文該怎么寫(xiě)嗎？以下是小編整理的心理學(xué)與生活論文，希望能夠幫助到大家。
心理學(xué)與生活論文1
一、情緒調節很重要
情緒調節是人人都必須掌握的技能。我們很常見(jiàn)的一種情況就是，一個(gè)人訓斥另一個(gè)人說(shuō)：“不要把你的情緒帶到工作中來(lái)!”我們都知道一點(diǎn)，情緒會(huì )影響我們思考，可能導致我們沒(méi)辦法作出理智的判斷。作為學(xué)生我深有感觸，情緒廣泛地滲透到一切活動(dòng)當中，明顯地影響著(zhù)我們的學(xué)習、生活和身心健康。當我們情緒高漲時(shí)，滿(mǎn)懷信心，覺(jué)得干什么都得心應手，看什么都賞心悅目;當我們情緒低落時(shí)，感到沮喪自卑，干什么都不順手，對什么都不感興趣，甚至覺(jué)得整個(gè)生活都變得陰冷凄涼。無(wú)論情緒是積極的或消極的，均需要進(jìn)行調節。最容易讓人聯(lián)想起的是對負性情緒的調節。例如，當你憤怒時(shí)，或許需要克制;當過(guò)分悲傷時(shí)，轉換環(huán)境，想一些開(kāi)心的事情，或許可以令你開(kāi)心起來(lái)。對于高度的抑郁和焦慮，更是需要臨床處理和治療的情緒障礙。正性情緒在某些情況下也需要調整。在學(xué)校里，如果成績(jì)很好的同學(xué)表現過(guò)分的得意或驕傲，可能會(huì )影響其他同學(xué)的心理平衡，因而應有所節制;在醫院看望病人，傾聽(tīng)別人講述痛苦時(shí)，需要予以同情而不能表現過(guò)分的欣喜。所以情緒調節不僅僅是降低負性情緒，實(shí)際上包括著(zhù)負性和正性?xún)煞矫媲榫w的增強、維持、降低等多方面的適時(shí)調整。對消極感情的調節，更多的是抑制;對積極感情的調節，主要是加強和管理;同時(shí)，情緒調節也包含著(zhù)積極情緒和消極情緒之間的平衡。
二、情緒健康的標準
一般來(lái)說(shuō)，情緒的目的性適當、反應適度、正性作用即建設性的積極的作用強，是情緒健康總的標準。對大學(xué)生來(lái)說(shuō)，情緒健康的具體表現是：
�、偾榫w基調是積極樂(lè )觀(guān)的，愉快穩定的;
�、趯ψ约旱牟涣记榫w具有調節控制的能力;
�、矍榫w反應適度，不過(guò)強也不過(guò)弱;
�、芨呒壍纳鐣�(huì )性情感得到良好的發(fā)展，愛(ài)祖國愛(ài)人民、有理想有抱負。
三、情緒的控制與調適
第一，不對自己過(guò)分苛求，把奮斗目標確定在自己力所能及的范圍內。一個(gè)人在人生奮斗中應該保持一種良好的心理狀態(tài)，做到既盡力同時(shí)又量力，既積極同時(shí)又放松，應該既有適當的高目標，但又沒(méi)有高目標造成的過(guò)重的壓力。此外，樹(shù)立切實(shí)的奮斗目標，還包括不盲目地處處與人競爭，以避免精神過(guò)度緊張。在大學(xué)里，有些學(xué)生常常暗示并鼓勵自己盲目地與他人競爭攀比。然而，每個(gè)人的精力都是有限的，優(yōu)勢也各異，如果處處與人競爭，由于時(shí)間精力不濟，必然增大挫折失敗的幾率;同時(shí)又使自己終日生活在緊張狀態(tài)之中，心理壓力過(guò)大，對身心健康會(huì )造成很大的危害。因此大學(xué)生應根據自己的實(shí)際情況，恰當地選擇競爭的領(lǐng)域，以利于充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢而爭取成功，同時(shí)有助于身心的健康發(fā)展。
第二、在生活中對他人的期望值不要太高，以避免產(chǎn)生不良情緒和失望感。在生活中人與人之間是需要相互關(guān)心和幫助的，但不能凡事都依靠別人，指望別人，不能對他人抱有過(guò)高的期望。不管做什么事情，首先應當依靠自己的力量，其次才是考慮他人幫助的可能性。如果對別人要求過(guò)多、期望值過(guò)高，當別人難以做到時(shí)，就容易使自己失望，產(chǎn)生抱怨情緒，導致自己心里失衡，又會(huì )惡化人際關(guān)系。提高移情能力，學(xué)會(huì )敏銳地感知他人的情緒和需求，可以使自己能更聰明地處理人際關(guān)系。
第三、多找朋友傾訴，以疏通宣泄積郁的情緒。一方面可以使不良情緒得到發(fā)泄，另一方面在你傾訴煩惱的過(guò)程中，可以得到更多的情感支持和理解，并能獲得認識問(wèn)題和解決問(wèn)題的新啟示、新思路，增強自己克服困難的勇氣。
第四、使情緒升華。這是一種比較高級的情緒宣泄方法，就是把情緒波動(dòng)激起的能量引導到提升自己、發(fā)展自己的方面去。例如，把因考試失利而產(chǎn)生的不良情緒升華為激勵自己努力學(xué)習的動(dòng)力;把對自己外貌的不滿(mǎn)意升華為全面發(fā)展自己、增長(cháng)才干、增長(cháng)知識方面來(lái)。
第五、學(xué)會(huì )去愛(ài)。建立良好而真誠的人際關(guān)系，是非常重要的心理保健途徑。和諧的人際關(guān)系可以增強理解、信任與自信，減輕心理上的不適感，保持心理平衡。培養健康的心理需要豐富的營(yíng)養，最重要的營(yíng)養就是愛(ài)。愛(ài)，包括十分豐富的內涵，比如關(guān)懷、安慰、眷戀、惦念、鼓勵、幫助、支持、理解等等，都可歸為愛(ài)的范疇。每個(gè)大學(xué)生都需要被人愛(ài)，同時(shí)也應該愛(ài)周?chē)總�(gè)人。去關(guān)心他人、理解他人、幫助他人，能逐漸養成自己博愛(ài)而寬廣的胸懷，從而可以大大增強自己生活、學(xué)習、工作的信心和力量，最大限度地減小自己心理失衡和心理危機感。所以，你去關(guān)愛(ài)別人，也就關(guān)愛(ài)了自己。
四、高考那段日子
現在已經(jīng)是大學(xué)生的我，時(shí)常會(huì )回想高考那段時(shí)間。我成績(jì)不是很好，越到最后關(guān)頭，越覺(jué)得壓力大，爸爸媽媽說(shuō)的最多的永遠是高考、大學(xué)、未來(lái)，那時(shí)真的好恨，好煩。我在我的書(shū)桌上刻了這樣一行字：“高考是一場(chǎng)集體犯罪，而我們都是這罪惡的無(wú)辜幫兇�！毙睦锏臒⿶炚媸遣恢涝趺崔k才好。我爸爸著(zhù)急得晚上睡不著(zhù)覺(jué)，媽媽為了我會(huì )偷偷的哭。一場(chǎng)高考搞得我世界里的所有人都辛苦、難過(guò)、緊張，家里的氣氛也總是很壓抑。
原本是工程師的爸爸想嘗試做銷(xiāo)售，于是他開(kāi)始學(xué)習與人溝通，他看了很多書(shū)籍和視頻，尤其是關(guān)于高考的，他沒(méi)少看。有很多人會(huì )做演講，會(huì )出書(shū)，教父母怎么面對準備高考的孩子，教孩子怎么面對高考，爸爸不光自己看，還要我和他一起看。一段時(shí)間后，爸爸說(shuō)他想開(kāi)了。果然，他沒(méi)以前那么逼著(zhù)我了，他還勸媽媽只管照顧好我的生活就好了，學(xué)習的事情讓我自己去操心。
爸爸的心態(tài)變得很好，他每天都很輕松，有空就拿本書(shū)大聲朗誦，練口才，練英文，我知道他在努力為我做榜樣。我是喜歡晚上熬夜白天賴(lài)床的夜貓子，但我爸爸不準，說(shuō)作息正常才有好精神，熬夜的人情緒都很煩躁，他每晚都監督我按時(shí)睡覺(jué)，早上叫我起床。平常飯桌上的談話(huà)總是高考和成績(jì)，但爸爸漸漸開(kāi)始說(shuō)笑話(huà)，說(shuō)家里平常的小事，飯桌不再是讓人痛苦的地方了。臨近高考的那幾天，他總是在我看書(shū)時(shí)叫我陪他喝茶下棋，要我和他去打球。
最值得一提的是高考前一天，爸爸帶我去看考場(chǎng)的事。那時(shí)在學(xué)校外面租房子住，離校很近。我們吃完早飯，爸爸就說(shuō)出去逛逛。走沒(méi)多久，看見(jiàn)一輛車(chē)的車(chē)牌號是168，聯(lián)想到我的考試號是16，座位號是8，爸爸高興的拍手大叫：“這么吉利的數字都讓你碰上了，這次高考肯定沒(méi)問(wèn)題，哈哈�！币驗榭紙�(chǎng)安排在我的學(xué)校，所以很快就找到我對應的考室，看到有老師在封考場(chǎng)，我沒(méi)能進(jìn)去教室，只在外面逛了一圈，爸爸這時(shí)又說(shuō)，“你看，你的考室外面貼著(zhù)毛澤東的畫(huà)像，你的座位從窗戶(hù)看出來(lái)剛好可以看見(jiàn)對面教室貼著(zhù)孔子的畫(huà)像，這說(shuō)明什么，明天考試你肯定是絕對沒(méi)問(wèn)題，放心好了，毛主席和孔子都罩著(zhù)你呢�！睂χ�(zhù)這么天真的爸爸，我只覺(jué)得好笑。
爸爸經(jīng)常跟我說(shuō)他以前高考時(shí)，第一科考語(yǔ)文，已經(jīng)開(kāi)考半個(gè)小時(shí)了但腦子里一片空白，渾身冒冷汗，所以他堅持我一定要熟悉考場(chǎng)，千萬(wàn)不要像他當年那樣，最好能進(jìn)教室坐在位子上好好感受一下�？墒且呀�(jīng)封了教室，怎么進(jìn)得去，高考那么嚴格，我覺(jué)得那是不可能的。但不熟悉校園環(huán)境的他到處亂逛，非要找到領(lǐng)導，爭取機會(huì )讓我熟悉環(huán)境。我無(wú)奈的跟著(zhù)他走。教室辦公室早就沒(méi)有老師了，走了很久在公共教室發(fā)現有一個(gè)臨時(shí)的辦公室，里面都是在準備考試事宜的老師。爸爸找了一個(gè)老師表明了自己的意愿，但那個(gè)老師很不耐煩的拒絕了爸爸，那老師還用眼睛瞟了我一眼，雖然好像沒(méi)做什么錯事可當時(shí)我覺(jué)得好丟臉。我受不了扔下爸爸自己走了。沒(méi)走多遠，爸爸就一臉得意的追上我�？礃幼铀晒α�，可是我覺(jué)得不可思議，問(wèn)他怎么回事。他說(shuō)，“我進(jìn)去找了一個(gè)比較像管事領(lǐng)頭的老師，說(shuō)明了來(lái)意，說(shuō)大家都是做父母的，都有孩子，想當年我高考進(jìn)考場(chǎng)時(shí)的慌張，所以希望孩子能輕輕松松考試，不要有因為不熟悉環(huán)境的心理壓力，而且我們保證不破壞考場(chǎng)，一切都是為了孩子�！蹦莻�(gè)人果然理解爸爸的苦心，愿意給我們一個(gè)機會(huì )。于是有了爸爸為我爭取的機會(huì )，我得以進(jìn)教室，坐在我的位置上想象第二天的考試情形。我閉著(zhù)眼睛感受，心里無(wú)比平靜。爸爸在教室逛了一圈，然后覺(jué)得我的凳子不好，還去教室外面換了一把椅子給我。
第二天，爸爸說(shuō)昨天陪你去熟悉過(guò)考場(chǎng)了，這幾天考試你自己去，不陪你了，放輕松，不僅有幸運數字，還有毛澤東和孔子，加上考場(chǎng)你都進(jìn)去過(guò)了，所以不會(huì )有任何問(wèn)題的。這場(chǎng)仗你自己可以搞定的。于是我很淡定的出發(fā)了。
五、生活中的體會(huì )
很感謝爸爸，感謝他無(wú)形中教我的。他管理好自己的情緒，并用他的正面情緒影響我，而且嚴格監督我的作息習慣。高考的順利很大原因是爸爸，多虧有他，今后的人生道路我依舊會(huì )以他為榜樣，用健康的情緒過(guò)好每一天。以下是關(guān)于健康的心理素質(zhì)的總結：
1.自信積極，微笑樂(lè )觀(guān)
這講的是人生總的態(tài)度。這兩句話(huà)是人生最重要、最寶貴的心理素質(zhì)。自信是人生成功的最重要的心理條件，一個(gè)人如果不自信，他必將一事無(wú)成;同時(shí)自信又是一個(gè)人最重要的魅力因素。而且這個(gè)自信應該是有客觀(guān)根據的、實(shí)事求是的自信，而不是盲目的自信。人有了自信，還要積極。微笑可以使人的心理狀態(tài)安穩而愉悅，從而可以比較順利地處理各種事情。同時(shí)微笑的表情對外界也是一個(gè)很好的魅力。在生活中，當你把一個(gè)微笑帶給千百個(gè)人的時(shí)候，千百個(gè)人會(huì )還給你千百個(gè)微笑，這里面就會(huì )生出許多緣份和機會(huì )，你獲得成功的可能性就會(huì )增加。
2.滿(mǎn)不在乎，輕松自在
這講的是對待壓力和困難的態(tài)度。在這里“滿(mǎn)不在乎”是指在任何壓力、困難、挫折和失敗面前，在別人的誤會(huì )、怨恨、羞辱、排擠與刁難面前，甚至在一些人的攻擊、誣陷、迫害面前，要有一種堅強的英雄氣概，保持一種無(wú)所畏懼的心理狀態(tài)。事實(shí)上，誰(shuí)要在困難和阻力面前太在乎、太認真、太緊張，那是很不聰明的，因為那樣容易失掉信心和勇氣。所以毛澤東說(shuō)要“戰略上藐視敵人，戰術(shù)上重視敵人”，這很有辯證思想。這里“滿(mǎn)不在乎”指的就是在戰略上要藐視困難和挫折的意思。對待任何事情都不要過(guò)分，都不要走極端，不要犯“過(guò)猶不及”的錯誤，而要把握好“度”。太者極也，物極必反。這是自然規律，是辯證法。明白這個(gè)道理后，同學(xué)們就應該努力提高自己的情商水平，做人做事講究分寸，做到適可而止、恰到好處，這樣你的人生將變得更加智慧與和諧。
3.不亢不卑，寬仁博愛(ài)
這是對待人的態(tài)度。人生一輩子，能做到在任何場(chǎng)合都不亢不卑很不容易。在現實(shí)世界中，許多東西對人都是有壓力的：權力、地位、金錢(qián)、知名度、職稱(chēng)、學(xué)歷等等，各種各樣外在的東西對人都會(huì )產(chǎn)生壓力，這叫社會(huì )文化的壓力。同學(xué)們在社會(huì )生活中要注意培養自己抗衡等級尊卑觀(guān)念這種社會(huì )文化壓力的心理素質(zhì)。完全不受這種壓力的影響是不可能的，但是同學(xué)們對此要有清醒的認識，要有良好的自我調節能力，能夠抗衡這種壓力的不良影響。缺乏這個(gè)素質(zhì)的人，將不斷受到人際交往方面的困擾，失去很多機會(huì )。有時(shí)候是因為你表現局促、靦腆、拘謹，即因你自卑而失去上司的信任;有時(shí)候則因為你高傲、武斷、對人不禮貌，即因你自亢而失去下面的擁護。同時(shí)要寬仁博愛(ài)。就是說(shuō)，要有一種很好的“消化”能力;無(wú)論別人在你背后議論什么，攻擊你什么，對你有什么怨恨、誤解和謠傳，對人對事你都能寬宏大量，能消化負面的影響，始終保持自己情緒的穩定與平靜。同時(shí)用一顆博愛(ài)的心來(lái)對待大家，對待周邊的世界。一個(gè)人如果有一顆寬宏的博愛(ài)的心，他就會(huì )感到自己的心里特別安詳、穩定和健康，沒(méi)那么多煩惱和心理負擔，他就會(huì )更多更深地體會(huì )到生活的幸福與快樂(lè )，同時(shí)也會(huì )遇到更多的人生機會(huì )。
4.敢說(shuō)敢做，拿得起放得下
最后這講的是對待工作和事業(yè)的態(tài)度。如果你想到的事情看準了，想好了，但是不敢說(shuō)，想了幾十遍還不敢說(shuō)，那你就是有病了;想過(guò)三遍不敢說(shuō)，那是軟弱;如果想了一遍，想好了就說(shuō)出來(lái)討論，那是強者。因為你沒(méi)有那么多顧慮，是襟懷坦白、心理健康的表現。如果能做到說(shuō)完就做，敢于探索實(shí)踐，那就堪稱(chēng)勇士了�！澳玫闷稹笔钦f(shuō)，在工作中能夠不怕困難和艱險，勇于挑擔子，敢于負責任;有自信，相信自己能干好工作，并能立即行動(dòng)投入實(shí)踐�！胺诺孟隆笔侵�，要學(xué)會(huì )在工作中暫時(shí)放松自己，暫時(shí)擱下，學(xué)會(huì )自我減輕心理壓力，學(xué)會(huì )減少不必要的額外的精神負擔，學(xué)會(huì )正確地放棄和否定，學(xué)會(huì )適當地自我解脫�！澳玫闷鸱诺孟隆笔墙】底栽诘娜松鸂顟B(tài)的體現，是大學(xué)生應該努力追求的一種生活境界。
如果在自己心里經(jīng)常反復默念上面那幾句話(huà)，以此對自己不斷進(jìn)行良性的心理暗示。它們對調節自己的情緒情感，維護自己的身心健康，促進(jìn)自己事業(yè)的成功與生活的幸福將會(huì )發(fā)揮良好的作用。
心理學(xué)與生活論文2
摘 要：隨著(zhù)現代社會(huì )的進(jìn)步，健康心理學(xué)應運而生，掌握必要的健康心理學(xué)知識，不僅是當今時(shí)代對人們的必然要求，而且也是人們保持身心健康的重要保證，甚至是影響人們事業(yè)成敗的重要因素。
關(guān)鍵詞：心理學(xué) 健康心理學(xué) 影響
隨著(zhù)各種壓力的漸增，人們發(fā)現人類(lèi)疾病譜正由傳染病向慢性病方向發(fā)展，相應地醫學(xué)模式也由原來(lái)的純生物模式朝生物-心理-現代社會(huì )模式轉變，同時(shí)，隨著(zhù)人們生活水平的不斷提高，人們對健康的要求也在不斷提高。因此，一門(mén)新的學(xué)科――健康心理學(xué)應運而生。心理學(xué)研究者認為，健康心理學(xué)是一門(mén)綜合學(xué)科，主要為人們如何保持健康的身心提供服務(wù)。隨著(zhù)現代社會(huì )的進(jìn)步、時(shí)代的發(fā)展，健康的心理在人們日常生活與工作中的地位必將會(huì )越來(lái)越重要。雖然心理學(xué)界對心理學(xué)今后發(fā)展趨勢有兩種看法：一種是樂(lè )觀(guān)的看法，認為心理學(xué)必將會(huì )受到千千萬(wàn)萬(wàn)人重視，甚至宗教崇拜；另一種是悲觀(guān)的看法，認為“心理學(xué)有一個(gè)長(cháng)遠的過(guò)去，短暫的歷史和一個(gè)茫然的將來(lái)”，認為心理學(xué)即使再過(guò)10年也難以成為一門(mén)真正的科學(xué)。但有一點(diǎn)不容忽視的是，現代人要提高生活質(zhì)量，就必須要掌握一些必要的健康心理學(xué)知識�？梢哉f(shuō)，掌握必要的健康心理學(xué)知識，不僅是當今時(shí)代對人們的必然要求，而且也是人們保持身心健康的重要保證，甚至是影響人們事業(yè)成敗的重要因素。
1.掌握必要的健康心理學(xué)知識是當今時(shí)代的必然要求
曾經(jīng)有一則寓意深刻的心理故事，講的是一對男女朋友約會(huì )，結果男朋友遲到了。當女朋友問(wèn)及男朋友遲到的原因時(shí)，男朋友回答說(shuō)他找心理咨詢(xún)師咨詢(xún)去了。如果這件事情分別發(fā)生在中國和美國兩個(gè)不同國家，會(huì )出現怎樣的結果呢？如果在中國，女朋友可能會(huì )立即揮袖而去，認為她的朋友有毛��；如果在美國，女朋友聽(tīng)說(shuō)后則會(huì )喜出望外，因為男朋友能夠去看心理醫生既說(shuō)明他非常重視自身的心理健康，同時(shí)也是一種身份和地位的象征。
這雖然是一個(gè)杜撰的故事，但卻深刻地反映了中國人和美國人對待心理學(xué)的兩種截然不同的態(tài)度。在中國，尤其在20世紀90年代初，人們并不懂得運用心理學(xué)知識保持自身的心理健康，更有甚者對心理學(xué)抱著(zhù)一種錯誤的偏見(jiàn)。中國人往往習慣于把“心理障礙”與“神經(jīng)病”聯(lián)系起來(lái)。曾經(jīng)發(fā)生過(guò)這樣一件真實(shí)的故事：某高校的心理咨詢(xún)中心剛成立時(shí)，由于考慮到該校的研究生樓較為安靜和隱蔽，較適合開(kāi)展心理咨詢(xún)，于是把心理咨詢(xún)中心設在了研究生樓里。不料研究生樓里的研究生們紛紛向校領(lǐng)導反映意見(jiàn)，強烈要求把“心理咨詢(xún)中心”的牌子摘掉。其理由是：把“心理咨詢(xún)中心”的牌子掛在研究生樓前，別人還以為研究生都有心理毛病呢！從這一故事我們不難看出，連知識層次較高的研究生們都如此看待心理學(xué)，更何況一般的老百姓呢？
當然，這只是20世紀90年代初國人對健康心理學(xué)的認識。近十年來(lái)，隨著(zhù)心理學(xué)知識的不斷普及，人們對心理學(xué)的認同度也在不斷提高。對自身身體的認識也有了長(cháng)足發(fā)展，認識到健康不僅是純生理的健康，它至少還應包括心理的健康。真正的健康應是生理、心理和現代社會(huì )適應的和諧統一。同時(shí)現代文明的高度發(fā)展必然會(huì )導致人們精神的欠缺，人情的淡漠；導致高的心理發(fā)病率；導致物質(zhì)生活與精神生活的失調；導致人類(lèi)與自然關(guān)系的失調，人的身心失調；導致所謂的"現代文明病"的出現。而要使這些問(wèn)題得到真正解決，就必然要讓健康心理學(xué)知識參與進(jìn)步。因此，掌握必要的健康心理學(xué)知識是當今時(shí)代的必然要求。
2.掌握必要的健康心理學(xué)知識是保持身心健康的重要保證
日趨劇烈的現代社會(huì )競爭，高節奏的現代生活，使得人們的心理承受著(zhù)前所未有的沖擊。筆者作為一名高校心理健康教育工作者，曾耳聞目睹不少大學(xué)生由于心理問(wèn)題而影響了學(xué)業(yè)的正常完成。如大學(xué)生小A以?xún)?yōu)異成績(jì)考上大學(xué)后，由于對所學(xué)專(zhuān)業(yè)不感興趣，平時(shí)沒(méi)有用功學(xué)習，大一第一學(xué)期的期末考試時(shí)他只好作弊，不料當場(chǎng)被老師發(fā)現并因此而受到學(xué)校的記過(guò)處分。如果他掌握一點(diǎn)健康心理知識，能夠及時(shí)調整心態(tài)，也許這次處分就不會(huì )對他造成不良后果。但遺憾的是，他選擇了自暴自棄，結果他的學(xué)習成績(jì)越來(lái)越差，同時(shí)出現了幻聽(tīng)、幻視等嚴重的心理障礙，無(wú)法繼續學(xué)習，只好自動(dòng)退學(xué)。又如大學(xué)生小B是院學(xué)生會(huì )的一名學(xué)習部長(cháng)，學(xué)習成績(jì)一般。一次偶然的機會(huì )他認識了女大學(xué)生小C并一見(jiàn)鐘情，但表白時(shí)遭到了對方的拒絕。遭拒絕后不久，當他去檢查本院學(xué)生到課率時(shí)，一位老師竟當著(zhù)他的面說(shuō)：“這么差的成績(jì)，居然還是學(xué)習部長(cháng)！”遭拒絕后的失意加上他人的鄙視，他忽然失去了生活的信心，結果當天他就從宿舍樓的窗口跳了下去……在普通的人群中，也有不少人由于事業(yè)的失敗、情場(chǎng)的失意、朋友的背信棄義、生活的不如意等等原因而輕則患上心理病癥，重則走上輕生道路。所有這些表明，現代人所面臨的生活壓力越來(lái)越大，如果不學(xué)會(huì )運用心理學(xué)知識調節自己的心理，則很可能患上心理疾病，影響身心健康。目前很流行一種說(shuō)法就是把沒(méi)有明顯的疾病癥狀，但又感身體不適（如緊張、疲勞、胃痛、頭疼……）的身體狀態(tài)稱(chēng)“亞健康狀態(tài)”。據一項統計數據表明，現代人生活壓力下處于“亞健康狀態(tài)”的人數比例越來(lái)越大。所以說(shuō)，掌握必要健康心理學(xué)知識是現代人保持身心健康的重要保證。
3.掌握必要的健康心理學(xué)知識還是影響事業(yè)成敗的重要因素
長(cháng)期以來(lái)，人們一直認為高智商等于高成就，因此都非常重視孩子的智力開(kāi)發(fā)。但這種智力學(xué)說(shuō)卻無(wú)法解釋生活中一些常見(jiàn)的現象：為什么有的人在校時(shí)是尖子生，進(jìn)入現代社會(huì )后卻一事無(wú)成？為什么我們對某些人一見(jiàn)面就有好感，對某些人一見(jiàn)面卻產(chǎn)生反感？為什么面對同樣的困難挫折有些人精神沉淪、一反常態(tài)，而有些人卻能保持輕松愉快、一如既往？美國心理學(xué)者在研究中發(fā)現：人生成就的影響因素中，智力因素只占20%，而80%則受其他因素的影響，其他因素主要指個(gè)人的情緒調節能力、自信心、意志力等非智力的心理因素。
值得注意的是，像“信心”、“樂(lè )觀(guān)”、“人際交往能力”等這樣一些非智力范疇的個(gè)人心理因素已經(jīng)在美國企業(yè)界倍受重視。而“情商”這一美國心理學(xué)界流行的新概念也正在引入中國人的日常生活。美國心理學(xué)家高曼認為“情商”主要由情緒的自我認識、自我控制、自我驅策以及對他人情緒的識別、移情及適度的反應能力所組成。如美國“創(chuàng )造性領(lǐng)導研究中心”的一份研究報告指出：一些高級主管人員無(wú)法正常開(kāi)展工作，原因并不是因為技術(shù)上的無(wú)能，而是因為人際關(guān)系的缺陷。因此，美國哈佛大學(xué)心理發(fā)展學(xué)家霍華加登納認為：“一個(gè)人最后在現代社會(huì )上占據什么位置，絕大部分取決于非智商因素�！笨梢�(jiàn)，人們要獲得人生的發(fā)展和事業(yè)的成功，就必須掌握必要的健康心理學(xué)知識，懂得如何調節情緒，如何培養自信心，如何建立良好的人際關(guān)系等。
曾經(jīng)有人指出：心理學(xué)的發(fā)展一般要經(jīng)過(guò)點(diǎn)綴品、調味品和必需品三個(gè)階段。我們有理由相信，隨著(zhù)我國現代化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，健康心理學(xué)正在成為人們生活中的必需品，成為人們幸福生活中必不可少的內容。
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心理學(xué)與生活論文3
伴隨著(zhù)心理學(xué)的理論發(fā)展和現代社會(huì )的客觀(guān)要求，積極心理學(xué)成為心理學(xué)研究的新方向。積極心理學(xué)關(guān)注人類(lèi)積極的心理品質(zhì)，重視人類(lèi)的健康幸福與和諧發(fā)展。積極心理學(xué)的目標在于幫助人們發(fā)揮自己的潛能，提升人們對情感、工作和生活的體驗。心理學(xué)家馬丁塞林格曼、謝爾頓等人倡導的積極心理學(xué)將心理學(xué)關(guān)注的主體由心理異常者轉向普通群體，其中很多心理學(xué)的研究方法和心理調節技術(shù)可用于人們日常生活中進(jìn)行自我調節和群體疏導，心理學(xué)與其他學(xué)科結合進(jìn)行研究已成為科學(xué)研究的新導向。隨著(zhù)社會(huì )對大學(xué)生心理健康意識的不斷加強，將積極心理學(xué)用于解決大學(xué)生活中遇到的問(wèn)題已成為一種趨勢。
一、積極心理學(xué)簡(jiǎn)介
積極心理學(xué)是一門(mén)運用科學(xué)、有效的干預方式，旨在幫助人們獲得美好人生的學(xué)科。與心理學(xué)的其他分支相比，積極心理學(xué)注重幫助正常人獲得更加健康、幸福的體驗，而不是調節心理機能和矯正異常行為。這使得積極心理學(xué)對于幫助更廣大的人群實(shí)現自身價(jià)值具有更大的意義。積極心理學(xué)理論認為個(gè)人的幸福感可以通過(guò)四個(gè)維度進(jìn)行評判：身體的感覺(jué)、成就、社交和意義。在這四個(gè)維度中，積極心理學(xué)都有相關(guān)的理論幫助人們更好地進(jìn)行自我調節。
(一)身體方面
在積極心理學(xué)中，正向積極的健康是一項重要的研究課題，其目標不僅僅是保持健康狀態(tài)、預防和抵抗疾病，更重要的意義是激發(fā)出人們過(guò)上長(cháng)壽、健康生活的內在動(dòng)力。積極心理學(xué)家們提出了“健康是一筆財富”的理念，這種“健康資產(chǎn)”，就是影響健康水平，幫助人們戰勝疾病風(fēng)險的一種因素。該課題致力于探索某一特定的“健康資產(chǎn)”對于長(cháng)壽、健康的影響。該課題的研究結果證明，無(wú)論是對于健康還是受疾病困擾的人群來(lái)說(shuō)，積極正面的情緒狀態(tài)都有正面效果。在保持同等水平的吸煙量、飲酒量、運動(dòng)量和休息時(shí)間的條件下，情緒較為正面的人也普遍較長(cháng)壽。干預性實(shí)驗也表明，積極的情緒能更有效地抵抗流感。此外，越來(lái)越多的實(shí)驗證明進(jìn)食更多果蔬會(huì )增強幸福感。在韓國、伊朗、智利、美國等不同地區進(jìn)行同類(lèi)實(shí)驗的心理學(xué)家都得出了類(lèi)似結論：進(jìn)食更多果蔬使人更易感到“非常開(kāi)心”。這可能是由于大量攝入某些營(yíng)養物質(zhì)的原因。
(二)成就方面
成就是指在一定動(dòng)機的驅使下，促使個(gè)體接受教育或訓練后獲得的學(xué)習成果。影響成就的因素有遺傳因素、社會(huì )因素及個(gè)體需求因素。馬斯洛需求層次理論指出，當人們滿(mǎn)足某一層次的需求后，人們會(huì )進(jìn)一步追求更高層次的需求，成就屬于最高需求層面——自我實(shí)現。受這一普適性理論的影響，成就則成為人們不懈追求的目標。在積極心理學(xué)中，成就是個(gè)體追求有價(jià)值的工作，使之達到完美狀態(tài)，獲得心理滿(mǎn)足的行為。在工作中獲得成就或者工作滿(mǎn)意度高的人比低成就或工作滿(mǎn)意度低的人更容易獲得幸福感。個(gè)體記憶中存在著(zhù)與成就相關(guān)聯(lián)的情緒體驗，當獲得成就的滿(mǎn)意度更高時(shí)，愉快的情緒體驗進(jìn)一步促使人達成成就，由此獲得良性循環(huán)。成就對于個(gè)體重要性在于工作本身，而不是隨之而來(lái)的報酬。當人們在某項活動(dòng)中獲得成就時(shí)，滿(mǎn)意感可以起到自我強化的作用，達到高峰體驗。
(三)社交方面
積極心理學(xué)的著(zhù)眼點(diǎn)之一就在于積極情緒，而人際關(guān)系對于積極情緒起重要作用，不論這種關(guān)系是工作、家人、愛(ài)情還是友情。正如克里斯托弗皮特森教授的概括：“我們周?chē)钠渌朔浅Ｖ匾��！蓖ㄟ^(guò)人際關(guān)系，人類(lèi)可以接受、分享并且傳播積極的能量。在這個(gè)過(guò)程中，人際關(guān)系也能夠通過(guò)與他人積極互動(dòng)得到增強�！缎愿駜�(yōu)勢和美德手冊》首次嘗試以研究群體的方式定義人類(lèi)的積極心理特質(zhì)。這些特質(zhì)包括6種“核心美德”，下設26種可測量的性格優(yōu)勢。6種美德和26個(gè)性格優(yōu)勢如下：智慧和知識：創(chuàng )造力、好奇心、開(kāi)放性、求知欲、洞察力勇氣：勇敢、毅力、誠信、活力、熱情人性：愛(ài)、友善、情商正義：公民意識、公平意識、領(lǐng)導力秉性：寬恕、憐憫、謙卑、謹慎、自制力神性：對美麗與卓越的欣賞、感恩、希望、幽默、靈性在這6種美德中，“人性”中的“愛(ài)”、“友善”、“情商”與人際關(guān)系直接相關(guān)，“開(kāi)放性”、“誠信”、“領(lǐng)導力”、“寬恕”等與人際關(guān)系聯(lián)系也較為緊密。因此，人際關(guān)系的維護在提升生活質(zhì)量和幸福感中起到一定作用。
(四)意義方面
意義是衡量幸福感的一個(gè)方面。有研究表明，主觀(guān)幸福感的獲得并不持久，在經(jīng)歷一段高峰期過(guò)后，幸福感回歸原先的基線(xiàn)水平。所以想獲得長(cháng)期的幸福感與滿(mǎn)足感，需要將外在激勵轉向內在激勵，從考慮關(guān)注外在滿(mǎn)足轉向內在滿(mǎn)足。意義是個(gè)體內在設立的為之不斷努力奮斗的目標，并且當無(wú)人知曉個(gè)體的目標時(shí)，仍堅持繼續，這個(gè)目標就是個(gè)體真正覺(jué)得有意義的事情。在積極心理學(xué)中，意義是個(gè)體價(jià)值、生活意義和對未來(lái)的期望的綜合表現。個(gè)體的價(jià)值是指個(gè)體在生產(chǎn)、生活中為滿(mǎn)足個(gè)人需要所做的發(fā)現、創(chuàng )造。經(jīng)歷同一件事情時(shí)，人們對事物不同的看法及態(tài)度將導致不同結果。積極心態(tài)面對挑戰和打擊會(huì )更好地克服壓力，戰勝它并走出困境，而消極心態(tài)往往會(huì )導致失敗的結果。有意義的生活是人們對未來(lái)的設想，人們面對危機或創(chuàng )傷表現得更加樂(lè )觀(guān)，就更有助于戰勝困難。促進(jìn)人們樹(shù)立目標，尋求意義可以使人們獲得更多的幸福感和滿(mǎn)意度。人們對事物的認知采取更為積極的態(tài)度，則有助于人們提升主觀(guān)幸福感。高校學(xué)生樹(shù)立更高的目標，對事物認識更為積極、有意義，是個(gè)人價(jià)值得以顯現的最佳途徑。
二、遇到的問(wèn)題
(一)高校學(xué)生體質(zhì)狀況堪憂(yōu)
近20年來(lái)，我國大學(xué)生的體質(zhì)狀況處于不斷下降的狀態(tài)，大學(xué)生體質(zhì)問(wèn)題亟待解決。根據由教育部、國家體育總局、衛生部、國家民族事務(wù)委員會(huì )、科學(xué)技術(shù)部、財政部共同組織的第6次全國多民族大規模的學(xué)生體質(zhì)與健康調研——《20xx年全國學(xué)生體質(zhì)與健康調研》的調查結果顯示，我國高校學(xué)生的各項體質(zhì)較往年呈下滑趨勢。19-22歲年齡組，即大學(xué)生所處的年齡組爆發(fā)力、力量、耐力等方面的身體素質(zhì)水平都有所下降，大學(xué)生的體質(zhì)鍛煉時(shí)間也有下降趨勢。體育鍛煉是指根據身體需要，運用各種體育手段，結合自然力和衛生措施，增進(jìn)健康，增強體質(zhì)，調節精神的體育活動(dòng)。體育鍛煉對促進(jìn)積極情緒產(chǎn)生，宣泄不良情緒有重要的作用。大學(xué)生進(jìn)行體育活動(dòng)時(shí)間的減少，不僅影響了體質(zhì)，更間接地對心理健康產(chǎn)生了不良影響。
(二)大學(xué)生主觀(guān)幸福感較低
主觀(guān)幸福感（SWB）是指人們如何體驗他們的生活質(zhì)量，包括情緒反應和認知判斷，SWB的評判可以從情感平衡和生活滿(mǎn)意度兩方面衡量。良好的情感平衡是指愉快的情感體驗與不愉快的情感體驗相比較占優(yōu)勢。生活滿(mǎn)意度是個(gè)人對生活的總體評價(jià)，獨立于積極情感和消極情感之外，是衡量主觀(guān)幸福感更有效的途徑。筆者以安徽某高校20xx屆本科畢業(yè)生進(jìn)行了校園生活滿(mǎn)意度的問(wèn)卷調查。本次調查問(wèn)卷共發(fā)放1333份，收回問(wèn)卷1333份，其中有效問(wèn)卷1290份，占20xx屆本科畢業(yè)生總數的24.13%。通過(guò)SPSS統計軟件對調查問(wèn)卷的結果進(jìn)行統計和整理得出：在1290份有效問(wèn)卷中，每項滿(mǎn)意率較上一年均有所下降：平均分在8分-9分有10項，較上一年的17項下降較多，剩下的10項均在7分-8分之間；20個(gè)項目的全校平均分為8.00分，較上一年低0.31分。具體表現：在評選獎學(xué)金、評選先進(jìn)工作方面，學(xué)生滿(mǎn)意度平均分為7.99；在社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)的形式和效果方面，學(xué)生滿(mǎn)意度平均分為7.67；在校園文化活動(dòng)方面，學(xué)生滿(mǎn)意度平均分為7.77。通過(guò)本次調查可以得出結論：大學(xué)生主觀(guān)幸福感總體處于較低水平，而且有不斷下降的趨勢。
(三)大學(xué)生應對突發(fā)性事件的能力較弱
大學(xué)是從學(xué)生變?yōu)樯鐣?huì )人的過(guò)渡階段，大學(xué)生活與高中生活相比較為復雜，很多大學(xué)生第一次離開(kāi)家人，來(lái)到陌生的環(huán)境，很多事情都需要他們獨自處理。由于大學(xué)生心理發(fā)展不成熟，閱歷不夠豐富，情緒較易沖動(dòng)，事件的發(fā)生和處理不當往往會(huì )使他們產(chǎn)生負面情緒，進(jìn)而導致不良后果。據不全面數據統計，我國大學(xué)生暴力犯罪的案發(fā)率逐年上升。突發(fā)性事件發(fā)生較為突然，帶來(lái)后果比較嚴重，處理較為困難，因此會(huì )對學(xué)生，其家人、朋友乃至社會(huì )帶來(lái)極大的負面影響。因此，指導大學(xué)生如何預防、處理大學(xué)校園突發(fā)性事件，已成為亟待解決的問(wèn)題。
(四)大學(xué)生對未來(lái)發(fā)展方向感到迷茫
大學(xué)生會(huì )面臨許多不同的抉擇：正在上大學(xué)，不知道以后做什么工作；快要畢業(yè)，不知道選擇讀研還是工作等。很多人會(huì )覺(jué)得是自己不夠了解自己，試圖通過(guò)向內思考的方式來(lái)探索自己、了解自己，但根本原因是缺乏足夠的信息來(lái)做出決策。大多數同學(xué)在邁入大學(xué)后無(wú)法準確給自己定位，因為某些原因對學(xué)校產(chǎn)生抵觸情緒，不能很好適應大學(xué)生活，自我調節能力較欠缺，對學(xué)習、生活得過(guò)且過(guò)。一些同學(xué)給予大學(xué)生活過(guò)多的期盼與憧憬，但實(shí)際的大學(xué)生活與想象有大落差：欠缺專(zhuān)業(yè)知識的拓展、沒(méi)有合理分配課余時(shí)間和不能很好地融入集體生活等。安徽省某高校20xx屆畢業(yè)生校園生活滿(mǎn)意度調查顯示，不管畢業(yè)生是已落實(shí)就業(yè)單位、國內升學(xué)、出國（境）留學(xué)、自主創(chuàng )業(yè)、求職中還是暫不就業(yè)，他們對自己從業(yè)情況的滿(mǎn)意度平均分為7.98分，處于一般滿(mǎn)意的水平。數據證實(shí)：很多學(xué)生對自己的未來(lái)沒(méi)有考慮，職業(yè)方向感缺失；而即便考慮過(guò)的人對職業(yè)生涯也沒(méi)有一個(gè)詳細的規劃，不知道該做哪些準備、鍛煉何種能力，這同樣會(huì )導致迷茫情緒的產(chǎn)生。
三、對于大學(xué)生積極情緒培養的若干建議
(一)體質(zhì)提升與體育鍛煉是培養大學(xué)生積極情緒的基礎
應該樹(shù)立大學(xué)生合理膳食的觀(guān)念，為大學(xué)生提供健康均衡的飲食，促進(jìn)他們的體質(zhì)提升，進(jìn)而促進(jìn)積極情緒的產(chǎn)生。合理地增加大學(xué)生體育鍛煉的機會(huì )，樹(shù)立大學(xué)生健康的生活觀(guān)念。這不僅是為學(xué)習、生活打下基礎，更是為了增進(jìn)他們的正面情緒體驗，進(jìn)而獲得幸福感。
(二)多元化的教學(xué)模式與因材施教相結合是學(xué)生獲
得積極情緒體驗的焦點(diǎn)積極心理學(xué)是對傳統心理學(xué)的一種補充，主張關(guān)注人的內在動(dòng)力。在大學(xué)教育中，老師改善傳統的教育模式，建立豐富、多元化的教學(xué)模式，帶動(dòng)活潑、自由的課堂氛圍，有意識地培養學(xué)生的愛(ài)好，引導、激發(fā)學(xué)生對課堂學(xué)習的興趣，體悟在學(xué)習過(guò)程中高漲飽滿(mǎn)的快樂(lè )情緒。高校教學(xué)需要因材施教。在進(jìn)行因材施教的時(shí)候，需要考慮年齡、能力、性格等的個(gè)別差異，教師再有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，有彈性、有張力，適合不同類(lèi)型的學(xué)生，發(fā)揮學(xué)生的長(cháng)處，彌補學(xué)生的不足，培養學(xué)生的思辨思維，激發(fā)學(xué)生學(xué)習的興趣，使學(xué)生獲得積極情緒體驗。
(三)全面塑造大學(xué)生人格是培養大學(xué)生積極情緒的目標
通過(guò)講座指導、實(shí)踐活動(dòng)和課外實(shí)習的方式，在理論與實(shí)踐兩方面提升大學(xué)生挫折耐受力、自制力、毅力等，促進(jìn)學(xué)生發(fā)揮自身潛力，預防突發(fā)性事件對學(xué)生產(chǎn)生的不良后果。注重培養學(xué)生性格的積極方面，運用內在力量與積極情緒戰勝困難，在實(shí)踐中全面培育人格，同時(shí)挖掘和塑造學(xué)生潛能。并在這個(gè)過(guò)程中，培育學(xué)生與人相處的能力。在人際交往的過(guò)程中，增強積極情緒的互動(dòng)。
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心理學(xué)與生活論文4
從積極心理學(xué)的視角，通過(guò)相關(guān)課程生活化教學(xué)，加強隱性課程生活化滲透，通過(guò)生活化教育的全面影響，幫助師范生對教師職業(yè)形成積極正確的認知，獲得積極的情感體驗，塑造積極的人格品質(zhì)，全身心投入師范專(zhuān)業(yè)學(xué)習，培養師范生的教師職業(yè)認同感。
一、相關(guān)概念
1. 積極心理學(xué)
1998年，美國心理學(xué)家Seligman和Csikzentmihalyi掀起積極心理學(xué)運動(dòng)，倡導關(guān)注人類(lèi)的積極力量和理想機能，尋找使得個(gè)體、團體和社會(huì )良好發(fā)展的因素，并運用這些因素來(lái)促進(jìn)人類(lèi)的身心健康和社會(huì )的和諧繁榮，其研究主要集中在三個(gè)方面：積極的情緒體驗、積極的人格特質(zhì)、積極的組織系統，三者相互作用、影響：長(cháng)期、多次積極的情緒體驗促進(jìn)積極人格特質(zhì)的形成，積極的人格特質(zhì)又反過(guò)來(lái)幫助個(gè)體感受更多積極、快樂(lè )、滿(mǎn)足的情緒體驗，而積極的組織系統，包括良好的家庭、學(xué)校、工作、生活環(huán)境，以及由此產(chǎn)生的積極向上的團體氛圍都潛移默化地影響前兩者。
2. 教育生活化
美國教育家杜威在其著(zhù)作中提出“教育即生活”的教育思想，我國教育家陶行知先生也指出：“生活即教育”�？梢�(jiàn)，生活是教育的源泉，也是教育的落腳點(diǎn)，教育只有解決生活中的問(wèn)題、滿(mǎn)足生活的需要，才能凸顯其應有的價(jià)值和意義。教育的內容與生活密切聯(lián)系，教師在教學(xué)中盡量設計貼近學(xué)生“最近發(fā)展區”的教育情境，讓學(xué)生在熟悉的教育情境中發(fā)現問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，在生活的體驗中加深認識，在生活的實(shí)踐中運用知識。生活化教育、教育生活化是實(shí)現教育價(jià)值和意義的最佳途徑。
3. 教師職業(yè)認同
教師職業(yè)認同是教師對其職業(yè)及內化的職業(yè)角色的積極認知、體驗和行為傾向的綜合體，是教師個(gè)體與職業(yè)有關(guān)的積極態(tài)度。有別于教師職業(yè)倦怠研究教師職業(yè)生涯中出現的各類(lèi)消極面，教師職業(yè)認同從積極心理學(xué)的角度出發(fā)，研究個(gè)體對教師職業(yè)的積極體驗，以期形成積極評價(jià)，付諸積極行動(dòng)，做積極、幸福的教師。借助積極心理學(xué)理論，采用生活化教育，培養師范生的教師職業(yè)認同，提高師范生將來(lái)從教的幸福感和忠誠度。
二、相關(guān)課程生活化教學(xué)，引導師范生對教師職業(yè)形成積極正確的認知
1. 將理想教育融于思想政治課
改變傳統滿(mǎn)堂灌的知識輸入模式，轉而設計生活化的課堂教學(xué)，立足現實(shí)，從生活中尋找素材，創(chuàng )設生活化的教學(xué)情境導入課堂，巧設生活化的問(wèn)題啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與討論，采用生活化的探究活動(dòng)吸引學(xué)生深入主題，布置生活化的課外作業(yè)引導學(xué)生延伸課題。例如，講到“中國夢(mèng)”與個(gè)人理想時(shí)，可讓學(xué)生回憶印象中爺爺奶奶曾經(jīng)最渴望的是什么、是否實(shí)現、如何實(shí)現的?自己小時(shí)候的理想是什么、現在的理想是否有變、為什么會(huì )變、為理想做了哪些努力?引導學(xué)生參與討論辨析，明白個(gè)人理想與國家愿景是緊密聯(lián)系在一起的，個(gè)人理想和“中國夢(mèng)”都是以現實(shí)為基礎，對未來(lái)做出合理的期待，而不是脫離現實(shí)的幻想，并及時(shí)將主題轉移到師范生的身份上，提問(wèn)：選擇報考師范生是否出于對教師職業(yè)的真正熱愛(ài)與認同?是否還有其他原因促使自己選擇讀師范專(zhuān)業(yè)?讀師范專(zhuān)業(yè)是不是自己目前的最佳選擇?讓學(xué)生分析讀師范專(zhuān)業(yè)的各種主、客觀(guān)原因，可能出于自身對教師職業(yè)的真心熱愛(ài)，也可能迫于家庭壓力或經(jīng)濟問(wèn)題，意識到讀師范專(zhuān)業(yè)是目前的最佳選擇，在內心積極地呼喚自己逐漸愛(ài)上本專(zhuān)業(yè)，學(xué)好本專(zhuān)業(yè)。而這也是真正意義上教師職業(yè)認同培養的開(kāi)始：在積極學(xué)習中積累師范專(zhuān)業(yè)的豐富內容，發(fā)現作為師范生的各種優(yōu)勢，感受讀師范專(zhuān)業(yè)帶來(lái)的積極情感體驗。
2. 將教師綜合素養融于教育學(xué)心理學(xué)等課程
心理學(xué)和教育學(xué)是師范生的必修課程，是提高師范生教育教學(xué)知識與技能的重要課程，也是幫助師范生建立正確教師職業(yè)認知的主要課程。在學(xué)習“教師與學(xué)生”這個(gè)章節時(shí)，許多師范生對“教師角色”的認知可能存在偏頗，要善于從學(xué)生的親身經(jīng)歷和生活出發(fā)，設計問(wèn)題引導學(xué)生討論：你印象中最敬佩、最喜歡的教師是誰(shuí)?他/她令你敬佩喜歡的原因是什么?問(wèn)題沒(méi)有標準答案，鼓勵學(xué)生只需要根據自己的學(xué)習生活經(jīng)歷如實(shí)講述并發(fā)表討論，所有學(xué)生的回答綜合起來(lái)就是最全面的教師角色：傳道者、授業(yè)解惑者、榜樣、管理者、朋友等。諸如此類(lèi)的生活化教學(xué)設計，幫助學(xué)生通過(guò)自己的討論與回答獲得對教師職業(yè)的正確認知，收獲積極快樂(lè )的學(xué)習體驗。同時(shí)開(kāi)設多門(mén)其他課程，提高師范生的教師基本功，讓他們掌握扎實(shí)的教師綜合技能，提高將來(lái)勝任中小學(xué)教育教學(xué)的能力，增強自我效能感，無(wú)形中提高教師職業(yè)認同。
3. 將職業(yè)生涯規劃融于就業(yè)指導與創(chuàng )新創(chuàng )業(yè)課程
要引導學(xué)生樹(shù)立正確的自我認知。填寫(xiě)性格分析調查表格體系，幫助學(xué)生了解自己的性格類(lèi)型，引導不同專(zhuān)業(yè)學(xué)生根據自己的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)和未來(lái)工作性質(zhì)進(jìn)行職業(yè)規劃，分析自己的性格特點(diǎn)，發(fā)現自己的職業(yè)優(yōu)勢和劣勢，鼓勵學(xué)生在學(xué)習和未來(lái)工作中發(fā)揮優(yōu)勢，以積極的心態(tài)看待性格缺陷或者劣勢，不盲目悲傷、否定自己，勉勵自己通過(guò)努力去改變劣勢，或通過(guò)凸顯優(yōu)勢來(lái)彌補劣勢，讓自己變得更富有積極性、發(fā)展性和挑戰性。讓學(xué)生明白：教師職業(yè)是受人尊重的職業(yè)，師范學(xué)習所培養的教師綜合素質(zhì)足以支撐個(gè)體因各種外界原因無(wú)法實(shí)現教師夢(mèng)時(shí)成功創(chuàng )業(yè)或從事其他職業(yè)。讓學(xué)生意識到教師職業(yè)并不排他，擁有較強教師素養與能力的個(gè)體在其他領(lǐng)域也可成就事業(yè)，從而更包容樂(lè )觀(guān)地增強教師職業(yè)認同。
三、隱性課程生活化滲透，幫助學(xué)生獲得積極的情感體驗
隱性課程是學(xué)校隱含于課堂內外的、可能為學(xué)生習得的文化，包括校園氛圍、校園文化、校園活動(dòng)、教師教育理念、師生關(guān)系等。隱性課程不納入教學(xué)計劃，通過(guò)學(xué)生的主觀(guān)體驗而滲透影響，通常在潛移默化的熏陶中被學(xué)生自然接受，雖不像學(xué)校人才培養方案中設置的課程具有立竿見(jiàn)影的學(xué)術(shù)習得效果，但影響力更持久牢固。
1. 提升教師的自然性影響力，讓學(xué)生感受平等的地位
教師不能濫用教師權威，要熱愛(ài)教育教學(xué)、熱愛(ài)學(xué)生，與學(xué)生建立融洽的師生關(guān)系，通過(guò)自身過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)、先進(jìn)的教育理念、良好的職業(yè)道德、健全的人格魅力影響學(xué)生，立德樹(shù)人、感召學(xué)生，讓學(xué)生在這種良好的氛圍中感受教師職業(yè)的魅力，對教師職業(yè)產(chǎn)生積極正面的印象和評價(jià)，獲得積極的情感體驗，從而提升教師職業(yè)認同感。
2. 在課內外教學(xué)活動(dòng)中創(chuàng )設貼近學(xué)生生活的情感性條件，增加學(xué)生積極的主觀(guān)體驗
例如，加入與教學(xué)內容或活動(dòng)主題相適應的背景音樂(lè )，讓學(xué)生隨著(zhù)音樂(lè )進(jìn)入角色，在愉悅放松的心理氛圍中積極主動(dòng)參與學(xué)習和討論，沒(méi)有嘮叨和訓斥，沒(méi)有強制和灌輸，只有平等與尊重、自然與和諧。這樣的學(xué)習氛圍讓學(xué)生更加留戀教師職業(yè)，熱愛(ài)教師職業(yè)。
3. 建立與教師職業(yè)相關(guān)的課外延伸體系，讓學(xué)生主動(dòng)參與和感悟
師范生教師職業(yè)認同的培養需要有針對性的課程學(xué)習，更需要相關(guān)課外延伸體系的引導補充，如教師先進(jìn)事跡報告會(huì )、學(xué)術(shù)講座、教師素質(zhì)拓展訓練、情景劇、辯論會(huì )、讀書(shū)交流會(huì )、文化長(cháng)廊等，訓練學(xué)生的情緒管理能力和實(shí)踐操作能力，讓他們感受參與的快樂(lè )。
四、組織系統生活化，讓學(xué)生全身心投入師范專(zhuān)業(yè)學(xué)習，收獲滿(mǎn)足與快樂(lè )
積極的組織系統是積極心理學(xué)從群體層次上所做的研究，主要包括建立積極的社會(huì )、家庭和學(xué)校系統，從而培養公民的美德。社會(huì )系統是以家庭為細胞的生態(tài)系統，學(xué)校系統是使家庭、社會(huì )朝向美好的教育組織機構，快樂(lè )和諧的家庭系統、優(yōu)質(zhì)溫馨的學(xué)校系統必定呈現和諧繁榮的社會(huì )系統。學(xué)校、家庭要為學(xué)生創(chuàng )造積極、溫馨、民主、平等、尊重、友愛(ài)的學(xué)習生活氛圍。積極推進(jìn)“溫馨工作進(jìn)校園”“學(xué)情夜訪(fǎng)”“領(lǐng)導接待日”等活動(dòng)，以溫馨的服務(wù)態(tài)度和工作方式解決學(xué)生衣食住行等生活問(wèn)題;全面推進(jìn)以“德厚才馨”為核心的校園文化建設，豐富學(xué)生的課余生活，提高學(xué)生的生活品質(zhì);健全學(xué)生管理機構，完善學(xué)生管理制度，采取創(chuàng )新的管理措施激活輔導員和班主任的工作熱情，積極扶持學(xué)生社團活動(dòng)，指導學(xué)生的課外活動(dòng);開(kāi)展心理咨詢(xún)活動(dòng)，做到學(xué)生傾訴渠道暢通，訴求反映及時(shí)。
五、生活化教育全面影響，塑造師范生積極的人格品質(zhì)
采用積極心理學(xué)理論，通過(guò)團體輔導方式，培養學(xué)生積極的心理品質(zhì)，激發(fā)正能量、促進(jìn)團隊合作，讓學(xué)生在積極情緒體驗中發(fā)揮潛能，增加幸福，最終使學(xué)生的積極潛能與優(yōu)勢助力其教師成長(cháng)。團體輔導，即在團體情境下進(jìn)行，以團體為對象，運用適當的輔導策略與方法，通過(guò)團體成員間的互動(dòng)，促使個(gè)體在交往中通過(guò)觀(guān)察、學(xué)習、體驗，認識自我、探討自我、接納自我，調整和改善與他人的關(guān)系，學(xué)習新的態(tài)度與行為方式，激發(fā)個(gè)體潛能，增強適應能力�？梢詮乃茉旆e極人格、增加積極情緒、構建積極環(huán)境三個(gè)方面進(jìn)行團體輔導。
總之，師范生教師職業(yè)認同的培養需要借助各方合力，與時(shí)俱進(jìn)的教育理念、科學(xué)合理的課程體系、德厚才馨的優(yōu)秀教師、和諧溫馨的校園氛圍，共同構成培養未來(lái)優(yōu)質(zhì)教師的學(xué)習生活網(wǎng)絡(luò )。師范生在這張無(wú)限連通的網(wǎng)絡(luò )中探討教師職業(yè)的豐富內容，體驗教師職業(yè)的真實(shí)感受，塑造教師職業(yè)的人格特質(zhì)，逐漸培養起對教師職業(yè)的認同，將來(lái)才可能成為幸福優(yōu)秀的教師。
心理學(xué)與生活論文5
摘要：
心理學(xué)是研究和指導人們實(shí)現心理健康的科學(xué),在新的社會(huì )形勢下,生活質(zhì)量與心理健康密切相關(guān)。研究闡明了心理學(xué)和生活質(zhì)量的關(guān)系,并對提高生活質(zhì)量提出建議。
關(guān)鍵詞：
心理學(xué)與生活論文
生活質(zhì)量是隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展提出的，隨著(zhù)社會(huì )生產(chǎn)力水平的明顯提高，生活質(zhì)量問(wèn)題愈來(lái)愈受到人們的關(guān)注。研究和提高人民的生活質(zhì)量是時(shí)代發(fā)展的要求。
心理健康是指一種持續積極發(fā)展的心理狀況。
現代人們對健康的認識已不僅僅局限于生理方面，聯(lián)合國世界衛生組織對健康概念有明確規定，指出健康應包括軀體健康、心理健康、社會(huì )適應能力良好和道德健康。明確提出了心理健康這一人類(lèi)健康的重要指標。心理健康對生活質(zhì)量的提高有重要的意義，人格心理學(xué)的研究是提高人們生活質(zhì)量的重要途徑。
只有心理健康，人們才能對外界做出良好的適應，充分發(fā)揮自己的身心潛能。
現代心理學(xué)證明：心理健康的人，較能充分發(fā)揮其心理的潛在能量，在其他條件相同的情況下，他們的學(xué)習成績(jì)必然優(yōu)于心理不健康者，工作效率也高，對社會(huì )的貢獻也就越大。這是因為心理健康的人，具有良好的心理素質(zhì)和奉獻精神，能耐受挫折和逆境，能夠在困境中戰勝困難。擁有健康的心理，人的創(chuàng )造力和潛力才能得到最大限度的發(fā)揮，創(chuàng )造財富，提高自己的物質(zhì)生活水平，對社會(huì )作出應有的貢獻，所以，心理健康是成才立業(yè)之本。
只有心理健康，才能保障生理健康，真正提高生活質(zhì)量。
生理健康是心理健康的基礎和前提，心理健康是生理健康的保證和動(dòng)力。一個(gè)人只有生理健康了才能談心理健康，而只有心理健康才能保障和維持生理健康。最簡(jiǎn)單的原因是長(cháng)期的情緒不良會(huì )導致身體免疫力嚴重下降造成容易生病。臨床上也有相應的例子證明，已經(jīng)證明，感冒、肝炎甚至癌癥等疾病都與人的心理因素關(guān)系極大。只有健康的心理才能導致健康的行為，才能使生命發(fā)出絢麗的光彩。
只有心理健康，才能建立良好的人際關(guān)系。
心理學(xué)研究表明：在集體中受歡迎的人的個(gè)性品質(zhì)，恰恰與心理健康的標準相一致，而集體中受人排斥的、嫌棄的個(gè)性品質(zhì)也恰恰與心理健康的標準相悖。因此，心理健康的程度對人際關(guān)系有直接影響，從而對生活質(zhì)量有很大影響，擁有健康的心理是擁有高質(zhì)量、高品質(zhì)生活的前提。
只有心理健康，才能更好的戰勝困難和挫折，取得人生的輝煌。
人的一生，總會(huì )遇到這樣或那樣的挫折和困難。面對這些困難和挫折有的人被他打敗，有的人堅強巧妙的戰勝了他，把握自己的命運。只有掌握自己命運的人，才是一個(gè)成功者。一個(gè)人的命運到底該往哪個(gè)方向發(fā)展，是許多欲成大事的人非常關(guān)心的一個(gè)人生課題。如果我們能夠對世界抱開(kāi)放態(tài)度，樂(lè )于學(xué)習和工作，不斷汲取新經(jīng)驗，以正確的態(tài)度對待挫折，能調控情緒，心境良好，并堅強的戰勝困難和挫折，無(wú)論結果如何，我們都會(huì )有收獲。健康的心理是提高生活質(zhì)量的前提和保障。擁有健康的心理才能實(shí)現更好的人生。
要擁有健康的心理，必須學(xué)會(huì )正視現實(shí)，接受現實(shí)，并能積極主動(dòng)地去適應現實(shí)和改造現實(shí)，而不是逃避現實(shí)。
客觀(guān)地看待周?chē)氖挛锖铜h(huán)境，并能與現實(shí)環(huán)境保持良好的接觸，要有高于現實(shí)的理想，而又不會(huì )沉溺于不切實(shí)際的幻想和奢望中。若總是抱怨自己“生不逢時(shí)”，或責備社會(huì )環(huán)境對自己太不公平而怨天尤人，而不敢面對現實(shí)，沒(méi)有足夠的勇氣去接受現實(shí)的挑戰，則無(wú)法適應現實(shí)環(huán)境，在現實(shí)生活中就更不能實(shí)現自己的價(jià)值。
做到心理健康，首先要講究心理衛生，必須維護和保持心理健康。
講究心理衛生，主要是指要注意用腦衛生。用腦衛生除了避免物理、化學(xué)和生物的有害影響之外，主要是指在使用大腦時(shí)候要講究科學(xué)用腦，就是要勞逸結合，有張有弛，避免大腦的過(guò)度疲勞以致功能衰弱，特別是應有充足的睡眠，以便使勞累一天的大腦有一個(gè)及時(shí)而有效的修復過(guò)程。
我們自身要有維護心理健康的意識，積極參與社會(huì )活動(dòng)，擴大人際交往，培養和完善健全的人格。
通過(guò)積極參與經(jīng)常進(jìn)行的社會(huì )活動(dòng)，人際交往得以不斷地擴大，不僅可以使人交流經(jīng)驗、增進(jìn)理解、開(kāi)闊視野、開(kāi)朗心胸，還可以取得更多的社會(huì )支持;更重要的是，這可以使人感受到與社會(huì )集體融為一體、不可分離的體驗以及充足的社會(huì )安全感、責任感、信任感和激勵感;從而大大增強個(gè)人對生活、學(xué)習和工作的信心和力量，最大限度地減少心理應激和心理危機感。這是人們維護和保持心理健康的最基本、最重要的因素之一。堅持健康的生活方式也是最有效的保持心理健康的重要手段之一。健康的生活方式和良好的衛生習慣有利于促進(jìn)人的身體健康水平。不健康的生活方式和不良的衛生習慣則會(huì )對人體健康帶來(lái)嚴重的危害，許多常見(jiàn)病、多發(fā)病都是由此引起的。
人格心理學(xué)的研究對生活質(zhì)量的提高有很大作用，我們要重視心理學(xué)的研究，更要注重自身的心理健康。依靠健康的心理，提高生活質(zhì)量。
心理學(xué)與生活論文6
從古至今，社會(huì )在發(fā)展，科技在進(jìn)步，這都源于我們對美好生活的追求與向往。我們每天都在追求生活，追求幸福感。當我們滿(mǎn)足了生理上的需要時(shí)，我們就會(huì )有了更高層次的需求，而正是這些需求，讓我們有了奮斗的目標與動(dòng)力，從而為我們的生活創(chuàng )造出更多精彩的畫(huà)面。
每個(gè)人都有不同層次的需要，而最高層次的需要是自我實(shí)現。自我實(shí)現的需求是建立在生理需要，安全需要，社交需要，尊重需要等基礎之上的。
自我實(shí)現理論是馬斯洛人本主義心理學(xué)的核心思想，其本質(zhì)特征是人的潛力和創(chuàng )造力的發(fā)揮。馬斯洛在闡述人的價(jià)值論體系時(shí)強調：人有多種需要和潛能，創(chuàng )造潛能的發(fā)揮是人們的最高需要，是人生追求的最高目的，是完滿(mǎn)人性的表現。這一目標的實(shí)現稱(chēng)為自我實(shí)現。只有達到自我實(shí)現狀態(tài)的人，才能使自己的潛能完全發(fā)揮出來(lái)，而只有全部潛能都得到充分發(fā)揮的人才顯示人的積極品格和最高價(jià)值成為自我實(shí)現的人。因此，人的潛能是人的價(jià)值的基礎，人的價(jià)值是人的潛能的發(fā)揮。潛能和創(chuàng )造性的發(fā)揮是馬斯洛自我實(shí)現論的本質(zhì)特征。滿(mǎn)足自我實(shí)現的需要，是要把人的潛能發(fā)揮出來(lái)，使之產(chǎn)生一種精神上的升華，從而最大限度地實(shí)現人的價(jià)值。自我價(jià)值，指的是一個(gè)人的性德、知識和能力，也稱(chēng)內在價(jià)值。如果某個(gè)人所擁有的知識有了用武之地，所具備的能力得到了充分的發(fā)揮，所養成的德性能夠惠澤他人并在社會(huì )上產(chǎn)生了較好的影響，那么，他也就是實(shí)現了其外在價(jià)值，就會(huì )有一種成就感，有一種自我需要得到滿(mǎn)足以后的幸福感，此時(shí)他心理上的感覺(jué)就是自我實(shí)現，即自我價(jià)值的實(shí)現。簡(jiǎn)單地說(shuō)，自我實(shí)現也就是自我感覺(jué)良好，自我感覺(jué)很幸福。
自我實(shí)現，是指人類(lèi)追求個(gè)人能力極限的內驅力，是一個(gè)人為實(shí)現自身價(jià)值而努力發(fā)揮自己的潛能的需要，它能使個(gè)人產(chǎn)生強烈的動(dòng)機，并使自己的行為朝向某個(gè)特定的目標，達到自己能夠成為自己渴望和認可的高度。因此，自我實(shí)現的需要并非要讓每個(gè)人都成為英雄，而是要讓個(gè)人盡自己的最大努力，發(fā)揮自己的潛力以達到自己期許的狀態(tài)。
誠然，只要一個(gè)人身心健康，通過(guò)不斷地學(xué)習，他的自我價(jià)值就會(huì )不斷增加，他的更高層次的需要也會(huì )永無(wú)止境。做到自我實(shí)現，就必須充分認識自我，做到不斷奮力登攀，并同整個(gè)社會(huì )和時(shí)代結合起來(lái)，樹(shù)立起正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，去更大限度地發(fā)揮自己的所學(xué)、所知、所能、所創(chuàng )。而作為自我生存與發(fā)展所必須依賴(lài)的外部環(huán)境——社會(huì )，更應是一個(gè)公正、公平、開(kāi)放、透明的游戲規則的制定者和捍衛者，以給每一個(gè)生命個(gè)體創(chuàng )造同樣平等競爭的機會(huì )。倘如此，每個(gè)社會(huì )成員才能自我實(shí)現，整個(gè)社會(huì )、整個(gè)民族才會(huì )更加輝煌。
自我實(shí)現的產(chǎn)生是人類(lèi)發(fā)展的必然結果，我們要最大限度地實(shí)現自己的價(jià)值，就必然充當自我實(shí)現者的角色。但這并不等于說(shuō)我們在還沒(méi)有滿(mǎn)足生理需要的情況下，就盲目地追求自我實(shí)現這一最高層次的需要。根據馬斯洛的層次心理發(fā)展關(guān)系，這幾種需求是相互依存的。
其中，生理的需要是人類(lèi)最原始、最基本的需要，它是維持人類(lèi)自身生存和生活最基本的需要。如果這些需要得不到滿(mǎn)足，那么人類(lèi)的生存就會(huì )存在危險。這些基本需要是人類(lèi)最強烈的不可避免的最低層需要，同時(shí)也是推動(dòng)人們行動(dòng)的最強大動(dòng)力。馬斯洛指出，人的這些基本需要得到滿(mǎn)足后就不再產(chǎn)生激勵因素，而是轉向更高層次的需要，并轉化為新的激勵因素。
安全的需要是關(guān)于人類(lèi)尋求保障自身生命、財產(chǎn)、安全以及健康發(fā)展的需要，人的感受器官、效應器官、智能和其他能量主要是尋求安全的工具，甚至可以把科學(xué)和人生觀(guān)都看成是滿(mǎn)足安全需要的一部分。
社交的需要，也稱(chēng)為歸屬與愛(ài)的需要，是指個(gè)人渴望得到家庭、朋友、同事、團體等的關(guān)懷和理解。感情上的需要比生理上的需要來(lái)的細致，它和一個(gè)人的生理特性、經(jīng)歷、教育、宗教信仰都有關(guān)系。我們都希望在愛(ài)別人的同時(shí)也得到他人的關(guān)愛(ài)，與他人保持和諧共處，找到個(gè)人的歸屬感和社會(huì )認同感。
尊重的需要是指人希望在生活和工作中得到尊重的一種需要，是比社交需要更高層次的需要，它可以分為自尊、他尊和權力欲三類(lèi)，包括了自我尊重、自我評價(jià)以及尊重別人。譬如，我們希望自己能夠勝任所擔負的工作并取得相應的成就，以此獲得必要的自信、自尊、自重和自主等，同時(shí)得到他人和社會(huì )的高度評價(jià)，從而獲得一定的名譽(yù)和成就。
當我們仍未滿(mǎn)足生理上的需求時(shí)，我們所迫切的是要解決溫飽等問(wèn)題，若這些問(wèn)題都還沒(méi)有得到解決，我們的生命會(huì )受到威脅，又怎能談自我實(shí)現這樣高層次的需求呢？而若我們經(jīng)歷了層層考驗，當物質(zhì)上的需求已經(jīng)不再緊張時(shí)，我們就會(huì )自然而然地追求精神上的需求，即自我實(shí)現這一最高境界。因此，馬斯洛層次理論中的幾個(gè)需求層次并不是獨立的個(gè)體，而是相互聯(lián)系，層次遞進(jìn)的。
其實(shí)，自我實(shí)現者并不是專(zhuān)指那些“成功人士”，而是指人的精神層面對于真善美至高人生境界的追求。根據馬斯洛的理論，這是人生最高層次的需求。而能夠滿(mǎn)足自我實(shí)現需求的人往往具有健全人格。因此，馬斯洛自我實(shí)現理論本質(zhì)上是一種價(jià)值理論。馬斯洛痛感“價(jià)值觀(guān)的喪失使我們時(shí)代的最終痼疾”。他堅信，整個(gè)人類(lèi)必須要有一個(gè)價(jià)值體系，而這個(gè)價(jià)值體系就是人類(lèi)的自我實(shí)現。馬斯洛認為人的需要體現了人的本性。每個(gè)人都有向善之心，渴望活得有價(jià)值、有意義，總是希望充分發(fā)揮自己的才能。不過(guò)，他認為人類(lèi)的這種天性，最初只是作為一種潛在的東西，一種可能性被蘊含著(zhù)，它需要人的外部環(huán)境和適合的社會(huì )以及后天教育的共同作用才能發(fā)揮作用。每個(gè)人所處環(huán)境和所經(jīng)歷事情的不同與人的先天因素的差異決定了每個(gè)人潛在因素的發(fā)展和實(shí)現的程度的不同。
馬斯洛堅持把人的本性和價(jià)值提到心理學(xué)研究的首位，自覺(jué)地把“自我實(shí)現”理論提升到了人的價(jià)值理論。由此，自我實(shí)現理論就成為了一個(gè)關(guān)于人的本性的、本質(zhì)的和價(jià)值的哲學(xué)理論。
簡(jiǎn)而言之，馬斯洛需要層次理論依次由較低層次到較高層次逐級發(fā)展，在這個(gè)不斷變化發(fā)展的過(guò)程中包含了四點(diǎn)假設：第一點(diǎn)是它的變化性，已經(jīng)滿(mǎn)足了的需要就不再是一種激勵因素，它將被更高層次的需要所取代；第二點(diǎn)是它的多樣性，大多數人的需要結構是復雜多變的，無(wú)論何時(shí)都有許多需要在影響著(zhù)人的行為；第三點(diǎn)是它的層次性，一般說(shuō)來(lái)，只有低級層次的需要得到了相對滿(mǎn)足之后，高級層次的需要才會(huì )出現，才能夠對人的行為產(chǎn)生強大的內驅力；第四點(diǎn)是它的潛在性，由于主客觀(guān)條件發(fā)生變化，在一定的時(shí)刻，人們才發(fā)現其潛在的需要。
當我們達到了自我實(shí)現這一境界時(shí)，就相當于中國全體人民都度過(guò)了社會(huì )主義而進(jìn)入了共產(chǎn)主義理想社會(huì )。我們解決問(wèn)題的能力就會(huì )有所增強，自覺(jué)性得到提高。同時(shí)，我們的思想也會(huì )有一個(gè)很大的提升，大家互相幫助，貧富懸殊日益
縮小，國家和平共處。猶如世外桃源般，讓人向往。
正如世界上沒(méi)有任何東西是完美無(wú)缺的，馬斯洛層次理論也會(huì )有其不足之處。譬如，馬斯洛研究的對象大多是美國人，其研究是在典型的美國文化下進(jìn)行的，而美國是個(gè)體主義比較盛行的國家，因而其理論不具有很強的跨文化性。這就是馬斯洛需要層次理論的局限性，他忽視了不同時(shí)代、不同國家、不同種族以及不同文化背景下的人們的需要。
馬克思主義以唯物史觀(guān)論證了入的發(fā)展的社會(huì )歷史規律，馬斯洛理論從心理學(xué)的和入學(xué)的角度進(jìn)行補充，它啟示我們，促進(jìn)人的全面發(fā)展，必須重視人的素質(zhì)的全面提高，人格的完美發(fā)展。
因此，作為當代大學(xué)生的我們，要樹(shù)立正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。只有定位好自己的人生目標，選擇好正確的職業(yè)，才能培養和發(fā)展自己的能力、才干與個(gè)性，才能讓自身的人生價(jià)值得以實(shí)現。同時(shí)，我們必須要認清自己所處的環(huán)境和自己所處的時(shí)代特點(diǎn)，牢牢把握時(shí)代前進(jìn)的方向，順應時(shí)代發(fā)展的要求，選擇合適自己的自我實(shí)現方式。發(fā)展自己別人沒(méi)有的競爭優(yōu)勢，準確給自己定位，既不好高騖遠，也不妄自菲薄。加強自我的家庭責任感和社會(huì )責任觀(guān)，努力實(shí)現自我價(jià)值。
心理學(xué)與生活論文7
任何一個(gè)企業(yè)組織中，哪怕是職業(yè)發(fā)展通道最為健全的企業(yè)，就員工數量分布而言，總是隨著(zhù)職位層級的高低而逆向增減，能夠走到企業(yè)高層的員工 人數總是非常有限的。 這是企業(yè)人力資 源發(fā)展的客觀(guān)規律，不但受到企業(yè)職位 設置由低階向高階遞減的規律所決定，也受到員工個(gè)體從普通到卓越依次遞減的規律所決定。
現代企業(yè)的組織形式，隨著(zhù)計算機和網(wǎng)絡(luò )通信技術(shù)的發(fā)展，管理的幅度在收縮。管理的寬度在 增加，組織架構由銳角三角形向鈍角三 角形演化的扁平化趨向更加明顯，愈發(fā) 強化了這一特征。
從總體上看，絕大部分員工終其 職業(yè)生涯的一生滯留在企業(yè)的底層中層高層也不同程度存在，簡(jiǎn)單。 單調。重復勞動(dòng)從事唯一和近似的專(zhuān)業(yè)。工種。工作，職業(yè)倦怠似乎是無(wú)法 逃脫的宿命 中國人力資源開(kāi)發(fā)網(wǎng)公 石:的一組數據顯示，近50%的職業(yè)倦 怠者就業(yè)未滿(mǎn)4年，而且這一周期還 正在向短期化發(fā)展 撇開(kāi)員工自我調適等個(gè)人能動(dòng)因素，以及其他一般性 的物質(zhì)和非物質(zhì)激勵因素，如何通過(guò) 機制性的組織干預(或管理者行為 ， 吹皺這“一池春水”，抑制延緩。甚至克服職業(yè)倦怠，讓所有員工尤其是長(cháng)期在底層的員工工作積極性。主動(dòng)性。 創(chuàng )造性永葆常新，是企業(yè)人力資源開(kāi) 發(fā)管理需要研究的重要課題。
適度授權 管理層的適度授權是 管理的重要方法之一，不僅能降低管理層自身的工作量，同時(shí)也能提高工作豐富感。
如精簡(jiǎn)請示報告事項，把原本需要上級決策的一般性。常規性事項卜放給員工，或者把經(jīng)常性。全面性口常檢查調整為周期性。概率性抽查;又如把繁雜的過(guò)程管理調整為結果導向型管理，只要結果是對的，過(guò)程可以少管甚至不問(wèn)，管理者只需掌控少而有效的關(guān)鍵節點(diǎn)。角色多元賦予員工超越自身口 常角色的多元角色，可以有效提升員 工的新鮮感。責任感譬如員工之間互 相擔任工作上的AB角，在A(yíng)角員工 外出。休假式時(shí)，及時(shí)替補，不能讓員工之間互相學(xué)習了解，還能確 保工作的連續性。另外，還可讓員工不 定期參加一些更高級別的工作會(huì )議或者某些專(zhuān)業(yè)性會(huì )議。課題研究開(kāi)發(fā)團 隊，以及某些臨時(shí)性。突發(fā)性任務(wù)團隊,體驗擔負不同角色的全新感受。
自主管理對于業(yè)務(wù)嫻熟。經(jīng)驗豐 富的老員工，要給予充分信任，管理者不必事無(wú)巨細實(shí)時(shí)監控。職責。任務(wù)。 指標明確后，在工作計劃流程方法手段工具等方面可以有所突 破，讓員工能夠按自己的方式處理工作事務(wù)。 尤其是對于一些高度依賴(lài)員 工個(gè)人智力的設計。開(kāi)發(fā)。研究等創(chuàng )造 性。創(chuàng )新性工作，甚至連工作地點(diǎn)。時(shí)間經(jīng)費收支等也可以最大限 度放給員工自行安排現代企業(yè)的組織形式，隨著(zhù)計算機和網(wǎng)絡(luò )通信技術(shù)的發(fā)展，管理的幅度在收縮。管理的寬度在 增加，組織架構由銳角三角形向鈍角三 角形演化的扁平化趨向更加明顯，愈發(fā) 強化了這一特征。
精益提升。 把簡(jiǎn)單的事情做到極 致，就是不簡(jiǎn)單;把平凡的事情堅持 長(cháng)期做好，就是不平凡。普通業(yè)務(wù)要 做深。做細。做徹底�？趶鸵豢诓恍� 怠，質(zhì)量。品牌。特色和水平就能區別呈現 要讓員工有不斷學(xué)習培訓。交 流考察。同業(yè)對標的機會(huì )，要鼓勵員工哪怕是小發(fā)明、小改進(jìn)、小革新，要對簡(jiǎn)單平凡的事情高 標準。嚴要求。始終如一。員工如果對 本職工作有著(zhù)精益求精的孜孜追求，就不會(huì )再’覺(jué)乏味。
橫向裝載。是指同一工作單元中 的若干業(yè)務(wù)事項，可以擴充。包含至某一個(gè)崗位中。 如人力資源管理工作 中，新員工的招聘。培訓。勞動(dòng)合同的 簽訂等業(yè)務(wù)，通常由不同的業(yè)務(wù)單元 或工作崗位去完成，當員工業(yè)務(wù)能力 充分時(shí)，可以嘗試讓負責招聘的崗位同時(shí)負責新員工的入職培訓和勞動(dòng) 合同手續辦理等 不但能壓縮崗位編 制。鍛煉員工，增加工作種類(lèi)和工作 強度，還能有效提高工作效率。降低 企業(yè)運營(yíng)成本。
縱向裝載。 是指同一業(yè)務(wù)事項的 上卜游若干工作環(huán)節，可以合并入某一個(gè)崗位中。 如教育培訓業(yè)務(wù)中的需 求調查。培訓計劃。培訓方案策劃及師 資配備。組織實(shí)施。費用預結算。培訓 效果評估等環(huán)節，可以合并入某一個(gè) 崗位的職責中，讓員工從頭至尾完整履行一個(gè)業(yè)務(wù)事項的所有過(guò)程和環(huán) 節，工作的樂(lè )趣。成就感。創(chuàng )新創(chuàng )效空 間大不一樣。業(yè)務(wù)成熟時(shí)，還可以據此壓縮和精簡(jiǎn)業(yè)務(wù)流程，提高崗位配置 效能。
職務(wù)代理。 工作擴大化有時(shí)甚至 可以擴大到上一級職位，如讓員工嘗試在某一天或某一周擔當本部門(mén)或團 隊中的值班組長(cháng)。值班科長(cháng)。值班主任 等，代理領(lǐng)導履行某一部分職權，負責 一個(gè)部門(mén)或團隊的工作計劃。任務(wù)分 配。檢查考核。公文處理等。除了可以讓員工有效克服職業(yè)倦怠，也能讓員 工與領(lǐng)導換位思考，有效培養得力助 手或后備干部。 同理，工作擴大化在 某些特殊情況，也可以反方向向職位拓展。
同一崗位序列換崗。是指在同一 專(zhuān)業(yè)技術(shù)(技能 序列或者是同一部門(mén) 和工作單元內的崗位輪換，如行政業(yè) 務(wù)序列從負責收文的調整到負責發(fā) 文，生產(chǎn)技術(shù)業(yè)務(wù)序列從負責配電網(wǎng)調度的調整到負責輸電網(wǎng)調度，同一 部門(mén)甲班組的員工調整到具有相同職 責的乙班組工作。 同一崗位序列換崗 的優(yōu)勢是，可以最大限度降低由于員 工流動(dòng)帶來(lái)的“磨合成本”及風(fēng)險，一般不需要太長(cháng)的時(shí)間去適應，因為這 些工作原本就耳濡目染，與本崗位工作密切關(guān)聯(lián)，但工作對象。工作要求。 工作聯(lián)系人等不一樣了，可以重新激 發(fā)員工的挑戰欲。
心理學(xué)與生活論文8
《淺論心理健康對生活質(zhì)量的影響及作用》
【文章摘要】當前，社會(huì )生活水平越來(lái)越高，人們在享受物質(zhì)的同時(shí)卻也面臨著(zhù)嚴重的心理健康問(wèn)題的影響。健康的心理，實(shí)現人們身心的全面健康發(fā)展，而在生活中掌握一定的健康心理學(xué)知識，不僅提高人們的工作學(xué)習效率，還將有效提高生活質(zhì)量。本篇論文簡(jiǎn)單概括了心理健康出現的背景，又主要從身心健康、人的潛能、人際關(guān)系以及事業(yè)發(fā)展等多個(gè)方面論述了心理健康對生活質(zhì)量的影響及作用。
【關(guān)鍵詞】心理學(xué);心理健康;生活質(zhì)量;影響及作用
隨著(zhù)人們生活水平的提高，對健康的要求也逐漸提高，為滿(mǎn)足時(shí)代的需求，幫助人們更好的適應這個(gè)快速發(fā)展變化的社會(huì )，健康心理學(xué)隨之而出現。健康的心理表現的是一種持續、樂(lè )觀(guān)、積極向上的心理狀況，在這種健康心理的影響下，人們能夠更好的適應外界，并充分發(fā)揮自我潛力。但是長(cháng)期發(fā)展以來(lái)，人們并沒(méi)有充分重視心理健康，對心理健康概念的理解較為片面。不過(guò)，近年來(lái)，健康心理越來(lái)越受關(guān)注。心理健康在保證人類(lèi)健康的同時(shí)，對提高生活質(zhì)量也起到顯著(zhù)作用和重要意義。
1 心理健康出現的社會(huì )背景
近年來(lái)，心理學(xué)知識隨著(zhù)中國經(jīng)濟水平的提高，也越來(lái)越受到人們的重視，在人們的生活中不斷得到普及，大家對心理學(xué)的認同度也逐漸得到提高。人們對自身認識，對心理健康的認識都得到長(cháng)足發(fā)展。只有生理與心理都健康，并且與社會(huì )發(fā)展協(xié)調統一，這樣的健康才是真正意義上的健康。但隨著(zhù)經(jīng)濟的發(fā)展，人們的社會(huì )壓力越來(lái)越大，精神的欠缺及人情的冷漠，也致使心理發(fā)病率嚴重，人們生活中物質(zhì)與精神嚴重失調，隨之出現各種各樣的心理疾病。而要解決這些問(wèn)題，就必須掌握一定的健康心理學(xué)知識，以滿(mǎn)足和適應時(shí)代的發(fā)展需求。
2 心理健康對生活質(zhì)量的影響及作用
心理健康對生活質(zhì)量的影響及作用，我們主要從對人們的身心健康、人的潛能、人際關(guān)系以及事業(yè)發(fā)展等方面的影響進(jìn)行論述。
2.1 對身心健康的影響
健康心理學(xué)知識有助于人們保持身心全面健康發(fā)展。在當前社會(huì )競爭日益激烈的背景下，快節奏的生活讓人們的心理上承受著(zhù)來(lái)自學(xué)習、生活、工作各個(gè)方面的壓力。學(xué)生因為壓力無(wú)法正常學(xué)習和完成學(xué)業(yè)，而工作者則無(wú)法有效的完成工作任務(wù)，嚴重者甚至不能過(guò)正常的生活。所以，面對巨大的生活壓力，現代人如果不學(xué)會(huì )和掌握一定的心理學(xué)知識，對自己的心理及時(shí)調整，那么很容易就導致心理疾病的發(fā)生，影響到身心的健康成長(cháng)和發(fā)展。特別是在當前“亞健康”在全球范圍及其嚴峻的形式下，對于保持人們身心健康提供重要保證的就是健康心理學(xué)知識。
2.2 對人的潛能的影響
勞動(dòng)創(chuàng )造了人們生存與發(fā)展所需的一切物質(zhì)，滿(mǎn)足生活所需。一個(gè)人在勞動(dòng)中，創(chuàng )造越多的物質(zhì)文化財務(wù)，那么這個(gè)人對社會(huì )的貢獻也就越大，其得到的尊重也就越多。經(jīng)過(guò)現代心理學(xué)研究得出，人的心理因素影響著(zhù)個(gè)人的創(chuàng )造性，也決定著(zhù)人的潛在能力的發(fā)揮。一個(gè)心理健康的人，對心理潛在能力能充分發(fā)揮，其工作效率與學(xué)習成績(jì)也必然在心理不健康者之上，而其對社會(huì )所做的貢獻也最大。心理健康的人具有堅強、樂(lè )觀(guān)等優(yōu)秀品質(zhì)，能夠在困境與挫敗中成長(cháng)，激發(fā)和挖掘出潛在的能力，更好的適應社會(huì )的變化，提高自身的物質(zhì)生活水平。
2.3 對人際關(guān)系的影響
健康的心理對良好的人際關(guān)系的建立產(chǎn)生了直接的影響。在社會(huì )生產(chǎn)、社會(huì )發(fā)展中，人際關(guān)系必不可少。而人與人之間關(guān)系的本質(zhì)就是心理關(guān)系，其屬于人們之間心理距離的一個(gè)真實(shí)反映。研究表明，人在集體中深受歡迎的個(gè)性品質(zhì)，與心理健康的標準保持一致。相反在集體中受到排斥的個(gè)性品質(zhì)，也與心理健康標準相悖。由此可見(jiàn)，人的心理健康程度直接影響到人際關(guān)系。一個(gè)心理健康的人，他與他人相處融洽和諧，其人際關(guān)系就好。同時(shí)，他本身的個(gè)性在這種和諧的人際關(guān)系中，也不斷完善和變得越來(lái)越成熟�？傊�，健康的心理是提高生活質(zhì)量和品質(zhì)的重要前提。健康的心理標準為，正常的智力狀況、情緒穩定和積極樂(lè )觀(guān)、意志力堅強具有良好的克制力，再就是協(xié)調和諧的人際關(guān)系及良好適度的反應能力。此外，正常健康的心理，還表現為行為與年齡的相符。
2.4 對事業(yè)發(fā)展的影響
高智商并不等同于高成就，一個(gè)智力高學(xué)習好的人，并不一定能夠在進(jìn)入社會(huì )后作出一番成績(jì)。這主要和人的健康心理有著(zhù)緊密的關(guān)系。研究表明，人的成功只有20%受智力因素影響，而其他80%則受到了其他因素的影響。這些因素則主要指的是心里因素中的調節情緒的能力、自信心與意志力等。對于一個(gè)人的成長(cháng)和發(fā)展來(lái)說(shuō)，自信心與積極樂(lè )觀(guān)的態(tài)度，再就是良好的人際交往能力，這些個(gè)人因素都影響到了這個(gè)人在自我認識、自我控制等方面的表現。一個(gè)人能否正常開(kāi)展工作，人際關(guān)系存在缺陷的影響要比技術(shù)能力的影響嚴重。因而事實(shí)證明，一個(gè)人的事業(yè)發(fā)展成功與否，與其掌握和運用健康心理學(xué)知識有著(zhù)緊密的關(guān)系，只有通過(guò)健康的心理調節情緒，培養自信心，建立良好人際關(guān)系，有效的保證事業(yè)的成功發(fā)展。
總之，一個(gè)人只有處于全面的健康狀態(tài)中，才能更好的生活、工作和學(xué)習，保證生活質(zhì)量和生活品質(zhì)的有效提高。
3 如何擁有健康的心理
擁有健康心理，掌握健康心理學(xué)知識，首先要樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)，以積極樂(lè )觀(guān)的態(tài)度看待生活，對事物一分為二，對好的方面強調的同時(shí)，也要坦然面對不好的一面，一個(gè)人在有積極心態(tài)的同時(shí)，也不否認消極因素，那么在惡劣的情境局勢中也能夠尋求好的辦法解決問(wèn)題。
建立健康的心理，要徹底將與過(guò)去失敗有牽連的經(jīng)驗，消除那些影響決策的不良因素;建立自我目標，并持之以恒的去做去實(shí)現;培養積極樂(lè )觀(guān)的生活態(tài)度，用于面對挫敗和困難;要多參加活動(dòng)，保持健康的心理狀態(tài)。
4 結論
本篇論文通過(guò)具體論述健康的心理對于人們生活、學(xué)習以及工作中方方面面的影響，指出了心理健康對人們的生活質(zhì)量的重要影響和作用。因此，要實(shí)現健康快樂(lè )的生活與工作，提高物質(zhì)生活水平，保證身心的健康全面發(fā)展，開(kāi)展心理健康教育及掌握一定的健康心理知識極其有必要。
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心理學(xué)與生活論文9
夢(mèng)是一種正常的生理現象，人人都會(huì )做夢(mèng)。然而，夢(mèng)似乎并沒(méi)有那么簡(jiǎn)單。那么，夢(mèng)的背后到底隱藏著(zhù)怎樣心理學(xué)?
人們常說(shuō)日有所思，夜有所夢(mèng)。如果你在心理一直思考或者焦慮著(zhù)某件事情，那么在入睡后，大腦在白天這種高強度的連續刺激下，就很可能會(huì )再現白天腦海中的情景，從而形成夢(mèng)。
一船來(lái)說(shuō)，夢(mèng)的產(chǎn)生及內容與一個(gè)人的心理活動(dòng)有聯(lián)系，而且這種聯(lián)系是非常密切的。
首先，思考、焦慮等心理及某種強烈的情感刺激都會(huì )引起入睡后做夢(mèng)。說(shuō)到底，夢(mèng)是人心理的一種應激機制。對某一件事的過(guò)度思慮或者產(chǎn)生的某種強烈的情感都會(huì )刺激到人的大腦，這種刺激在人入睡后繼續延續便形成了夢(mèng)。
其次，心理可以對夢(mèng)產(chǎn)生一種暗示。不知道你有沒(méi)有過(guò)這樣的經(jīng)歷，明明自己是在做夢(mèng)卻又感覺(jué)非常請醒，甚至可以根據自己的想象和愿望支配夢(mèng)境。比如，在夢(mèng)中遇到敵人，眼看走投無(wú)路，心里想著(zhù)“我要飛”，然后夢(mèng)里的自己便真的飛起來(lái)。這就是一種“清晰夢(mèng)”，在夢(mèng)里我們通過(guò)心理暗示讓自己飛起來(lái)。
最后，夢(mèng)在一定程度上是心理學(xué)的一種反應。我們知道，一個(gè)人的心理學(xué)包含的內容有很多，比如欲望、憤怒、歡喜、排斥、熱烈等。而夢(mèng)在一定程度上可以反應我們深層的心理和情感。影視藝術(shù)中有很多情節都體現了這一點(diǎn)。在電視劇武則天中，處在男權社會(huì )里，武則天要想登上權力的頂峰，勢必會(huì )采取一些非常措施，比如犧牲他人。盡管在白日里武則天威風(fēng)至極，然而在夜晚她卻經(jīng)常從夢(mèng)中驚醒，夢(mèng)里她的姐妹一次次向她訴冤索命。這里，她的夢(mèng)便挖掘出了她內心最深層的恐懼和懺悔，而這些心理也許在平日里連她自己也沒(méi)有意識到。
夢(mèng)與心理學(xué)之間存在看不可分割的聯(lián)系，一方面小理可以讓我們認識到夢(mèng)產(chǎn)生的原因;另一方面我們可以通過(guò)對自己夢(mèng)境的分析，了解自我深層次心理。
生活中，當女人們做一個(gè)比真實(shí)還真的夢(mèng)后，往往會(huì )對其進(jìn)行探究和討論，如不少女人會(huì )向周公解夢(mèng)尋求解釋。女人們對夢(mèng)的探究精神值得鼓勵，但是在方法上卻應該反省。周公解夢(mèng)在一定程度上可以給出答案，但是它多多少少帶有一些迷信納色彩。對夢(mèng)的探究，女人們應該用一種更科學(xué)、更正確的方法。
一般來(lái)說(shuō)，夢(mèng)的解析主要是從兩個(gè)方面進(jìn)行的，夢(mèng)是事實(shí)的反應，是生命的自我暗示。 “日有所思，夜有所夢(mèng)”，如果你的夢(mèng)里出現了某件事情或者某種景象，那么可以反思一下，這是不是真實(shí)發(fā)生在你身上的事。如果夢(mèng)中的你焦慮不安，那么現實(shí)中你是不是確實(shí)在為某件事情焦慮看呢。
在這里不得不說(shuō)我們古人的智慧。在我國傳統的醫學(xué)理論中，夢(mèng)與身體各部位的健康狀況有著(zhù)內在的聯(lián)系，這里的夢(mèng)便成了一種生命的自衛反應。我們的身體通過(guò)夢(mèng)的形式提醒我們身體的哪個(gè)部位出現病癥，以此引起我們的關(guān)注。例如，夢(mèng)見(jiàn)大火很可能是身體中陽(yáng)氣太盛，從而造成了陰虛的癥狀，這種癥狀容易引發(fā)口舌生瘡，造成身體不適以及情緒偏執、易怒等;惡夢(mèng)則是肺氣大盛、氣燥的反應，這種情況往往喻示著(zhù)肝臟問(wèn)題。上面的例子就是告訴我們人體陰陽(yáng)的失調是可以通過(guò)夢(mèng)境來(lái)表現的，因此，女人們應該至多關(guān)注自己的夢(mèng)，及時(shí)排查自己身體的不適。
夢(mèng)是心理學(xué)的反應，對夢(mèng)的解析就是在一定程度上對自我心理進(jìn)行剖析，找到真實(shí)自我的一種途徑。因此，了解一些解夢(mèng)的常識也是很有必要的。
弗洛伊德在《夢(mèng)的解析》中引用了大量自己的夢(mèng)境，可見(jiàn)，他也是通過(guò)對自己的夢(mèng)進(jìn)行分析繼而更深入研究廣泛的夢(mèng)境。對于夢(mèng)的解析有利于我們排解內心的情緒，使得我們擺脫潛意識中的那些負面影響。
從結構派家庭治療的視角分析獨生子女家庭的常見(jiàn)問(wèn)題
很多人都在關(guān)注獨生子女制度帶來(lái)的一系列負面影響。比如孩子在小的時(shí)候會(huì )缺少兄弟姐妹，他們要么總是與成人在一起，要么會(huì )很孤獨。他們獨自吸引了父母所有的注意力。而父母也會(huì )將更大的期待寄托在他們身上。
在我的心理咨詢(xún)室里經(jīng)常會(huì )遇到有困難的獨生子女家庭。比如孩子不去上學(xué)，甚至20到30歲的成年人，不去上班滯留在家里。他們可能會(huì )待在家里看電視玩電腦，基本不做家務(wù)也不愿出門(mén)見(jiàn)人。父母的苦悶與焦慮可想而知。近幾年在我們的工作室里也會(huì )注意到，青少年、青年早期的孩子，抑郁、強迫、焦慮類(lèi)個(gè)案的比例也有所增高。
解決家庭的問(wèn)題，作為咨詢(xún)師來(lái)說(shuō)，需要借助一些理論和技術(shù)。不論是對個(gè)體還是對家庭，單一的理論和技術(shù)，都很難勝任解決所有的問(wèn)題。但是認真地理解和學(xué)習每一種理論如何看待家庭問(wèn)題，仍然是非常重要的。
結構派家庭治療，產(chǎn)生于70年代，由薩爾瓦多·米紐秦 (Salvador Minuchin)創(chuàng )立。這一流派注重從家庭結構的角度來(lái)分析、看待家庭問(wèn)題。它與注重代際傳遞的鮑文系統治療、注重家庭交往順序的策略治療、注重情感體驗與整合的經(jīng)驗派治療一起，被認為是具有代表性的四大家庭治療理論經(jīng)典流派。
結構派家庭治療理論體系中的重要概念包括家庭結構(家庭成員在互動(dòng)中形成的比較穩定的系統結構)、聯(lián)盟(部分家庭成員聯(lián)合反對或阻礙另一個(gè)家庭成員的功能發(fā)揮)、界限(個(gè)人之間或亞系統之間由于限制和規則形成的)、亞系統(家庭中因年齡、性別、功能等的不同形成的夫妻亞系統、孩子亞系統、同胞亞系統等)。
功能良好的家庭是什么樣子的?
核心家庭中成員是夫妻兩人時(shí)：有相互的適應、磨合相互的界限(包括夫妻間的界限、與各自原生家庭的界限)。
孩子出生后的家庭：會(huì )形成新的亞系統(父母、親子、孩子)，亞系統與亞系統之間要有清晰的界限，并且需要在親子之間形成相應的等級，父母才能更好的行使管理和教育的權利，當然，隨著(zhù)孩子的成長(cháng)，界限與家庭規則會(huì )有相應的變化。
功能不良的獨生子女家庭結構 :
1. 親子纏結的關(guān)系(孩子父母與老人居住在一起，共同或是由老人承擔更多照顧孩子的責任，父母與孩子之間存在著(zhù)模糊的界限)，表現在：包辦孩子承擔責任、更多的溺愛(ài)、更多的干涉孩子的事情、孩子自己不能做決定;隨著(zhù)孩子的成長(cháng)，家長(cháng)如果不能及時(shí)的調整這樣的行為，會(huì )影響到孩子的正常的健康的發(fā)展。孩子很難承擔個(gè)人責任，對成年人也會(huì )有更多依賴(lài)，很難發(fā)展出相應的自主性。
2. 母子存在纏結關(guān)系，爸爸疏離。爸爸在家庭教育中脫離，很少參與家庭事務(wù)(家務(wù)分擔、孩子教育)、長(cháng)期出差，或者即使在家也不太關(guān)心孩子的事情。會(huì )更容易導致母子之間的纏結，孩子會(huì )代替父親滿(mǎn)足母親的情感需要。雖然媽媽很關(guān)心孩子，但這種不均衡的關(guān)系下，媽媽對孩子的過(guò)度卷入很有可能會(huì )成為孩子個(gè)性成長(cháng)與發(fā)展的阻力。
3. 孩子與父母之間的等級關(guān)系是顛倒的，父母與孩子之間界限也不是很清晰，家庭中大部分的權力歸在孩子那里，這對于有青春期孩子的家庭來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直就是災難。孩子如果不想上學(xué)，只想用玩電腦來(lái)逃避現實(shí)困難，他一定有這個(gè)能力。你知道，誰(shuí)都無(wú)法阻止一家之主的決定。
4.父母之間存在沖突，都拉攏孩子作為自己反對另一方的同盟，會(huì )使孩子很難輕松地發(fā)展自己，而且父母的這種方式同樣會(huì )削弱雙方作為父母的權威性。
5.單親家庭的撫養者很可能是與老人居住在一起(回歸自己的原生家庭)，也許老人會(huì )承擔起孩子父母的角色，甚至孩子的父母是完全脫離的，那么對于孩子，無(wú)論從情感需要的滿(mǎn)足，還是教養職責的實(shí)施，都會(huì )出現困難。
對于解決青少年的問(wèn)題，我們在咨詢(xún)過(guò)程中會(huì )有一個(gè)結構調整的大方向，比如說(shuō)我們會(huì )去關(guān)注夫妻之間的有效溝通，他們是不是可以在夫妻亞系統的等級上形成很好的合作，我們會(huì )注意看這個(gè)家庭中是不是存在著(zhù)不適宜的權力階層，就是說(shuō)青少年擁有了更多的權利而不必承擔相應的責任。我們最終是需要能夠幫助這個(gè)家庭建立起一個(gè)有效的權力等級與家庭成員間合理的界限。
薩爾瓦多·米紐秦在他的理論發(fā)展的后期創(chuàng )立出一種四步評估模式。大致的思路是首先通過(guò)把個(gè)體的問(wèn)題擴展到讓來(lái)訪(fǎng)者看到其實(shí)是家庭關(guān)系中的運作出了問(wèn)題，讓他們愿意一起來(lái)面對這個(gè)問(wèn)題，然后幫助他們一起來(lái)看是什么樣的互動(dòng)模式形成了現在的這樣一種功能不良的家庭結構，再去探索相應的改變策略去改變現有的這樣一種結構。在這個(gè)過(guò)程中他還發(fā)展出來(lái)了一個(gè)步驟，如果很多夫妻在改變這個(gè)家庭結構的過(guò)程中存在著(zhù)困難的話(huà)，我們會(huì )一起回過(guò)頭去探索一下原生家庭對于目前家庭成員間互動(dòng)模式的影響，這個(gè)步驟被稱(chēng)為結構化的探索過(guò)去。這個(gè)步驟其實(shí)是結構派治療和鮑文的系統治療的一個(gè)有效的結合。
在探索改變現有的交往模式策略的過(guò)程中，結構派治療又可以結合策略派治療的一些技術(shù)，比如說(shuō)我們會(huì )探索是什么樣的一種交往結果強化了某種行為模式，探索家庭成員之間互動(dòng)的行為鏈，然后通過(guò)打破一個(gè)原有的某種模式的循環(huán)來(lái)改變家庭成員的互動(dòng)關(guān)系。任何一個(gè)成員行為的改變都會(huì )影響到整個(gè)系統的變化。
結構派家庭治療理論能夠提供給我們看清一個(gè)家庭某一個(gè)階段的地圖，能讓我們看清一個(gè)家庭存在的不能支持它們良好功能發(fā)揮的結構上的問(wèn)題。其實(shí)家庭治療的理論與個(gè)體治療的理論一樣，存在很多理論派別，每一種派別都會(huì )有它的優(yōu)勢和不足，所以我們也需要在不斷的學(xué)習和實(shí)踐中去探索更好的整合之路。
催眠中，求助者應注意的事項
催眠治療的過(guò)程是催眠師和求助者的互動(dòng)，所以?xún)烧邔τ诖呙叩睦斫夥浅Ｖ匾�，特別是催眠師，在整個(gè)催眠過(guò)程中處于主導地位。當然，催眠療法是解決求助者的問(wèn)題，所以求助者要將自己視為主體，積極配合催眠師才能將催眠療法的效果達到最佳。
求助者事先準備事項：
1、盡可能穿寬松衣服且應冷暖適宜來(lái)就治，不要吃得太飽，也不要餓著(zhù)肚子。
2、催眠前處理完自己的問(wèn)題，如關(guān)閉手機，完成大、小便。
3、建議單獨前來(lái)治療，不要親屬或朋友陪伴，以減少不必要的分心。
4、治療前應有足夠完善的休息，避免在治療中因勞累被催眠而睡著(zhù)。
5、身體不適與過(guò)分疼痛不要勉強來(lái)治療。
6、極度興奮或醉酒，會(huì )神智不清，不適合立刻催眠治療，等安靜或清醒后再進(jìn)行。
7、某些藥物的作用會(huì )影響催眠治療的正常進(jìn)行，應注意。
8、催眠治療前切忌過(guò)于強烈的運動(dòng)而導致出汗未干，應等身體干燥后再進(jìn)行。
9、進(jìn)可能減少主觀(guān)思維，特別是結果判斷，改用心來(lái)理解并執行指令，體驗過(guò)程和感覺(jué)，會(huì )令治療效果成倍提高。
求助者情緒管理注意事項：
1、對催眠師的信任感、依賴(lài)感、權威感、崇拜甚至是恐懼感(敬畏)都有助于催眠的進(jìn)行。
2、懷疑、不信任、隨時(shí)評判結果等不把注意力放在解決自身問(wèn)題上的行為都會(huì )嚴重妨礙催眠的效果。
3、治療前，無(wú)論是催眠師還是被催眠者的情緒(生氣、害怕、激動(dòng)、憤怒等)過(guò)于激動(dòng)，都不適合進(jìn)行催眠。
心理學(xué)與生活論文10
內容摘要：教育問(wèn)題，是一個(gè)家庭乃至整個(gè)社會(huì )最為看重的一個(gè)問(wèn)題之一，也是最復雜的問(wèn)題讓許許多多的家長(cháng)及老師都傷透了腦筋�，F在的孩子想法各種各樣，千奇百怪。我們要做的其實(shí)就更傾向于找到正確的心態(tài)，而不是用各種不適應的方式。因此要是把心理學(xué)融入教育中，那么教育中的問(wèn)題就不會(huì )變得那樣的復雜。
關(guān)鍵詞 貝爾納效應 尊重心理 換位思考
一、 貝爾納效應—用身體語(yǔ)言教育孩子
經(jīng)常聽(tīng)到有的父母在埋怨：“現在的孩子真是越來(lái)越難教，說(shuō)什么都不聽(tīng)，怎么說(shuō)都不聽(tīng)�！比欢S多孩子也有很多不滿(mǎn)：“爸爸媽媽總是啰嗦，嘮嘮叨叨都快被他們煩死了”
的確，在大多數情況下，許多家長(cháng)都是習慣運用語(yǔ)言，習慣通過(guò)語(yǔ)言去告訴孩子什么是對的，什么是錯的。其實(shí)，這樣的教育效果是不明顯的。不少的心理學(xué)家研究發(fā)現，在人與人面對面的交流中，只有7%的內容是通過(guò)語(yǔ)言傳達出來(lái)的.，而55%是通過(guò)面部表情、手勢、眼神、體態(tài)等等來(lái)傳達的。因此家長(cháng)在教育孩子時(shí)，就完全可以將重心更多的放在身體語(yǔ)言上。身體語(yǔ)言更能表現感情，傳達出愛(ài)。
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憤怒、責怪的眼神會(huì )讓孩子覺(jué)得不安，甚至失去信心；而溫和，慈祥的眼神能讓孩子覺(jué)得溫暖，能給孩子以鼓勵。那么在孩子面前，父母就應該保持信任、親切、期待的目光，即使在孩子犯錯時(shí)也都這樣做，會(huì )比打罵更有效果。因為這會(huì )讓孩子在感受到溫暖的同時(shí)，讓他們自己發(fā)現錯誤的根源，在自我羞愧中改正，孩子能自己看到希望，獲得信心。特別在同孩子在談話(huà)時(shí)，更要注意自己的眼神，若總是心不在焉、左顧右盼或想自己的工作生活，讓孩子覺(jué)得
無(wú)法溝通，產(chǎn)生隔閡，不利于以后交流教育的開(kāi)展。
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父母的姿態(tài)很大程度上影響著(zhù)孩子的教育。如果父母在教育孩子時(shí)，遇事總是手忙腳亂、暴跳如雷或者表現出不雅的舉動(dòng)，猥瑣的行為，反而會(huì )引起孩子的反感，導致教育無(wú)法進(jìn)行。如果父母在教育時(shí)運用的姿態(tài)大方得體，自然穩重，會(huì )讓孩子產(chǎn)生學(xué)習的愿望，他們會(huì )更愿意接受這樣的方式。這樣的姿態(tài)不僅本身就能感化孩子，還能讓孩子更能明白父母的教導，因為這樣是身體力行的。
記得有這樣一個(gè)故事：一個(gè)小女孩和父親相依為命，父親是一個(gè)沉默寡言的人。單親家庭的原因，女孩很調皮，鄰居們常常覺(jué)得很傷腦經(jīng)。并且在女孩犯錯時(shí)，不會(huì )聽(tīng)見(jiàn)從家里傳出的打罵聲，大家都認為這家人缺乏家教。但是，女孩一天天大了，變得越來(lái)越懂事，熱心善良，甚至成為學(xué)校里的學(xué)生榜樣。人們覺(jué)得很奇怪，就問(wèn)女孩：“你爸爸是怎么教育你的？是不是很?chē)绤�？有沒(méi)有打罵？”女孩微微一笑說(shuō)：“爸爸很少罵我，但是他會(huì )很直接教我這件事情該怎么做，那件事情這樣做是錯誤的。而且是不是用爸爸自己的行動(dòng)告訴我他很愛(ài)我。我能從爸爸的眼神里感覺(jué)到愛(ài)與關(guān)心，我很幸福！”所以，當語(yǔ)言變得蒼白無(wú)力時(shí)，父母不妨試試用行動(dòng)去教育孩子，不要只是局限去“說(shuō)”，不要迷信去“說(shuō)”。多用身體語(yǔ)言，更真實(shí)的去表達。
二、 尊重心理：保護孩子隱私權
中國父母自古以來(lái)都把孩子稱(chēng)作自己的“心頭肉”，隨時(shí)隨地都是百般呵護，萬(wàn)般疼愛(ài)。但是現在有很多父母過(guò)度緊張的去關(guān)懷孩子，生怕自己的孩子在成長(cháng)中遇見(jiàn)什么麻煩又不愿傾述，誤入歧途。所以便去窺視孩子的隱私，這些父母往往固執的認為：父母在孩子面前就應該保持神秘性，孩子的方方面面父母都應該理所當然的去了解，顯然這是不明智的。
看過(guò)這樣一個(gè)報道：一位母親發(fā)現在上初一的女兒最近總是心不在焉，面對自己的時(shí)候總是有什么話(huà)想說(shuō)卻欲言又止。于是，母親趁女兒上學(xué)不在家撬開(kāi)了女兒鎖住的小箱子，發(fā)現里面有一封來(lái)自同桌的寓意朦朧的信。母親很氣憤，拿著(zhù)信立即找到了學(xué)校，并且馬上交女兒帶回家進(jìn)行教育。悲傷的女兒受
不了刺激，奪門(mén)而出。幾天后，大人們在河邊發(fā)現女孩的尸體，母親悲痛欲絕，卻也無(wú)力回天。所以，即便父母的出發(fā)點(diǎn)是好的，都本著(zhù)愛(ài)孩子關(guān)心孩子的心，但是一定要選對方法，選好方法，要不往往適得其反，造成家長(cháng)與孩子之間的對立情緒，就會(huì )出來(lái)孩子“越來(lái)越不聽(tīng)話(huà)”“越來(lái)越難管”的現象。
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每個(gè)人都有自己的秘密，都有不愿意和別人分享的東西。即使是未成年的孩子，他們也有擁有自己隱私的權利。而家長(cháng)不要把孩子的隱私看得微不足道，反而要像看待自己的隱私一樣去看待孩子的隱私。對待孩子的隱私家長(cháng)應該以從容，客觀(guān)的態(tài)度去分析，從側面去關(guān)懷孩子，讓孩子明白父母一直都是最關(guān)心他們的，讓他們自愿的去與父母交流，分享秘密。
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父母應該給孩子足夠的信任，不要去干涉孩子自己的個(gè)人世界。要培養孩子學(xué)會(huì )獨立成長(cháng)，讓他們擁有屬于自己的空間。在一些情況下，父母應該充分的相信孩子，讓他們去獨立完成自己的事情，相信他們是有判斷力和解決能力的，讓孩子感覺(jué)到父母是相信他們的。這樣一來(lái)孩子會(huì )覺(jué)得得到了父母的鼓勵和信任，反而更愿意同父母交流，隱私就不會(huì )那么多了。
每個(gè)人都應該得到尊重，孩子也不例外。千萬(wàn)不要覺(jué)得自己的行為是為了孩子好，為孩子著(zhù)想，就可以自私的走進(jìn)孩子的隱私世界。那樣既傷害了孩子的心，也影響著(zhù)父母與孩子的感情。父母的都需要明白：不要用愛(ài)的借口去做傷害孩子的事情，未成年人同樣具有隱私權。
三、換位思考：以孩子的角度看事情
經(jīng)�？梢月�(tīng)到許多父母的質(zhì)疑：為什么孩子總是不聽(tīng)話(huà)，一遍又一遍的強調也聽(tīng)不進(jìn)去。作為父母其實(shí)并不是注意孩子的吃飽穿暖就可以了，更多的是應該去了解孩子的內心真正想要的東西。有時(shí)候就應該站在孩子的角度去考慮事情，但是很多家長(cháng)制很威嚴的父母也根本不去重視。其實(shí)再小的孩子都有自己的觀(guān)點(diǎn)與想法，父母不去忽略孩子的想法，不去硬將自己的想法強壓到孩子身上，做到將心比心，反而會(huì )收獲更好的教育效果。
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換位思考，首先自然是要站在孩子的立場(chǎng)，設身處地的去思考一個(gè)問(wèn)題，
要給孩子表達自己觀(guān)點(diǎn)的機會(huì )。不少父母在孩子同樣錯誤時(shí)都采取雷霆般的責罵，或者嚴厲的質(zhì)問(wèn)：為什么不記住上一次的教訓，為什么還要犯錯，不斷的重復這樣做怎么不好，那樣做如何不對。卻不問(wèn)問(wèn)孩子為什么要這樣做，在做這件事情時(shí)的想法是什么？不給孩子解釋的機會(huì )。
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要做好換位思考，就不能孩子的要求過(guò)高。因為也許有的要求家長(cháng)自己都達不到，又如何去要求孩子教育孩子呢？父母對孩子的高要求從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是合乎情理的，可是孩子畢竟是孩子，有一個(gè)成長(cháng)的階段于過(guò)程，而各個(gè)階段的能力都是有限的。父母要有一個(gè)平和的心態(tài)，不要用衡量大人或衡量自己的標準去對待孩子。作為父母，不僅要從自己的角度出發(fā)，而且也要從孩子的角度出發(fā)，去看待去要求孩子，這樣的教育是事半功倍的。
巴西的球王貝利，自小就是一個(gè)踢球很有天賦的孩子，他是父親的驕傲。但是，有一次在街上父親看見(jiàn)貝利居然在街上和比他自己大很多的不良少年抽煙。父親很是生氣，心里立即就有沖動(dòng)要上前教育孩子。但是當然邁出第一步腳時(shí)，他在想：兒子現在的年齡正是最要面子的時(shí)候，平時(shí)在家里也是教育他要獨立面對問(wèn)題，要是馬上教育兒子面子上肯定過(guò)不去。他把兒子呼喚過(guò)來(lái)問(wèn)他：“貝利，我看到你吸煙了，是我看錯了嗎？”貝利羞愧的低著(zhù)頭說(shuō)：“不，您沒(méi)看錯�！备赣H繼續詢(xún)問(wèn)著(zhù)貝利抽煙的時(shí)間，突然貝利看見(jiàn)父親抬起了手，貝利覺(jué)得自己肯定要挨打了，但是父親沒(méi)有，而是將貝利拉到懷里，認真的告訴他：“你踢球一直都有很高的天賦，將來(lái)一定是一個(gè)高手，但是你如果繼續抽煙、喝酒，那就到此為止了。因為你將很難再保持90分的水平，這事兒你自己決定吧�！闭f(shuō)完，父親已滿(mǎn)臉淚水。從此以后，貝利再也沒(méi)有抽煙，并且成為享譽(yù)世界的球王。但他說(shuō)：“我永遠也無(wú)法忘記，父親那溫暖的懷抱！”所以，孩子是有思想的，父母也要想想他們真正需要的是什么。
三、總結
孩子都是天真爛漫的，父母需要了解自己的孩子的心理，他們想的是什么，需要的又是什么。既不能操之過(guò)急，也不能不聞不問(wèn)，而是在與孩子真誠的交流中找到可以溝通彼此心靈的橋梁。這樣一來(lái)，父母對孩子的教育就變得事半功倍了。每個(gè)孩子都有他們的個(gè)性和天賦，父母應該正視孩子的心理想法，
讓他們在成長(cháng)的過(guò)程中體會(huì )來(lái)自父母真切的關(guān)愛(ài)，體會(huì )成長(cháng)帶來(lái)的快樂(lè )與幸福。
參考文獻
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[3] 王新波《從“心”生活—學(xué)會(huì )真正的生活心理學(xué)》 20xx年10月1日 朝華出版社
心理學(xué)與生活論文11
心理學(xué)是個(gè)寬廣的話(huà)題，覆蓋的范圍深入各個(gè)角落。衣食住行均離不開(kāi)它，只是在我們平時(shí)沒(méi)有仔細去討論和在意這個(gè)問(wèn)題。小時(shí)候基本就不懂這個(gè)，大學(xué)的話(huà)能明白有這么回事，但真要誰(shuí)能說(shuō)出個(gè)所以然，估計也是半斤八兩的樣子。當然老師就除外了，所以懷著(zhù)強烈學(xué)習的心情選了這個(gè)課程。
有朋友說(shuō)：“學(xué)心理學(xué)的人能看透別人的心理，知道他人心里想什么，好厲害！”這些說(shuō)法把心理學(xué)神化了，其實(shí)，心理學(xué)就是一門(mén)研究人的心理活動(dòng)的規律的科學(xué)。心理學(xué)者只是在盡可能的按照科學(xué)的方法，間接的觀(guān)察、研究或思考人的心理過(guò)程（包括感覺(jué)、知覺(jué)、注意、記憶、思維、想象和言語(yǔ)等過(guò)程）是怎樣的，人與人有什么不同，為什么會(huì )有這樣和那樣的不同，即人的人格或個(gè)性，包括需要與動(dòng)機、能力、氣質(zhì)、性格和自我意識等，從而得出適用人類(lèi)的、一般性的規律，繼而運用這些規律，更好的服務(wù)于人類(lèi)的生產(chǎn)和實(shí)踐。
這樣給我們就有一種感覺(jué)，也就是心理學(xué)產(chǎn)生的標志---感覺(jué)。在邏輯層面上，心理現象包括感覺(jué)、知覺(jué)、表象、記憶、思維、想象、情感和意志等，到底是那一種心理現象的出現標志著(zhù)心理的誕生？即心理產(chǎn)生的標志是什么？是何種心理現象的產(chǎn)生宣告了心理的產(chǎn)生？
有現象必有其本質(zhì)，心理現象產(chǎn)生了，就會(huì )有心理產(chǎn)生。在所有心理現象中那一種是最先產(chǎn)生而又最基本心理現象，又能合理推出發(fā)展其他心理現象？顯然是感覺(jué)。只有感覺(jué)才產(chǎn)生的最早又能發(fā)展出其他心理現象，應該是心理誕生的標志。這可以從三個(gè)方面來(lái)推理：
�。�1）感覺(jué)是其他一切心理現象的基礎，沒(méi)有感覺(jué)就沒(méi)有其他一切心理現象。感覺(jué)誕生了，其他心理現象就在感覺(jué)的基礎上發(fā)展起來(lái)，感覺(jué)是其他一切心理現象的源頭和“胚芽”，其他心理現象是在感覺(jué)的基礎上發(fā)展、壯大和成熟起來(lái)的。感覺(jué)是其他心理現象大廈的“地基”，其他心理現象都是建立在感覺(jué)的基礎上。
�。�2）個(gè)體心理學(xué)表明：剛出生的嬰兒就只有無(wú)條件反射，只有簡(jiǎn)單的感覺(jué)，而知覺(jué)和表象等等還沒(méi)有發(fā)展起來(lái)，但我們不能否認嬰兒就沒(méi)有心理。這樣我們在潛意識中實(shí)際上承認了只具有感覺(jué)的嬰兒也具有心理！心理隨著(zhù)感覺(jué)的誕生而誕生，一旦有了感覺(jué)也就有了心理。單單有了感覺(jué)，就標志著(zhù)心理的誕生，其他一切心理現象都是以感覺(jué)為“胚芽”發(fā)展起來(lái)，是胚芽成長(cháng)的不同階段。隨著(zhù)嬰兒的發(fā)育，其心理也逐漸發(fā)展起來(lái)，心理現象愈來(lái)愈復雜。
�。�3）動(dòng)物進(jìn)化史也表明了感覺(jué)是心理產(chǎn)生的標志和“胚芽”。感覺(jué)是在什么時(shí)候產(chǎn)生的呢？也就是說(shuō)感覺(jué)在動(dòng)物進(jìn)化史中是在那種動(dòng)物身上開(kāi)始出現的呢？動(dòng)物進(jìn)化史中。最開(kāi)始出現心理現象的動(dòng)物是腔腸動(dòng)物。具有網(wǎng)狀神經(jīng)系統的腔腸動(dòng)物以簡(jiǎn)單的感覺(jué)對外界刺激作出反映，腔腸動(dòng)物具有最簡(jiǎn)單最低級的心理現象，也即有了心理，心理在腔腸動(dòng)物身上誕生，以后隨著(zhù)動(dòng)物的進(jìn)化和發(fā)展，心理也在逐漸發(fā)展，豐富，漸次出現了知覺(jué)、表象、想象和思維等等。心理進(jìn)化史是動(dòng)物進(jìn)化史的附著(zhù)物，并隨著(zhù)動(dòng)物的進(jìn)化而進(jìn)化的。心理也是從只具有感覺(jué)的動(dòng)物隨著(zhù)生物的進(jìn)化而發(fā)展起來(lái)的，心理在感覺(jué)的基礎上隨著(zhù)生物的進(jìn)化而紛繁復雜起來(lái)，出現了知覺(jué)、表象和想象等等，直至出現了意識和思維等高級心理現象。
而要將它們深入到生活中來(lái)看待還是具有普遍的意義的，尤其是對于我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)，用一句俗套的話(huà)來(lái)說(shuō)，我們是祖國的花朵，生長(cháng)在社會(huì )的環(huán)境中，所以有些問(wèn)題就必須是我們要考慮的。例如學(xué)習問(wèn)題，學(xué)習是大學(xué)生的主要任務(wù)，學(xué)習是一項艱苦的腦力勞動(dòng)，在學(xué)習過(guò)程中會(huì )遇到許多困難和挫折，大學(xué)生的學(xué)習負擔較重，心理壓力較大。所以我認為我們應該保持濃厚的學(xué)習興趣和求知欲望。有了學(xué)習興趣就能夠自覺(jué)地躍入浩瀚的知識海洋里邀游,拼命地吸取新知識，發(fā)展多方面的能力，以提高自身素質(zhì)，更好地適應社會(huì )發(fā)展的需要。其次是保持樂(lè )觀(guān)的情緒和良好的心境，大學(xué)生應保持積極樂(lè )觀(guān)的情緒、愉快開(kāi)朗的心境，對未來(lái)充滿(mǎn)信心和希望，當遇到悲傷和憂(yōu)愁的事情要學(xué)會(huì )自我調節，適度地表達和控制情緒，做到勝不驕、敗不餒、喜不狂、憂(yōu)不絕。再有就是保持良好的環(huán)境適應能力。對大學(xué)生心理產(chǎn)生影響和作用的環(huán)境包括生存環(huán)境、成長(cháng)環(huán)境、學(xué)習環(huán)境、校園環(huán)境等。
還有情感問(wèn)題也是現在大學(xué)生所面臨的�，F代的校園已不再是五六十年代的校園。大學(xué)生戀愛(ài)已經(jīng)是普遍的現象，出入的雙雙對對，親親我我也不會(huì )被認為不正常的行為，雖然愛(ài)情可以讓人陶醉，讓人更好的工作、生活，但在另一方面，不成熟的戀愛(ài)心理也會(huì )給戀愛(ài)帶來(lái)一些負面影響，心理充滿(mǎn)矛盾各大校園因此每年都會(huì )有因失戀或別人的感情的原因而跳樓或割脈的現象。所以我覺(jué)得應該注意戀愛(ài)過(guò)程，輕視戀愛(ài)結果�，F代大學(xué)生流傳著(zhù)一句順口溜“不求天長(cháng)地久，只求曾經(jīng)擁有”。一些大學(xué)生把戀愛(ài)當作一種感情體驗及時(shí)行樂(lè )，借次尋求刺激，滿(mǎn)足精神享受，一些大學(xué)生為了充實(shí)課余生活，排除寂寞，填補空虛，把戀愛(ài)當作一種消遣文化。有的同學(xué)一旦綴入情網(wǎng)就不能自拔，強烈的感情沖擊一切，學(xué)習同樣受到嚴重影響。還有的戀愛(ài)觀(guān)念開(kāi)放，傳統道德淡化。隨著(zhù)時(shí)代發(fā)展，當今大學(xué)生戀愛(ài)觀(guān)念日益開(kāi)放，傳統道德逐漸淡化。面對失戀的態(tài)度寬容，承受能力較弱。一部分學(xué)生擺脫不了“感情危機”，有的失去信心，放棄對愛(ài)情的追求，立下誓言，“橫眉冷對秋波，俯首甘為光棍”。
所以，樹(shù)立正確的愛(ài)情觀(guān)已是刻不容緩的事了。要遵守戀愛(ài)道德。大學(xué)生談戀愛(ài)時(shí)，遵守戀愛(ài)道德的主要內容是相互尊重戀愛(ài)自由、彼此忠誠，行為端正文明。舉止文明，有分寸，不可隨心所欲，無(wú)視社會(huì )公德。正確處理愛(ài)情與事業(yè)關(guān)系。大學(xué)生正確認識，對待和處理愛(ài)情與事業(yè)的關(guān)系，主要表現在如何正確認識，對待和處理戀愛(ài)和學(xué)生的關(guān)系，正確處理戀愛(ài)與集體活動(dòng)、社會(huì )工作的關(guān)系，正確處理連愛(ài)與其他同學(xué)團結的關(guān)系等方面。肩負重任的大學(xué)生應處理好愛(ài)情與學(xué)業(yè)關(guān)系，珍惜青春，把握青春，使青春更美好，更富有積極意義。正確處理戀愛(ài)挫折。莎士比亞說(shuō)過(guò)：“愛(ài)是一種甜蜜的痛苦。真誠的愛(ài)情不是走一條平坦的道路�！睈�(ài)情是生活中美好的事情，但在戀愛(ài)中遭遇挫折是常有的事。在處理失戀的問(wèn)題上，正確的態(tài)度是做到失戀不失德，失戀不失態(tài)，失戀不失志。愛(ài)情是美妙的，它教會(huì )我們許多的人生道理，作為當代大學(xué)生，應當樹(shù)立良好的愛(ài)情觀(guān)，正確處理好戀愛(ài)問(wèn)題，同時(shí)當遭遇戀愛(ài)困難時(shí)也應比較強的，能體現大學(xué)生素質(zhì)的方法來(lái)解決，做到堂堂正正的戀愛(ài)大學(xué)生。
總之我認為現在大學(xué)生對于心理健康的重視程度應與身體健康同等重要。這是大學(xué)生成才的內在條件，沒(méi)有一個(gè)健康的心理畢業(yè)后面對社會(huì )隨之而來(lái)的更大的壓力會(huì )讓我們更加無(wú)從喘息。所以說(shuō)在大學(xué)期間應該培養一顆健康強大的心理，無(wú)論將來(lái)遇到多大的挫折我們都將能夠勇敢的去面對，這樣我們才能成就一番美好的事業(yè)。
心理學(xué)與生活論文12
心理學(xué)是個(gè)寬廣的話(huà)題，覆蓋的范圍深入各個(gè)角落。衣食住行均離不開(kāi)它，只是在我們平時(shí)沒(méi)有仔細去討論和在意這個(gè)問(wèn)題。小時(shí)候基本就不懂這個(gè)，大學(xué)的話(huà)能明白有這么回事，但真要誰(shuí)能說(shuō)出個(gè)所以然，估計也是半斤八兩的樣子。當然老師就除外了，所以懷著(zhù)強烈學(xué)習的心情選了這個(gè)課程——————心理學(xué)與生活。 有朋友說(shuō)：“學(xué)心理學(xué)的人能看透別人的心理，知道他人心里想什么，好厲害！”這些說(shuō)法把心理學(xué)神化了，其實(shí)，心理學(xué)就是一門(mén)研究人的心理活動(dòng)的規律的科學(xué)。心理學(xué)者只是在盡可能的按照科學(xué)的方法，間接的觀(guān)察、研究或思考人的心理過(guò)程（包括感覺(jué)、知覺(jué)、注意、記憶、思維、想象和言語(yǔ)等過(guò)程）是怎樣的，人與人有什么不同，為什么會(huì )有這樣和那樣的不同，即人的人格或個(gè)性，包括需要與動(dòng)機、能力、氣質(zhì)、性格和自我意識等，從而得出適用人類(lèi)的、一般性的規律，繼而運用這些規律，更好的服務(wù)于人類(lèi)的生產(chǎn)和實(shí)踐。
這樣給我們就有一種感覺(jué)，也就是心理學(xué)產(chǎn)生的標志———感覺(jué)。在邏輯層面上，心理現象包括感覺(jué)、知覺(jué)、表象、記憶、思維、想象、情感和意志等，到底是那一種心理現象的出現標志著(zhù)心理的誕生？即心理產(chǎn)生的標志是什么？是何種心理現象的產(chǎn)生宣告了心理的產(chǎn)生？
有現象必有其本質(zhì)，心理現象產(chǎn)生了，就會(huì )有心理產(chǎn)生。在所有心理現象中那一種是最先產(chǎn)生而又最基本心理現象，又能合理推出發(fā)展其他心理現象？顯然是感覺(jué)。只有感覺(jué)才產(chǎn)生的最早又能發(fā)展出其他心理現象，應該是心理誕生的標志。這可以從三個(gè)方面來(lái)推理：
�。�1）感覺(jué)是其他一切心理現象的基礎，沒(méi)有感覺(jué)就沒(méi)有其他一切心理現象。感覺(jué)誕生了，其他心理現象就在感覺(jué)的基礎上發(fā)展起來(lái)，感覺(jué)是其他一切心理現象的源頭和“胚芽”，其他心理現象是在感覺(jué)的基礎上發(fā)展、壯大和成熟起來(lái)的。感覺(jué)是其他心理現象大廈的“地基”，其他心理現象都是建立在感覺(jué)的基礎上。
�。�2）個(gè)體心理學(xué)表明：剛出生的嬰兒就只有無(wú)條件反射，只有簡(jiǎn)單的感覺(jué)，而知覺(jué)和表象等等還沒(méi)有發(fā)展起來(lái)，但我們不能否認嬰兒就沒(méi)有心理。這樣我們在潛意識中實(shí)際上承認了只具有感覺(jué)的嬰兒也具有心理！心理隨著(zhù)感覺(jué)的誕生而誕生，一旦有了感覺(jué)也就有了心理。單單有了感覺(jué)，就標志著(zhù)心理的誕生，其他一切心理現象都是以感覺(jué)為“胚芽”發(fā)展起來(lái)，是胚芽成長(cháng)的不同階段。隨著(zhù)嬰兒的發(fā)育，其心理也逐漸發(fā)展起來(lái)，心理現象愈來(lái)愈復雜。
�。�3）動(dòng)物進(jìn)化史也表明了感覺(jué)是心理產(chǎn)生的標志和“胚芽”。感覺(jué)是在什么時(shí)候產(chǎn)生的呢？也就是說(shuō)感覺(jué)在動(dòng)物進(jìn)化史中是在那種動(dòng)物身上開(kāi)始出現的呢？動(dòng)物進(jìn)化史中。最開(kāi)始出現心理現象的動(dòng)物是腔腸動(dòng)物。具有網(wǎng)狀神經(jīng)系統的腔腸動(dòng)物以簡(jiǎn)單的感覺(jué)對外界刺激作出反映，腔腸動(dòng)物具有最簡(jiǎn)單最低級的心理現象，也即有了心理，心理在腔腸動(dòng)物身上誕生，以后隨著(zhù)動(dòng)物的進(jìn)化和發(fā)展，心理也在逐漸發(fā)展，豐富，漸次出現了知覺(jué)、表象、想象和思維等等。心理進(jìn)化史是動(dòng)物進(jìn)化史的附著(zhù)物，并隨著(zhù)動(dòng)物的進(jìn)化而進(jìn)化的。心理也是從只具有感覺(jué)的動(dòng)物隨著(zhù)生物的進(jìn)化而發(fā)展起來(lái)的，心理在感覺(jué)的基礎上隨著(zhù)生物的進(jìn)化而紛繁復雜起來(lái)，出現了知覺(jué)、表象和想象等等，直至出現了意識和思維等高級心理現象。
而要將它們深入到生活中來(lái)看待還是具有普遍的意義的，尤其是對于我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)，用一句俗套的話(huà)來(lái)說(shuō)，我們是祖國的花朵，生長(cháng)在社會(huì )的環(huán)境中，所以有些問(wèn)題就必須是我們要考慮的：
一，學(xué)習問(wèn)題
學(xué)習是大學(xué)生的主要任務(wù)，學(xué)習是一項艱苦的腦力勞動(dòng)，在學(xué)習過(guò)程中會(huì )遇到許多困難和挫折，大學(xué)生的學(xué)習負擔較重，心理壓力較大。
1、 保持濃厚的學(xué)習興趣和求知欲望。有了學(xué)習興趣就能夠自覺(jué)地躍入浩瀚的知識海洋里邀游，拼命地吸取新知識，發(fā)展多方面的能力，以提高自身素質(zhì)，更好地適應社會(huì )發(fā)展的需要。
2、 保持樂(lè )觀(guān)的情緒和良好的心境，大學(xué)生應保持積極樂(lè )觀(guān)的情緒、愉快開(kāi)朗的心境，對未來(lái)充滿(mǎn)信心和希望，當遇到悲傷和憂(yōu)愁的事情要學(xué)會(huì )自我調節，適度地表達和控制情緒，做到勝不驕、敗不餒、喜不狂、憂(yōu)不絕。
3、 保持良好的環(huán)境適應能力。對大學(xué)生心理產(chǎn)生影響和作用的環(huán)境包括生存
環(huán)境、成長(cháng)環(huán)境、學(xué)習環(huán)境、校園環(huán)境等。
二，人際問(wèn)題
大學(xué)生在人際交往的過(guò)程中，常常因為一些客觀(guān)的因素以及主觀(guān)認知、情緒、人格等心理因素的偏差而走入了心理誤區，以至出現像自卑、孤獨、嫉妒、報復和異性交往等交際障礙
1，自卑心理 自卑是人際交往的大敵。自卑的人悲觀(guān)、憂(yōu)郁、孤僻、不敢與人交往，認為自己處處不如別人，性格內向，總覺(jué)得別人瞧不起自己。
2，孤獨心理 孤獨是一種感到與世隔絕、無(wú)人與之進(jìn)行情感或思想交流、孤單寂寞的心理狀態(tài)。孤獨者往往表現出萎靡不振。
3，嫉妒心理 嫉妒是在人際交往中，因與他人比較發(fā)現自己在才能、學(xué)習、名譽(yù)等方面不如對方而產(chǎn)生的一種不悅、自慚、怨恨，甚至帶有破壞性的行為。
4， 異性交往困惑 異性交往本來(lái)是很正常的社交活動(dòng)。 同時(shí)也是一個(gè)一直令大學(xué)生棘手的社交障礙。
保持和諧的人際關(guān)系樂(lè )于交往心理健康的學(xué)生樂(lè )于與他人交往，在交往中能用理解、寬容、友誼、信任和尊重的態(tài)度與人和睦相處。通過(guò)人際交往，使他們能夠認識大學(xué)生的社會(huì )責任，培養遵守紀律和社會(huì )道德規范的習慣。增強心理適應能力，能與他人同心協(xié)力、合作共事，與集體保持協(xié)調的關(guān)系，保證大學(xué)生心理的健康發(fā)展。因此：
第一，大學(xué)生要改變社交觀(guān)念，不要把必要交往看作是浪費時(shí)問(wèn)，耽誤學(xué)習，而應看作是擴展視野、增強心理健康的必要手段；
第二，要擴大社交范圍，只要對學(xué)業(yè)、思想有所啟發(fā)，都要樂(lè )于接觸，形成立體的良好的人際關(guān)系；
第三，要多渠道交往，利用業(yè)緣圈、地緣圈、趣緣圈以及郊游、聯(lián)歡、寒暑假、社會(huì )調查等加強交往實(shí)踐；
第四，要注意交往對象的篩選，注意與良師、益友、學(xué)者、專(zhuān)家、事業(yè)有成的人交往。在人際交往中學(xué)會(huì )換位思考．克制忍讓?zhuān)瑢捜荽恕?/p>
三，情感問(wèn)題
現代的校園已不再是五六十年代的校園。大學(xué)生戀愛(ài)已經(jīng)是普遍的現象，出入的雙雙對對，親親我我也不會(huì )被認為不正常的行為，雖然愛(ài)情可以讓人陶醉，
讓人更好的工作、生活，但在另一方面，不成熟的戀愛(ài)心理也會(huì )給戀愛(ài)帶來(lái)一些負面影響，心理充滿(mǎn)矛盾各大校園因此每年都會(huì )有因失戀或別人的感情的原因而跳樓或割脈的現象。
1，注意戀愛(ài)過(guò)程，輕視戀愛(ài)結果�，F代大學(xué)生流傳著(zhù)一句順口溜“不求天長(cháng)地久，只求曾經(jīng)擁有”。一些大學(xué)生把戀愛(ài)當作一種感情體驗及時(shí)行樂(lè )，借次尋求刺激，滿(mǎn)足精神享受，一些大學(xué)生為了充實(shí)課余生活，排除寂寞，填補空虛，把戀愛(ài)當作一種消遣文化。
2，一旦綴入情網(wǎng)就不能自拔，強烈的感情沖擊一切，學(xué)習同樣受到嚴重影響。
3，戀愛(ài)觀(guān)念開(kāi)放，傳統道德淡化。隨著(zhù)時(shí)代發(fā)展，當今大學(xué)生戀愛(ài)觀(guān)念日益開(kāi)放，傳統道德逐漸淡化。
4，失戀態(tài)度寬容，承受能力較弱。一部分學(xué)生擺脫不了“感情危機”，有的失去信心，放棄對愛(ài)情的追求，立下誓言，“橫眉冷對秋波，俯首甘為光棍”。
所以，樹(shù)立正確的愛(ài)情觀(guān)已是刻不容緩的事了。
1，遵守戀愛(ài)道德。大學(xué)生談戀愛(ài)時(shí)，遵守戀愛(ài)道德的主要內容是相互尊重戀愛(ài)自由、彼此忠誠，行為端正文明。舉止文明，有分寸，不可隨心所欲，無(wú)視社會(huì )公德。
2，正確處理愛(ài)情與事業(yè)關(guān)系。大學(xué)生正確認識，對待和處理愛(ài)情與事業(yè)的關(guān)系，主要表現在如何正確認識，對待和處理戀愛(ài)和學(xué)生的關(guān)系，正確處理戀愛(ài)與集體活動(dòng)、社會(huì )工作的關(guān)系，正確處理連愛(ài)與其他同學(xué)團結的關(guān)系等方面。肩負重任的大學(xué)生應處理好愛(ài)情與學(xué)業(yè)關(guān)系，珍惜青春，把握青春，使青春更美好，更富有積極意義。
3，正確處理戀愛(ài)挫折。莎士比亞說(shuō)過(guò)：“愛(ài)是一種甜蜜的痛苦。真誠的愛(ài)情不是走一條平坦的道路�！睈�(ài)情是生活中美好的事情，但在戀愛(ài)中遭遇挫折是常有的事。在處理失戀的問(wèn)題上，正確的態(tài)度是做到失戀不失德，失戀不失態(tài)，失戀不失志。
4，愛(ài)情是美妙的，它教會(huì )我們許多的人生道理，作為當代大學(xué)生，應當樹(shù)立良好的愛(ài)情觀(guān)，正確處理好戀愛(ài)問(wèn)題，同時(shí)當遭遇戀愛(ài)困難時(shí)也應比較強的，能體現大學(xué)生素質(zhì)的方法來(lái)解決，做到堂堂正正的戀愛(ài)大學(xué)生 。
總之，大學(xué)生要做到心理健康，爭取身心健康是關(guān)系到成才與否的頭等大事。
只有健康的心理素質(zhì)和健康的生理素質(zhì)相結合，加之其他積極因素的相互作用，大學(xué)生成才就有了可靠的內在條件，一顆顆人才的新星就有可能升起。
“少年強，則國強；少年弱，則國弱�！绷�?jiǎn)⒊壬@一名言震蕩著(zhù)一代代年輕大學(xué)生的心靈，我們大學(xué)生要以良好的心理素質(zhì)迎接未來(lái)的挑戰，為國家的富強奉獻自己的青春。
心理學(xué)與生活論文13
一、大學(xué)新生常見(jiàn)適應性問(wèn)題
1、對生活環(huán)境的不適應
新生進(jìn)入大學(xué)后，面臨的第一個(gè)巨大變化就是生活環(huán)境的轉變�！�90后”大學(xué)生，大部分都是獨生子女，家長(cháng)看得重，養得嬌，獨立生活能力有些欠缺，甚至有不知道如何洗衣服而還把衣服寄回家去洗、同學(xué)不叫就忘記起床等現象。同學(xué)來(lái)自天南地北，氣候、飲食習慣甚至語(yǔ)言都不相同，再加上進(jìn)入大學(xué)后，由原來(lái)依賴(lài)父母的家庭環(huán)境過(guò)渡到相對自立的集體生活，生活環(huán)境和生活方式的巨大轉變，會(huì )使他們遇到很多困難或感到不適應。心理上容易產(chǎn)生孤獨感，因而出現想家、思念親人、懷念老同學(xué)等現象，并由此可能產(chǎn)生各種煩惱，出現焦慮、抑郁、敵對、低落的情緒，嚴重者會(huì )影響心理健康。
2、學(xué)習的不適應
學(xué)習節奏的不適應，進(jìn)入大學(xué)后，學(xué)習方式由中小學(xué)階段的教師為主導的教學(xué)模式變成了如今以學(xué)生為主導的自學(xué)模式，更強調自學(xué)式教育，課堂講授時(shí)間相對較少，覆蓋內容相對較多，講課速度快、跨度大，不少學(xué)生感覺(jué)跟不上老師的節奏。課堂后，學(xué)生不僅要消化理解課堂上學(xué)習的內容，還要閱讀大量相關(guān)方面的書(shū)籍和文獻資料。因而自學(xué)能力的高低成為影響學(xué)業(yè)成績(jì)的重要因素。不少新生承襲過(guò)去在高中階段的學(xué)習方法，結果完全適應不過(guò)來(lái)。
不知道學(xué)習目標在哪里，在高中階段，學(xué)生以考上大學(xué)為唯一的學(xué)習目標�？忌洗髮W(xué)后，不少學(xué)生感覺(jué)自己一下子得到了解放，容易產(chǎn)生懈怠心理，希望在大學(xué)里好好享受一下生活，未能及時(shí)樹(shù)立新的學(xué)習目標，造成了考上大學(xué)前后的“動(dòng)機落差”。此外，不少“90后”新生自我控制能力較差，容易受別人的影響，有時(shí)會(huì )有意無(wú)意模仿高年級學(xué)生的做法，諸如“他們玩我也玩”，“他們談戀愛(ài)我也談戀愛(ài)”，隨波逐流。
3、人際關(guān)系不適應
“90后”大學(xué)生往往自我中心意識較強，不少學(xué)生是獨生子女，在換位思考、體諒他人方面比較欠缺。另外，由于缺乏與兄弟姐妹或者玩伴之間的互動(dòng)，不少學(xué)生的人際交往和溝通能力也較為欠缺。在與大學(xué)里的新同學(xué)接觸時(shí)，由于班級和宿舍里的同學(xué)分別來(lái)自不同的地域和不同的家庭，他們在思想觀(guān)念、價(jià)值標準、生活方式、生活習慣等方面都存在著(zhù)明顯的差異，在遇到實(shí)際問(wèn)題的時(shí)候往往容易發(fā)生沖突。而不少新生習慣拿高中時(shí)的好友為標準來(lái)加以衡量，認為大學(xué)的同學(xué)沒(méi)有高中那么單純，那么好相處，從而感到孤獨和苦悶。
二、促進(jìn)新生適應的心理健康教育措施
在適應過(guò)程中，不少新生出現焦慮、空虛、迷茫的情緒，還有少數新生因為適應不良而產(chǎn)生退學(xué)的想法。對新生開(kāi)展心理健康教育和輔導，有利于幫助他們較快適應大學(xué)生活，融入校園環(huán)境，確定新的學(xué)習和生活目標，以良好的身心狀態(tài)學(xué)習和生活。
1、開(kāi)展新生心理健康入學(xué)教學(xué)教育活動(dòng)
首先，高校應通過(guò)廣播、電視、網(wǎng)絡(luò )、�？�、宣傳欄等多種媒介，積極開(kāi)展新生入學(xué)心理健康教育宣傳活動(dòng)。在新生報到場(chǎng)所或宿舍區布置新生適應主題展板和海報，讓新生了解大學(xué)生活常見(jiàn)的適應性問(wèn)題，指導學(xué)生如何適應、調整和應對。其次，學(xué)校心理咨詢(xún)中心可以提前培訓一批專(zhuān)門(mén)做團體輔導的朋輩心理輔導員，或對帶班學(xué)長(cháng)學(xué)姐進(jìn)行團體輔導技能培訓。待新生入學(xué)后一兩天，由心理咨詢(xún)中心組織人員和制定新生團體輔導方案，開(kāi)展新生適應性團體輔導活動(dòng)，幫助新生盡快熟悉環(huán)境。再次，由心理咨詢(xún)中心的老師或學(xué)校其他心理咨詢(xún)師面向新生開(kāi)展心理健康講座，講座內容宜針對新生在適應過(guò)程中可能會(huì )面臨的一系列問(wèn)題，做出一些指導。通過(guò)講座，能使新生了解自己在適應過(guò)程中所面臨的問(wèn)題和產(chǎn)生的情緒，樹(shù)立心理健康意識，消除對心理咨詢(xún)的認識誤區，提高心理咨詢(xún)求助意識，知道學(xué)校心理咨詢(xún)中心的地點(diǎn)、聯(lián)系方式、師資力量、預約方式及咨詢(xún)時(shí)段等，以便適應不良時(shí)能及時(shí)向心理咨詢(xún)中心求助。最后，組織新生參觀(guān)心理咨詢(xún)中心，讓新生到現場(chǎng)觀(guān)看預約等候室、沙盤(pán)游戲室、個(gè)體咨詢(xún)室、宣泄室、團體輔導室等功能室，體驗音樂(lè )放松椅、沙盤(pán)等心理產(chǎn)品，對心理咨詢(xún)有一個(gè)直觀(guān)的認識。此外，可以在新生參觀(guān)心理咨詢(xún)中心的過(guò)程中，發(fā)放一些大學(xué)生心理健康主題的宣傳冊、書(shū)簽等，進(jìn)一步加強心理健康知識的宣傳。
2、利用大學(xué)生心理健康教育課堂平臺促進(jìn)新生適應
根據《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》（中發(fā)〔20xx〕16號）和《教育部衛生部共青團中央關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)大學(xué)生心理健康教育的意見(jiàn)》（教社政〔20xx〕1號）等文件精神，教育部制定了《普通高等學(xué)校學(xué)生心理健康教育工作基本建設標準》，其中明確規定高校應充分發(fā)揮課堂教學(xué)在大學(xué)生心理健康教育工作中的主渠道作用，根據心理健康教育的需要建立或完善相應的課程體系。學(xué)校應開(kāi)設必修課或必選課，給予相應學(xué)分，保證學(xué)生在校期間普遍接受心理健康課程教育。在幫助新生在適應的各種措施中，沒(méi)有一個(gè)平臺有心理課堂這個(gè)平臺影響面那么廣，那么有針對性。因此，大學(xué)生心理健康教育課應該在新生入校第一個(gè)學(xué)期便開(kāi)設，課堂內容應涉及大學(xué)生心理健康標準、新生適應指導、自我認識、情緒管理、學(xué)習心理、人際交往、戀愛(ài)情感及常見(jiàn)的心理障礙等章節。這些內容將有效的促進(jìn)學(xué)生更快適應大學(xué)生活。另外，還要進(jìn)行新生心理健康普查和回訪(fǎng)輔導。
3、加強日常心理咨詢(xún)和輔導
一是心理咨詢(xún)中心、院系心理輔導老師。二是輔導員高校所有教職員工都負有教育引導學(xué)生健康成長(cháng)的責任，要著(zhù)力構建和諧、良好的師生關(guān)系，強化大學(xué)生心理健康教育的全員參與意識。學(xué)校應將心理健康教育內容納入新進(jìn)教師崗前培訓課程體系。輔導員、班主任、研究生導師是大學(xué)生心理健康教育工作的重要力量，每年應為他們至少組織一次心理健康教育專(zhuān)題培訓。應對學(xué)生宿舍管理員等后勤服務(wù)人員開(kāi)展相關(guān)常識培訓。
心理學(xué)與生活論文14
心理學(xué)借助于實(shí)驗的方法從哲學(xué)的母體中脫離出來(lái)，成為一門(mén)獨立的學(xué)科，因此，實(shí)證主義作為心理學(xué)重要的方法論，一直深刻地影響著(zhù)心理學(xué)的發(fā)展，甚至在心理學(xué)的發(fā)展歷史中，曾一度為向自然科學(xué)看齊而拋棄理論心理學(xué)，對于理論的探索鮮有問(wèn)津，因為實(shí)證主義認為一切不能以觀(guān)察或實(shí)驗來(lái)證明的概念和理論都是虛假的和無(wú)意義的，不被科學(xué)所接受，而只有方法和邏輯才是通往真理之路。
一、理論與實(shí)證的對立
理論心理學(xué)與實(shí)證心理學(xué)的分離、爭論開(kāi)始于華生的行為主義。受行為主義的影響，許多人誤解理論心理學(xué)空泛無(wú)物，沒(méi)有實(shí)際內容，不能做出任何科學(xué)發(fā)現。在心理學(xué)獨立成為實(shí)證的科學(xué)之后，心理學(xué)家就一直矯枉過(guò)正，在反對哲學(xué)思辨的同時(shí)，強烈地反對所有形式的哲學(xué)研究進(jìn)入心理學(xué)的研究領(lǐng)域，認為這種形式的研究沒(méi)有任何科學(xué)的意義和價(jià)值。這在某種程度上維護了心理學(xué)的實(shí)證科學(xué)的性質(zhì)，為心理學(xué)擺脫哲學(xué)思辨而成為一門(mén)科學(xué)有著(zhù)不可磨滅的作用，使心理學(xué)往更嚴謹的自然學(xué)科不斷靠近。但由于實(shí)證主義對心理學(xué)的完全客觀(guān)化和確定化也在相當程度上使心理學(xué)放棄了對理論基礎的探索，一直缺乏對自己的理論基礎或理論前提的反思。這導致心理學(xué)實(shí)證研究的資料得到了迅速增加，但理論根基和理論建樹(shù)卻一直十分薄弱。具體體現在心理學(xué)缺失統一的理論根基，缺少多樣的理論創(chuàng )造。
心理學(xué)從誕生之日一直到目前為止，始終就處在四分五裂的境地。無(wú)論是對心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和學(xué)科發(fā)展的理解，對心理學(xué)的理論概念和理論學(xué)說(shuō)的建樹(shù)，對心理學(xué)的研究方式和研究方法的確立，對心理學(xué)的應用手段和應用技術(shù)的實(shí)施等等，都沒(méi)有統一的和普遍的認識、理解和采納。
這種理論心理學(xué)與實(shí)證心理學(xué)雙方對立的尷尬局面，同樣導致了理論心理學(xué)派的學(xué)者對于實(shí)證研究的技術(shù)和手段一無(wú)所知，甚至走向空洞。而實(shí)證心理學(xué)派的學(xué)者則只是埋頭于實(shí)驗研究，缺乏必要的理論修養。不斷的割裂與對立使我們看到，理論心理學(xué)和實(shí)證心理學(xué)是不可分割的，純粹的理論研究是空洞且缺乏說(shuō)服力的，而純粹的實(shí)證研究也只是一些零碎的實(shí)驗，不能保持心理學(xué)研究的完整性與整體性。大量實(shí)證主義的興起造成了對理論心理學(xué)的批判，使理論的地位降到了最低點(diǎn)�？墒菍�(shí)證心理學(xué)的大行其道并沒(méi)有促使心理學(xué)更好地發(fā)展，反而陷入這樣一種怪圈，那就是，眾多學(xué)者埋頭于收集事實(shí)資料的實(shí)證研究，將這些所謂的實(shí)驗看作是心理學(xué)的全部，把人類(lèi)心理等同于機器的延續，企圖依靠數字來(lái)描述和解釋人類(lèi)的心理和行為，結果造成心理學(xué)缺乏一種統一的科學(xué)范式，難以將各種研究進(jìn)行糅合。
心理學(xué)就是這樣一門(mén)獨特的學(xué)科，它以人類(lèi)心理為研究對象，人的心理是客觀(guān)現實(shí)的主觀(guān)映像，在人的意識活動(dòng)中，外界環(huán)境能否起作用，能起到什么樣和什么程度的作用，并不簡(jiǎn)單的取決于外界環(huán)境，而是決定于外界環(huán)境在一個(gè)什么樣的內部的心理基礎上，這是內部和外部環(huán)境共同起作用的。人類(lèi)心理具有不可操作性和難以量化性，因此將人的心理現象完全等同于物質(zhì)無(wú)疑會(huì )形成心理學(xué)發(fā)展的困境。這種心理學(xué)發(fā)展的困境讓眾多人士確切的了解到，心理學(xué)正常發(fā)展的軌跡是不可能脫離理論心理學(xué)的指導而獨立存在的，只有將實(shí)證研究與理論研究結合起來(lái)，用這“兩條腿”走得更遠。
越來(lái)越多的學(xué)者也認識到，理論心理學(xué)的研究與實(shí)證心理學(xué)一樣，對心理學(xué)的發(fā)展具有不可替代的功能。任何一個(gè)學(xué)科的發(fā)展都是理論與實(shí)證相輔相成的，比如作為自然科學(xué)代表的物理學(xué)一樣，理論物理學(xué)也是物理學(xué)科中不可或缺的部分。對學(xué)科理論建設的忽視必將導致一門(mén)學(xué)科的破碎與分裂，會(huì )使得學(xué)者專(zhuān)注于某一小部分的研究而忽略掉學(xué)科整體，且研究與研究之間難以互相交流與促進(jìn)。有了實(shí)證研究的大量經(jīng)驗材料，就更需要發(fā)展理論來(lái)將所有實(shí)證研究的結果做一整理和加工，形成各個(gè)領(lǐng)域的內在聯(lián)系。
二、理論心理學(xué)的概念與發(fā)展趨勢
從以前對理論心理學(xué)的批判到現在理論心理學(xué)的復蘇與發(fā)展，筆者認為有必要對理論心理學(xué)進(jìn)行進(jìn)一步的探討。葉浩生先生認為，理論心理學(xué)是一門(mén)從非經(jīng)驗的角度，通過(guò)分析、綜合、歸類(lèi)、類(lèi)比、假設、抽象、演繹或推理等多種理論思維方式，對心理現象進(jìn)行探索的學(xué)科，并對心理學(xué)科本身發(fā)展中的一些問(wèn)題進(jìn)行反思。它在心理學(xué)中的地位就像是理論物理學(xué)和理論化學(xué)在物理學(xué)和化學(xué)中的一樣，是心理學(xué)的學(xué)科體系中不可缺少的一部分。
就理論心理學(xué)的研究范圍來(lái)說(shuō)，主要包括元理論和實(shí)體理論兩大部分。元理論研究主要有三方面的內容：一是心理學(xué)的學(xué)科問(wèn)題，如學(xué)科研究對象的性質(zhì)問(wèn)題；心理學(xué)發(fā)展過(guò)程中的經(jīng)驗教訓，未來(lái)的發(fā)展趨勢和方向，心理學(xué)與哲學(xué)、生理學(xué)、物理學(xué)等自然科學(xué)的關(guān)系；與其他社會(huì )科學(xué)的關(guān)系；與社會(huì )的關(guān)系；心理學(xué)研究的社會(huì )意義和倫理意義。二是方法論問(wèn)題，包括研究方法的指導思想、選擇方法的依據、理論的評價(jià)標準、科學(xué)哲學(xué)對心理學(xué)的影響，研究方法與對象的關(guān)系，研究方法的利弊得失，心理學(xué)研究所應遵循的指導原則。三是心理學(xué)的基本框架問(wèn)題，包括心理現象的分類(lèi)，各分支學(xué)科的內在聯(lián)系，溝通不同分支學(xué)科、不同心理現象、不同理論學(xué)派之間的概念框架等等。概括的講，元理論就是說(shuō)明理論性質(zhì)的，它討論理論效度的構成要素等問(wèn)題，不僅包括人的心理活動(dòng)規律、學(xué)科發(fā)展歷史、未來(lái)前景和方法論等宏觀(guān)問(wèn)題，也同樣對中觀(guān)理論核心問(wèn)題進(jìn)行反思和概括。元理論的最終目標就是試圖尋求一套對心理學(xué)知識普遍有效的判定方式，重新整合自身并形成統一的理論。
理論心理學(xué)的實(shí)體理論是有關(guān)人的心理和意識特性以及各種具體行為活動(dòng)模式、規律的理論，主要涉及兩方面的內容：一是一般理論，意識和心理的特性，包括意識的起源、意識或心理的結構、身心關(guān)系、遺傳與環(huán)境的關(guān)系、自由意志與決定論。比如心理學(xué)中的人工智能理論、心理學(xué)的系統論、心理過(guò)程的信息論、項目反應理論、決定論和意識論等就屬于這一部分。二是具體理論，如感覺(jué)理論、知覺(jué)理論、學(xué)習理論、人格理論、情緒理論、能力理論和創(chuàng )造力理論等等。這類(lèi)理論的一個(gè)共同特點(diǎn)是理論思維同實(shí)證研究是相互結合的，即從其它實(shí)證學(xué)科中獲取數據和資料，從中抽象概括出一般的規律和特點(diǎn)。
一門(mén)學(xué)科的成熟在于學(xué)科自身的自我了解、自我認識、自我反思、自我構建等等，因此對理論心理學(xué)的探討，可以推進(jìn)心理學(xué)的快速發(fā)展，提升心理學(xué)的學(xué)術(shù)創(chuàng )新，通過(guò)推進(jìn)理論的反思促使心理學(xué)走向成熟和繁榮。綜上所述，理論心理學(xué)將會(huì )在心理學(xué)的長(cháng)足發(fā)展中發(fā)揮巨大的作用。如何做到這一點(diǎn)，筆者認為以后理論心理學(xué)的研究可以從以下幾點(diǎn)加以考慮。
1、注重元理論與實(shí)體理論的有機結合
元理論是學(xué)科的基礎理論，它是心理學(xué)學(xué)科性質(zhì)的高度理論概括，是心理學(xué)的實(shí)體理論和心理學(xué)研究方法的指導思想和指導原則，任何一門(mén)學(xué)科都必須具有元理論的部分，否則就是一個(gè)缺乏核心的松散聯(lián)盟，不能稱(chēng)其為科學(xué)。如果說(shuō)元理論主要依賴(lài)于抽象思辨的方法，那么實(shí)體理論的探討則更多地依賴(lài)邏輯推理和數學(xué)演繹的方法。實(shí)體理論不同于元理論之處在于，它的研究對象不是心理現象或者心理科學(xué)的整體，而是一些特殊的和具體的心理現象或問(wèn)題。如果說(shuō)元理論的探討主要依賴(lài)于抽象思辨的方法，那么實(shí)體理論的探討則更多的依賴(lài)邏輯推理和數學(xué)演繹。元理論是心理學(xué)整個(gè)體系的核心，實(shí)體理論則將理論心理學(xué)與實(shí)證心理學(xué)的關(guān)系拉近了一步。
2、實(shí)踐應用
理論心理學(xué)的研究實(shí)際上也強調要建設一種面向生活實(shí)踐的心理學(xué)。心理學(xué)的作用應體現在解決現實(shí)社會(huì )中的重要問(wèn)題，同時(shí)對人的實(shí)際生活也發(fā)揮著(zhù)隱性的、實(shí)在的支配性作用。理論研究為應用研究提供了必要的基礎，而應用研究又是理論研究的延伸。有學(xué)者提出，理論本身便是實(shí)踐的一部分，在實(shí)踐中包含著(zhù)理論的成分。作為一種理論型的現代心理學(xué)分支，其發(fā)展目標則應該是對自己的學(xué)科和職業(yè)實(shí)踐活動(dòng)有所貢獻。正因為如此，當前西方理論心理學(xué)者也越來(lái)越重視心理學(xué)的社會(huì )應用工作，以便能為心理治療、咨詢(xún)、教育、測量和組織管理工作等心理學(xué)的傳統職業(yè)活動(dòng)提供服務(wù)。近年來(lái)，以建構主義為代表的西方理論心理學(xué)研究學(xué)派，不僅在教育領(lǐng)域發(fā)揮了觀(guān)念先導、實(shí)踐操作的整合引導作用，而且建構主義的心理治療與咨詢(xún)模式，也已經(jīng)出現在家庭療法、敘事療法、交往互動(dòng)療法等職業(yè)實(shí)踐中。理論研究可以用來(lái)說(shuō)明研究對象，形成知識體系，可以衡量應用研究中的理論背景、研究方法和技術(shù)手段是否合理。目前理論心理學(xué)不但為心理學(xué)的學(xué)科發(fā)展做出了貢獻，而且能夠使心理學(xué)的社會(huì )職業(yè)實(shí)踐有所豐富，這必將會(huì )給現代心理學(xué)的理論研究帶來(lái)更大的生命活力。
3、從研究方向的拓展上加大跨文化心理學(xué)理論的研究
跨文化的心理學(xué)研究近些年來(lái)成為研究的熱點(diǎn)，而西方理論心理學(xué)一直重視跨文化問(wèn)題的研究。理論心理學(xué)的跨文化研究是西方心理學(xué)跨文化心理學(xué)研究熱潮中的一部分，重點(diǎn)是探索不同文化包括不同國家、民族、宗教等背景下心理學(xué)之間的聯(lián)系、溝通及其一般規律。作為理論心理學(xué)，其特殊的使命決定其應該加大對跨文化理論研究，形成的不同心理學(xué)理論并進(jìn)行有機整合，從而建立一種大心理學(xué)觀(guān)。隨著(zhù)世界一體化的加速，隨著(zhù)國際間政治、經(jīng)濟、文化、思想等交流的進(jìn)一步加深，對于跨文化理論心理學(xué)的研究必將出現迫切的需求。拿中國的心理學(xué)發(fā)展來(lái)說(shuō)，我國現代心理學(xué)的起源不在于獨立的本土的理論構建，而是對外國特別是西方心理學(xué)理論的引進(jìn)，這雖為我國心理學(xué)奠定了很大基礎，但也使得我們的心理學(xué)被限定在了外國的理論框架之中。因此，做好理論心理學(xué)的跨文化研究和本土研究是非常必要的，只有在研究中充分考慮不同國家和民族的傳統文化和風(fēng)俗，才能使心理學(xué)有更廣泛的適應性�？傊�，從心理學(xué)歷史的發(fā)展軌跡可以看出，理論心理學(xué)的復興是心理學(xué)自身發(fā)展要求擺脫困境，獲得重生的歷史必然，它的建立和進(jìn)一步發(fā)展將促進(jìn)心理學(xué)研究進(jìn)入新的境界。
最后，相信理論心理學(xué)與其他學(xué)科，如認知神經(jīng)科學(xué)、社會(huì )認知、計算機科學(xué)等的結合，必將大大推進(jìn)現代科學(xué)心理學(xué)的健康發(fā)展。
心理學(xué)與生活論文15
摘 要：《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標準》中明確指出：“語(yǔ)文教學(xué)應立足于現實(shí)、面向世界與未來(lái)。應注重拓寬學(xué)生的語(yǔ)文應用領(lǐng)域，實(shí)現跨學(xué)科教學(xué)與現代科學(xué)技術(shù)手段的整合應用，促使學(xué)生學(xué)會(huì )多種教學(xué)方式的相互融合與交叉，從而提高學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習效率�！睆某踔姓Z(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，對多媒體在初中語(yǔ)文教學(xué)中的應用策略進(jìn)行了研究，并提出了幾點(diǎn)注意事項，以期能實(shí)現二者的有效整合，提高語(yǔ)文教學(xué)效率。
關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；多媒體；整合；教學(xué)
隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，多媒體技術(shù)已經(jīng)被廣泛應用于課堂教學(xué)中，為提高課堂效率起到了積極的推動(dòng)作用，作為一種新型的輔助教學(xué)手段，多媒體技術(shù)為語(yǔ)文教學(xué)開(kāi)辟了一方全新的天地。因此，作為語(yǔ)文教師，要注重運用多媒體等現代教育手段，豐富語(yǔ)文課堂教學(xué)內容，改進(jìn)課堂教學(xué)方式，調動(dòng)每一位學(xué)生的積極性，全面提高教學(xué)效率。
一、多媒體在初中語(yǔ)文教學(xué)中的應用策略
大量的教學(xué)實(shí)踐證明，多媒體在初中語(yǔ)文教學(xué)中發(fā)揮著(zhù)非常顯著(zhù)的效果和作用。那么如何有效應用多媒體輔助語(yǔ)文教學(xué)呢？
1.備課中做好多媒體教學(xué)設計
備課是課堂教學(xué)中重要的、基礎的一環(huán)，在備課時(shí)，教師要聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際，根據不同的教學(xué)內容選擇不同的教學(xué)手段與方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，給學(xué)生提供更豐富、更直觀(guān)形象的審美對象，幫助學(xué)生更快捷地掌握學(xué)習方法和學(xué)習途徑。初中語(yǔ)文教材中大部分文章都可以使用多媒體進(jìn)行輔助教學(xué)，這就需要教師在備課時(shí)精心設計、安排教學(xué)中的每一個(gè)環(huán)節，確保教學(xué)效果。給學(xué)生提供一個(gè)聲情并茂、情境結合的寬松、民主、愉悅的環(huán)境，充分調動(dòng)學(xué)生多種感官刺激，激發(fā)學(xué)習興趣，促進(jìn)其正確朗讀，形成良好的語(yǔ)感，增進(jìn)對文章的理解。如，教學(xué)《安塞腰鼓》時(shí)，我提前準備了相關(guān)的音樂(lè )與教學(xué)課件，在課堂上讓學(xué)生在音樂(lè )的背景中一邊聽(tīng)范讀，一邊欣賞安塞腰鼓激情、壯觀(guān)的場(chǎng)面，在這種情景中，每個(gè)學(xué)生都全身心投入到學(xué)習中，效果要比教師的范讀或單純地聽(tīng)錄音朗讀好很多。除此，在制作多媒體課件時(shí)，還需要教師設計一些開(kāi)放性的問(wèn)題供學(xué)生交流、探討，促使學(xué)生主動(dòng)思考、自主分析問(wèn)題、解決問(wèn)題�？偠灾�，作為一名新時(shí)代的語(yǔ)文教師，一定要重視備課，只有精心備課，精心設計教學(xué)過(guò)程，才能充分發(fā)揮多媒體的教學(xué)效果，使語(yǔ)文教學(xué)課堂真正活起來(lái)，真正成為學(xué)生的學(xué)習樂(lè )園。
2.創(chuàng )設有效的多媒體教學(xué)情境
語(yǔ)文教學(xué)側重于學(xué)生對文意的理解，走入作者的內心世界，有作者進(jìn)行心靈的交流，產(chǎn)生思想的碰撞。而在傳統教學(xué)活動(dòng)中，單純依靠對呆板枯燥的文字進(jìn)行分析和教師講解很難深入文章所創(chuàng )設的意境中，導致教學(xué)質(zhì)量得不到改善，因此合理利用多媒體技術(shù)的教學(xué)優(yōu)勢，是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。初中語(yǔ)文教材中精選的每一篇文章都是精品，都飽含作者深厚的情感因素，因此，為了激發(fā)學(xué)生的閱讀情感，使他們充分感悟作者的內心體驗，教師要堅持“懷情而教”的教學(xué)方法，即采用情趣化的方式，激發(fā)學(xué)生的審美體驗，并使學(xué)生產(chǎn)生“樂(lè )學(xué)”的愉悅情感。此時(shí)，教師可以采取課件教學(xué)法，以激發(fā)學(xué)生情感的共鳴。在多媒體教學(xué)中，教師要充分利用多媒體的畫(huà)面和音響，變靜態(tài)為動(dòng)態(tài)、化無(wú)形為有形，創(chuàng )設良好的教學(xué)氛圍，深深吸引學(xué)生的眼球，使他們產(chǎn)生怦然心動(dòng)的情感因素，從而達到“寓教于樂(lè )”的目的。例如，在教學(xué)酈道元的《三峽》時(shí)，教師可以先利用多媒體展示三{的美麗風(fēng)光，并配以動(dòng)聽(tīng)悅耳的音樂(lè )，讓學(xué)生從視覺(jué)上飽覽三峽雄偉壯麗的魅力景色，從聽(tīng)覺(jué)上產(chǎn)生積極亢奮的精神體驗，這種將圖片和音樂(lè )結合在一起的教學(xué)方式，有助于充分調動(dòng)學(xué)生的多種感覺(jué)器官，促使他們產(chǎn)生積極的聯(lián)想：初春的俊逸閑遠；盛夏的熱情奔放；深秋的憂(yōu)傷蕭條；寒冬的傲雪凌霜。正因為有了春夏秋冬不同景色的變換，才構成了一幅絢麗迷人的圖畫(huà)，更加襯托出三峽地區的美麗風(fēng)光。這種方式極大地激勵了學(xué)生對祖國山河的熱愛(ài)與向往，激發(fā)了學(xué)生的愛(ài)國主義情感。
3.利用多媒體技術(shù)降低教學(xué)難度
初中語(yǔ)文教材中增加了對說(shuō)明文的學(xué)習量，這類(lèi)文章比較抽象，學(xué)生讀起來(lái)比較乏味，缺乏一定的吸引力，也不容易理解與把握。此時(shí)，教師可以充分利用多媒體技術(shù)，將抽象的語(yǔ)言文字轉化為直觀(guān)的事物形象，增強學(xué)生的形象體驗，便于他們掌握知識內容。首先，多媒體課件的制作過(guò)程，包含了教師的智慧與創(chuàng )新精神，它是教師智慧與勞動(dòng)的結晶，每一份課件中都凝聚了教師濃濃的心血與情感。其次，多媒體課件體現了教學(xué)內容的重新整合，是教師按照教學(xué)內容，結合學(xué)生的實(shí)際情況所制定的更為完美的教學(xué)方案，有助于降低教學(xué)難度，便于學(xué)生理解與記憶，有效提高了課堂教學(xué)效率。例如，在教學(xué)八年級下冊《宇宙里有些什么》時(shí)，教師可以將事先制作好的課件呈現出來(lái)，讓學(xué)生自主觀(guān)察宇宙中的太陽(yáng)、地球、月球等天體，幫助學(xué)生構建真實(shí)的宇宙形象，激發(fā)他們對宇宙的探索欲望，利用多媒體直觀(guān)展示文章內容，以幫助學(xué)生了解自然現象形成的原理，克服學(xué)生的學(xué)習困難，加深他們對知識的印象，有效突破教學(xué)難點(diǎn)。因此，利用多媒體實(shí)施教學(xué)，可以推動(dòng)學(xué)生深入學(xué)習活動(dòng)，實(shí)現從情感體驗到理智接受的過(guò)渡，使學(xué)生產(chǎn)生“頓悟”效應。
4.運用多媒體引導學(xué)生主動(dòng)探索
針對學(xué)生在自主理解教學(xué)過(guò)程中遇到的疑難，教師可以充分發(fā)揮多媒體的作用，幫助學(xué)生有效解決教學(xué)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)。如，在教學(xué)課文《孔乙己》時(shí)，可以利用多媒體播放相關(guān)片段，播放從酒店周?chē)娜巳褐邪l(fā)出的笑聲，特別是在孔乙己的腿被打折后，他用雙手挪動(dòng)著(zhù)最后一次去咸亨酒店喝酒的時(shí)候，周?chē)切┯兄?zhù)同樣命運的人們，依然還能冷嘲熱諷，發(fā)出哈哈大笑的聲音。笑聲刺耳痛心，表達了當時(shí)人們對自己命運的麻木不仁和強烈諷刺。如果單純依靠閱讀課本，學(xué)生理解起來(lái)比較有難度，現在通過(guò)多媒體的幫助，學(xué)生仿佛回到了那個(gè)黑暗的舊社會(huì )，身臨其境感受到了孔乙己的悲慘命運，同時(shí)對那些不絕于耳的嘲笑聲有了深刻的感觸。這些都是用單純的語(yǔ)言文字講解不能取得的教學(xué)效果，借助于多媒體技術(shù)生動(dòng)形象的表現力，學(xué)生印象深刻，感觸頗深，學(xué)生通過(guò)自主感受、探索，加深了對教學(xué)內容的理解。
5.運用多媒體開(kāi)闊學(xué)生視野
劉國正先生曾指出，語(yǔ)文教學(xué)有兩個(gè)翅膀：課內和課外，兩者缺一不可，只有雙翼同舉，才能實(shí)現自由翱翔。豐富多彩的現實(shí)生活，需要我們走出校園去感受、發(fā)現，逐漸豐富自己的知識寶庫。這時(shí)多媒體展示了它的無(wú)限魅力。例如，在學(xué)習過(guò)課文《背影》后，我讓學(xué)生回家用實(shí)際行動(dòng)做一件感恩父母的事情，在這之前我組織學(xué)生觀(guān)看了一段視頻，演示的是一些像父母一樣的勞動(dòng)人民勤勞工作的場(chǎng)景，當時(shí)就有幾個(gè)孩子哭了。后來(lái)這項活動(dòng)進(jìn)行的特別好，孩子們都說(shuō)是被那段視頻深深地打動(dòng)了�，F代多媒體技術(shù)為我們的教學(xué)活動(dòng)增加了活力，不但有利于鞏固知識，而且開(kāi)闊了學(xué)生的視野，增加了學(xué)生體驗生活的機會(huì )。
6.找準“課外活動(dòng)”這一整合點(diǎn)
目前在教育界非常流行三句話(huà)：你聽(tīng)來(lái)的很快會(huì )忘掉；你看見(jiàn)的就能記得��；你做過(guò)的就能學(xué)得會(huì )。語(yǔ)文知識所包含的范圍非常廣博，僅僅依靠有限的課堂時(shí)間是遠遠不夠的，因此，我們要充分利用課外活動(dòng)時(shí)間，對語(yǔ)文知識進(jìn)行必要的補充。例如：讓學(xué)生根據課堂所學(xué)，利用多媒體課件對知識進(jìn)行復習，理順知識點(diǎn)之間的關(guān)系，并通過(guò)計算機構建完整的知識體系，記住其中的知識要點(diǎn)與知識難點(diǎn)，鞏固學(xué)生對知識的理解與把握；還可以使學(xué)生通過(guò)多媒體課件發(fā)揮自身的個(gè)體優(yōu)勢，充分調動(dòng)每一位學(xué)生參與學(xué)習活動(dòng)的積極性和主動(dòng)性。
二、初中語(yǔ)文教學(xué)中用好多媒體的幾點(diǎn)問(wèn)題
多媒體教學(xué)是把雙刃劍，我們在享受多媒體教學(xué)帶來(lái)的成果的同時(shí)還要正視其存在的問(wèn)題，克服依賴(lài)心理，從而發(fā)揮多媒體教學(xué)的優(yōu)勢。
1.避免只是復制板書(shū)
許多教師只看到多媒體課件靈活方便的優(yōu)勢，可以節約板書(shū)時(shí)間，提高講課效率，于是在教學(xué)中只是為了用多媒體而用，以傳統板書(shū)為模板進(jìn)行復制、填充，這樣一來(lái)，不但沒(méi)有發(fā)揮出多媒體課件的優(yōu)勢，反而形成依賴(lài)心理。因此，在今后使用多媒體備課時(shí)，不能只是簡(jiǎn)單地復制板書(shū)內容。
2.避免預設太強
在初中語(yǔ)文教學(xué)中，教師在課前精心設計教學(xué)方案，理清教學(xué)思路，于是在課堂教學(xué)中教師過(guò)分依賴(lài)多媒體課件，圍繞課件設計環(huán)節按部就班地學(xué)習，使課堂缺乏靈活性和教學(xué)特色，阻礙師生間的溝通交流，以認可課件代替認可文本知R的過(guò)程，從而抑制了學(xué)生思維的拓展和能力的提高。
3.避免內容太繁瑣
在運用多媒體輔助語(yǔ)文教學(xué)時(shí)常常會(huì )出現這樣的現象，一段教師或學(xué)生都可以準確誦讀的文章，而且有現成的范讀帶，但教師卻棄之不用，非要費一番周折把它剪輯、翻錄到光盤(pán)中，用多媒體進(jìn)行播放，實(shí)則“畫(huà)蛇添足”。這不但沒(méi)有簡(jiǎn)化教學(xué)程序，反而更加繁瑣，僅僅是追求“形式美”，為了技術(shù)而技術(shù)，妨礙了教學(xué)過(guò)程�！白x書(shū)百遍，其義自見(jiàn)�！薄白x”是語(yǔ)文教學(xué)中的關(guān)鍵環(huán)節，只有讓學(xué)生自己親身去讀、去悟，才能培養語(yǔ)感、發(fā)展語(yǔ)言，才能“明其言，會(huì )其聲，感其情，悟其旨，得其辭，體其義”。
總而言之，在初中語(yǔ)文教學(xué)中，老師要全面正視多媒體技術(shù)的利弊，科學(xué)地使用它，發(fā)揮其有利的一面，彌補傳統教學(xué)中的不足，同時(shí)避免弊端，使教學(xué)活動(dòng)有序進(jìn)行，這就要求在今后教學(xué)中教師要始終提醒自己才是教學(xué)活動(dòng)的主導，學(xué)生是學(xué)習的主體，多媒體只是起輔助作用，不能對其過(guò)度依賴(lài)，將多媒體技術(shù)與傳統教學(xué)方法相結合，取其之長(cháng)，以補其短，發(fā)揮其優(yōu)勢為教學(xué)活動(dòng)服務(wù)，為學(xué)生全面健康地成長(cháng)奠定基礎。
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