二十世紀中國古代農村社會(huì )史研究的回顧與思考論文
中國農村社會(huì )史研究發(fā)端于二十世紀二三十年代�？傮w上看，它經(jīng)歷了二三十年代的艱難起步、五六十年代的曲折行進(jìn)、80年代以后的蓬勃發(fā)展這樣三個(gè)階段。本文在查閱大量相關(guān)論著(zhù)的基礎上，勾勒出二十世紀中國古代農村社會(huì )史研究的基本軌跡，為深入開(kāi)展農村社會(huì )史研究提供一些學(xué)術(shù)背景資料，并對當前如何開(kāi)展農村社會(huì )史研究提出自己的想法。
一、農村社會(huì )史研究的艱難起步
二十世紀初，中國史學(xué)研究出現了一個(gè)具有轉折性意義的變化。在梁?jiǎn)⒊热说某珜�，史學(xué)研究開(kāi)始摒棄傳統史學(xué)專(zhuān)注于“精英政治史”研究的模式，將歷史研究的視野投向“普通民眾史”這塊荒漠中。與此同時(shí)，這一時(shí)期西方社會(huì )科學(xué)理論和研究方法的引進(jìn)，也使得歷史研究者們找到了一個(gè)新穎的研究理念和研究模式。運用多學(xué)科的理論和知識，注重多方位、多層面分析研究歷史，在當時(shí)雖然還沒(méi)有形成蔚然風(fēng)氣，但已經(jīng)成為一種不可忽視的研究態(tài)勢。另一方面，二三十年代中國農村社會(huì )問(wèn)題的凸現，既為歷史研究者們提供了鮮活的研究素材，也為他們從事農村社會(huì )史研究增添了強勁的動(dòng)力。也就是說(shuō)，“救治農村”不但是當時(shí)政府要員和經(jīng)濟學(xué)家反復討論的重要議題，也是歷史研究者探討農村社會(huì )發(fā)展歷史的理念和旨歸。在這種學(xué)術(shù)背景和社會(huì )背景下，農村社會(huì )史作為一棵蘊含無(wú)限生機的幼苗，開(kāi)始萌芽于學(xué)術(shù)殿堂之中。
然而，與大多數新學(xué)科的誕生狀況相同，農村社會(huì )史因其前沿性、交叉性、綜合性的特點(diǎn)，其萌芽過(guò)程是艱難、緩慢的。無(wú)論是研究的廣度，還是研究的深度都極其有限，研究成果也相對較少。其中比較重要的成果有這樣幾種：聞均天的《中國保甲制度》、江士杰的《里甲制度考略》、黃強的《中國保甲實(shí)驗新編》，這三本著(zhù)作對農村社會(huì )控制體制的產(chǎn)生、發(fā)展、類(lèi)型和特征進(jìn)行了全面系統的論述。黃綬的《唐代地方行政史》，探討了唐代地方行政體制的建置、結構及其功能；蒙思明的《元朝社會(huì )階級制度》，對元代農村社會(huì )中地主、農民等階級進(jìn)行了深入的研究。解樹(shù)民的《中國的農民運動(dòng)》，對歷史上民眾反叛問(wèn)題進(jìn)行了論述。王仲鳴的《中國農民問(wèn)題與農民運動(dòng)》，對農村貧困化和農民離村問(wèn)題進(jìn)行了調查和研究。此外，周谷城的《中國社會(huì )之結構》、《中國社會(huì )之變化》、陶希圣的《婚姻與家族》、瞿同祖的《中國封建社會(huì )》、鄧云特《中國救荒史》、王龍章的《中國歷代災況與賑濟政策》、于佑虞的《中國倉儲制度考》、萬(wàn)國鼎的《中國田賦史》、郎擎霄的《中國民食史》等等，雖然不是以研究農村社會(huì )史為旨歸，但亦大量涉及農村社會(huì )史的內容。不僅如此，熊得山、王毓銓、嵇文甫、萬(wàn)國鼎、黃毓甲、王亞南等學(xué)界前輩還發(fā)表了一系列論文，對屬于農村社會(huì )史的一些具體問(wèn)題進(jìn)行了深入的探討。
二、農村社會(huì )史研究的曲折行進(jìn)
新中國建立后，隨著(zhù)馬克思主義理論指導地位的確立，史學(xué)界曾掀起了對中國社會(huì )形態(tài)、社會(huì )性質(zhì)等問(wèn)題討論的熱潮，在深入探討中國古史分期、亞細亞生產(chǎn)方式、中國封建土地制度、中國封建社會(huì )長(cháng)期延續原因、農民戰爭史等問(wèn)題的同時(shí)，農村社會(huì )關(guān)系、農村土地占有形式、農民的生活狀況等問(wèn)題也得到了一定的關(guān)注。但是，由于不是研究的主流，涉及到農村社會(huì )史的內容極其有限，成果也就顯得極其單薄。據筆者所知，除了梁方仲《明代糧長(cháng)制度》、唐長(cháng)孺的《三至六世紀江南大土地所有制的發(fā)展》、韋慶遠的《明代黃冊制度》、傅衣凌的《明清農村社會(huì )經(jīng)濟》外，關(guān)于古代農村社會(huì )史的重要著(zhù)作還不多見(jiàn)，只是零散地發(fā)表了大量的研究論文，如劉毓璜《試論農村公社的過(guò)渡性質(zhì)與中國農村公社的發(fā)展》、韓連琪《春秋戰國時(shí)代的農村公社》、傅衣凌《論鄉族勢力對于中國封建社會(huì )經(jīng)濟的干涉》、左云鵬的《祠堂族長(cháng)族權的形成及其作用試說(shuō)》、楊訥《元代農村公社制研究》等，稱(chēng)得上是這一時(shí)期農村社會(huì )史研究的代表作。此外，還有一些通史、斷代史著(zhù)作及論文集中也涉及不少農村社會(huì )史的內容。
總的來(lái)看，這一時(shí)期由于受到政治史范式的影響，馬克思主義關(guān)于歷史研究多樣化的基本精神被完全忽視，社會(huì )變革問(wèn)題被認定為史學(xué)研究的核心議題，由此不可避免地導致史學(xué)研究的畸形發(fā)展，與社會(huì )政治史無(wú)關(guān)的任何內容都被排斥到主流史學(xué)之外。這就決定了農村社會(huì )史研究在很大程度上依附于若干重大問(wèn)題的討論，雖然可以從這些討論中獲得推動(dòng)力，但也由此限制了農村社會(huì )史研究的獨立和全面的展開(kāi)。趙世瑜先生在《二十世紀中國社會(huì )史研究的回顧與思考》（《歷史研究》2001年第6期）中所說(shuō)，“本應內容豐富、方法多元的社會(huì )史研究較30—40年代的發(fā)展趨勢受到阻滯”，“與社會(huì )史相關(guān)的各主題研究的展開(kāi)，與其批判傳統政治史的新史學(xué)基本游離開(kāi)來(lái)，甚至回到傳統政治史的老路上去，沒(méi)有把握住馬克思開(kāi)辟的社會(huì )經(jīng)濟史的新史學(xué)優(yōu)勢”，就是對當時(shí)社會(huì )史研究狀況的精辟概括。在這種情形下，農村社會(huì )史研究的良好發(fā)展勢頭被中斷，代之而來(lái)的是停滯不前、萎縮不興的狀態(tài)。這種狀況的出現，不能不是中國學(xué)術(shù)史上的一個(gè)重大遺憾。
三、農村社會(huì )史研究的蓬勃開(kāi)展
80年代以來(lái)，隨著(zhù)我國社會(huì )科學(xué)研究事業(yè)的全面發(fā)展，農村社會(huì )史這棵幼苗在歷經(jīng)五十多年的風(fēng)風(fēng)雨雨之后，終于迎來(lái)了生長(cháng)舒展的時(shí)機。在各種因素的驅動(dòng)下，農村社會(huì )史研究呈現出蓬勃發(fā)展的良好態(tài)勢，主要表現在三個(gè)方面。
一是學(xué)術(shù)論著(zhù)大量涌現。據筆者不完全統計，從1980年到2000年，國內共出版有關(guān)中國古代農村社會(huì )史的論著(zhù)50余部，發(fā)表的論文有2000多篇，大部分研究集中在農村經(jīng)濟、農村管理體制、社會(huì )結構、家族和婚姻、社會(huì )保障、農民生活、民眾反叛等方面。
此外，在“八五”和“九五”全國哲學(xué)社會(huì )科學(xué)規劃項目中，有關(guān)古代農村社會(huì )史內容的課題也倍受關(guān)注。僅1993年到2000年期間，就確立了22項屬于古代農村社會(huì )史內容的研究項目，多集中在區域農村社會(huì )史、鄉村管理體制、家族制度、農民生活、民間信仰等問(wèn)題上。
二是學(xué)術(shù)活動(dòng)相當頻繁。在1986年到2000年期間，共召開(kāi)8次中國社會(huì )史研討會(huì )，每次都有涉及農村社會(huì )史方面的論文。尤其是1992年召開(kāi)的中國社會(huì )史第四次研討會(huì )，以“社會(huì )史研究與中國農村”為研討主題，表明農村社會(huì )史研究已經(jīng)引起研究者們的高度重視。至于議題涉及到農村社會(huì )史的中小型學(xué)術(shù)會(huì )議更是接連不斷。如1980年10月召開(kāi)的“自宋至1900年中國社會(huì )和經(jīng)濟史”中美學(xué)術(shù)討論會(huì )、1987年12月召開(kāi)的“國際清代區域社會(huì )史暨全國第四屆清史學(xué)術(shù)討論會(huì )”、1993年6月召開(kāi)的“傳統農業(yè)與小農經(jīng)濟”學(xué)術(shù)討論會(huì )、1994年11月召開(kāi)的“首屆國際徽學(xué)學(xué)術(shù)討論會(huì )”、1995年8月召開(kāi)的海峽兩岸“傳統社會(huì )與當代中國社會(huì )史”學(xué)術(shù)研討會(huì )、1995年10月召開(kāi)的“社會(huì )轉型與文化變遷國際學(xué)術(shù)研討會(huì )”，等等，都對農村社會(huì )史的一些具體問(wèn)題進(jìn)行了深入的探討。
值得一提的是，作為中國社會(huì )史研究重鎮的南開(kāi)大學(xué)，不僅舉辦過(guò)首屆中國社會(huì )史研討會(huì )，還在1999年8月舉辦過(guò)“明清以來(lái)中國社會(huì )國際學(xué)術(shù)討論會(huì )”、2000年8月舉辦過(guò)“中國中古社會(huì )變遷國際學(xué)術(shù)討論會(huì )”。為了推動(dòng)農村社會(huì )史研究的深入開(kāi)展，還組織過(guò)“中國歷史上的農民”的學(xué)術(shù)講座，并且將講稿編成《中國歷史上的農民》一書(shū)出版，對促進(jìn)農村社會(huì )史研究工作的開(kāi)展確是功不可沒(méi)。
三是研究領(lǐng)域逐漸拓寬。80年代以前，學(xué)者們研究的眼光多集中在農村經(jīng)濟、階級結構、鄉村管理、農民戰爭、農民地位等問(wèn)題上。80年代以后，研究領(lǐng)域進(jìn)一步拓寬，農村生態(tài)環(huán)境、鄉村管理體制、農村人口、農村家庭和婚姻、農村社會(huì )流動(dòng)、農村社會(huì )保障、農民社會(huì )心態(tài)、農村文化等等問(wèn)題開(kāi)始進(jìn)入學(xué)者們的研究視野。
在綜合性研究方面，孫達人的《中國農民變遷論》、秦暉的《田園詩(shī)與狂想曲》和白鋼的《中國農民問(wèn)題研究》，從宏觀(guān)角度對中國農民和農村問(wèn)題進(jìn)行了深入考察，指出了農村社會(huì )發(fā)展變化的內在規律和中國農民的發(fā)展道路，是國內農民問(wèn)題研究中理論性最強、論述最精賅的專(zhuān)著(zhù)。齊濤的《魏晉隋唐鄉村社會(huì )研究》和馬新的《兩漢鄉村社會(huì )研究》，是我國最早兩部研究鄉村社會(huì )的斷代史著(zhù)作，分別考察了魏晉隋唐和漢代鄉村建制的變化、鄉村的生產(chǎn)條件、鄉村的階級結構、農民的經(jīng)濟生活和精神信仰，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。此外，對農村區域社會(huì )的綜合性考察也取得了重要的成就，如葉顯恩對明清徽州農村社會(huì )的研究，王笛對長(cháng)江上游農村社會(huì )的研究等，也都取得了重大的突破。
在農村經(jīng)濟方面，鄭昌淦的《明清農村商品經(jīng)濟》、曹幸穗的《舊中國蘇南農家經(jīng)濟研究》、于琨奇的《秦漢小農與小農經(jīng)濟》、史志宏的《清代前期的小農經(jīng)濟》、國家財政部組織編撰的《中國農民負擔史》第1卷、鐘興永的《中國集市貿易發(fā)展史》等等，對小農經(jīng)濟、農村商品經(jīng)濟、農民負擔等問(wèn)題都有深入、系統的研究。此外，李根蟠、方行、秦暉、龍登高、陳平等還發(fā)表了大量的論文，對小農經(jīng)濟的性質(zhì)、小農經(jīng)濟的作用、小農經(jīng)濟的生產(chǎn)結構、小農與市場(chǎng)的關(guān)系、小農社會(huì )地位的變化等問(wèn)題的研究，使小農經(jīng)濟問(wèn)題的探討上升到較高的理論層面。
在農村基層組織方面，柯昌基的《中國古代農村公社史》、仝晰綱的《中國古代鄉里制度研究》、趙秀玲的《中國鄉里制度》等專(zhuān)著(zhù)，是建國以來(lái)這方面研究的代表性著(zhù)作，在體系上比三、四十年代的同類(lèi)著(zhù)作更加完整，在內容和視角上也更加豐富和新穎。此外，學(xué)者們還以鄉村行政體制為切入點(diǎn)，進(jìn)一步探討國家權力與鄉村社會(huì )之間的互動(dòng)關(guān)系。劉志偉的《在國家與社會(huì )之間——明清廣東里甲賦役制度研究》、王棣的《宋代鄉里兩級制度質(zhì)疑》、《從鄉司地位看宋代鄉村管理體制的轉變》、徐勇的《中國古代鄉村行政與自治二元權力體系分析》等文，就是這方面比較典型的探索之作。
在階級結構方面，馮爾康的《中國社會(huì )結構的演變》、張澤咸的《唐代階級結構研究》、王曾瑜的《宋朝階級結構》、經(jīng)君健的《清代社會(huì )的賤民等級》、馬新的《兩漢鄉村社會(huì )各階層新論》等著(zhù)述，對作為鄉村主體階級的地主、農民和佃戶(hù)都進(jìn)行了深入的分析。八十年代以來(lái)，學(xué)術(shù)界對農村各階級、階層開(kāi)展了專(zhuān)題研究，其中對地主和農民的形成、發(fā)展、構成、特征和地位等問(wèn)題的研究有突破性的進(jìn)展，成就比較突出者有傅衣凌、經(jīng)君健、何茲全、羅侖、李根蟠、馮爾康、伍丹戈、張顯清、葛金芳、方行等人。中國社會(huì )科學(xué)院《歷史研究》編輯部、南開(kāi)大學(xué)歷史系等單位還舉辦過(guò)專(zhuān)題討論會(huì )，并出版了《中國古代地主階級研究論集》、《中國封建地主階級研究》和《中外封建社會(huì )勞動(dòng)者狀況比較研究論文集》。此外，在下層民眾問(wèn)題上，魏晉南北朝的部曲佃客、宋代的鄉村客戶(hù)、明清農村佃仆等，也引起了不少學(xué)者的關(guān)注。
在家族與婚姻方面，專(zhuān)門(mén)論述古代農村家族與婚姻問(wèn)題的著(zhù)作還不多見(jiàn)，但一些研究中國家族與婚姻問(wèn)題的論著(zhù)，往往涉及到這方面的內容。就家族而言，朱勇的《清代宗族法研究》、徐揚杰的《中國家族制度史》和《宋明家族制度史論》、王玉波的《中國家長(cháng)家庭制度史》、張研的《清代族田和基層社會(huì )結構》、李文治、江太新的《中國宗法宗族制和族田義莊》、馮爾康、常建華的《中國宗族社會(huì )》、楊際平、郭鋒的《五——十世紀敦煌的家庭與家族關(guān)系》、鄭振滿(mǎn)的《明清福建家族組織與社會(huì )變遷》、陳支平的《近500年來(lái)福建的家族社會(huì )與文化》等著(zhù)作，都對農村家族和宗族問(wèn)題給予了一定的關(guān)注。至于農村婚姻問(wèn)題，90年代才有部分學(xué)者利用大量檔案資料和統計方法，對民間婚姻關(guān)系進(jìn)行探討，郭松義的《倫理與生活——清代的婚姻關(guān)系》、王躍生的《18世紀中國婚姻狀態(tài)研究——建立在1781-1791年個(gè)案基礎上的分析》和《清代中期婚姻行為分析——立足于1781-1791年的考察》等，堪稱(chēng)是這方面的拓荒之作。
在農村社會(huì )保障方面，歷史上鄉村社會(huì )保障問(wèn)題也是近年來(lái)研究的熱點(diǎn)，研究者主要致力于探討在非常狀態(tài)下鄉村社會(huì )的保障機制，如減災機制、扶貧機制等，揭示出國家政權在維護基層社會(huì )穩定中的作用。如李向軍的《清代荒政研究》，對救荒的基本程序和主要措施進(jìn)行了較為全面的論述；龔書(shū)鐸主編的多卷本《中國社會(huì )通史》中，也專(zhuān)辟章節探討不同時(shí)期的社會(huì )保障問(wèn)題，對農村社會(huì )保障問(wèn)題也有論及。此外，鐘永寧、陳關(guān)龍、王日根、王建革、吳滔、姚兆余等相繼撰文，對國家權力在減災中的作用、地域社會(huì )的賑災行為、災害救濟與鄉村社會(huì )控制等問(wèn)題進(jìn)行了探討。
在社會(huì )心態(tài)方面，目前的研究大多集中在民眾信仰和若干農民領(lǐng)袖人物的思想活動(dòng)上。侯旭東的《五、六世紀北方民眾佛教信仰》一書(shū)，是近年來(lái)研究農民信仰問(wèn)題功力深厚的一部著(zhù)作。該書(shū)利用向來(lái)被人們忽視的'造像銘文作為研究資料，論述了五至六世紀北方民眾佛教信仰的內涵及活動(dòng)特點(diǎn)，考察了普通民眾的信仰及其與佛教教義、中土佛教思想之間的互動(dòng)關(guān)系，折射出當時(shí)民眾的基本心態(tài)。賈二強的《神界鬼域——唐代民間信仰透視》，是第一部全面論述唐代民間信仰的專(zhuān)著(zhù)，該書(shū)對唐代民間信仰進(jìn)行了分類(lèi)研究，著(zhù)重探討了佛教與民間信仰彼此的雙向作用。馬西沙、韓秉芳的《中國民間宗教史》、李尚英的《中國歷史上的民間宗教》，對民間宗教的起源、發(fā)展、演變和衰亡過(guò)程、組織狀況、經(jīng)卷、思想及群眾基礎都作了比較全面的研究。喻松青《明清白蓮教研究》、秦寶琦《清前期天地會(huì )研究》，則對白蓮教、天地會(huì )等民間宗教的產(chǎn)生、發(fā)展、功能、作用等問(wèn)題進(jìn)行了深入的分析。
在社會(huì )生活方面，研究成果相對較少。商務(wù)印書(shū)館國際有限公司曾出版了一套中國古代生活叢書(shū)，其中有雷家宏的《中國古代的鄉里生活》、趙榮光《中國古代庶民飲食生活》、高春明的《中國古代的平民服裝》、張仁善的《中國古代民間娛樂(lè )》等著(zhù)作，篇幅雖然不長(cháng)，但理論水平高，信息含量大，融研究性和普及性為一體。此外，中國社會(huì )科學(xué)出版社陸續出版的《中國古代社會(huì )生活史》叢書(shū)、馮爾康和常建華合著(zhù)的《清人社會(huì )生活》、黃正健《唐代衣食住行研究》、錢(qián)杭和承載合著(zhù)的《十七世紀江南社會(huì )生活》等等，也有不少篇幅涉及古代農民的生活內容。至于從不同時(shí)期、不同角度探討農民生活的論文，則更是不勝枚舉。限于篇幅，此處不一一羅列。
在中外農村社會(huì )史比較研究方面，南開(kāi)大學(xué)歷史系編撰的《中外封建社會(huì )勞動(dòng)者狀況比較研究論文集》、劉朝明的《中外農村產(chǎn)業(yè)結構比較研究》、徐浩的《18世紀的中國與世界——農民卷》等，從生產(chǎn)條件、經(jīng)濟結構、生活狀況、社會(huì )沖突等方面對中外農民進(jìn)行了比較研究，從而使人們更清楚地了解到中國農村社會(huì )發(fā)展的特殊性和局限性。
四 思考與展望
從上面介紹中可以看出，二十世紀中國農村社會(huì )史研究雖然起步較晚，又經(jīng)歷很多曲折和困惑，但還是取得了豐碩的成果。無(wú)論是在研究范圍的拓展上，還是在研究主題的深化上，都不難看出農村社會(huì )史研究的良好勢頭。但是，我們也應該看到，二十世紀農村社會(huì )史研究仍然存在很多不足和缺憾。只有正視這些不足和缺憾，才能在今后的研究中取得更大的進(jìn)展和突破。
第一，理論研究明顯不足。理論是一門(mén)學(xué)科的靈魂，理論體系的建立及其在研究中的應用狀況，直接決定一個(gè)學(xué)科的發(fā)展水平及研究成果的實(shí)際價(jià)值�？梢哉f(shuō)，是否具備一定的理論體系，是衡量該學(xué)科是否成熟的一個(gè)重要標志。農村社會(huì )史研究也是如此。遺憾的是，到目前為止，對農村社會(huì )史理論問(wèn)題的探討幾乎近于空白。如農村社會(huì )史研究的對象和屬性問(wèn)題、農村社會(huì )史研究的模式和方法問(wèn)題，如何借鑒社會(huì )學(xué)、人類(lèi)學(xué)、民俗學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、人口學(xué)和心理學(xué)等學(xué)科理論，構建一套系統的、合理的理論體系問(wèn)題，等等，至今還是無(wú)人涉足的荒漠區。毫無(wú)疑問(wèn)，歷史資料的收集和整理，是農村社會(huì )史研究的必經(jīng)之途，但是，簡(jiǎn)單地停留在對資料的排比、解釋上，不能稱(chēng)之為科學(xué)的研究，還需要從設定概念入手，構建出一套內在聯(lián)系極其密切的理論和模式。這樣做，就必須借助于其它學(xué)科的理論。以社會(huì )學(xué)為例，社會(huì )學(xué)在解釋社會(huì )結構和社會(huì )行為方面有一整套獨特的理論，其中較有代表性的有結構功能理論、社會(huì )沖突理論、符號互動(dòng)理論、社會(huì )交換理論、社會(huì )關(guān)系理論（如分層理論）、社會(huì )控制理論（如安全閥理論）、社會(huì )變遷理論（如現代化理論）、社區理論、社會(huì )角色理論、失范和越軌行為理論、集體行為和社會(huì )運動(dòng)理論等等，如何借鑒這些理論，建立一套反映中國農村社會(huì )發(fā)展的理論模式，無(wú)疑是研究工作中的重要課題。當然，理論創(chuàng )新不是簡(jiǎn)單地借用其它學(xué)科的一些概念和范疇，更不是生搬硬套其它學(xué)科的一些理論，而是在探尋農村社會(huì )發(fā)展中相關(guān)變量之間內在關(guān)系的基礎上，推演出一些具有普遍意義的解釋模式。在這方面，國外不少學(xué)者的做法非常值得我們借鑒，如美國學(xué)者施堅雅的三級市場(chǎng)理論、黃宗智的小農經(jīng)濟內卷化理論，盡管有很多不完善之處，但對我們從事農村社會(huì )史研究來(lái)說(shuō)，無(wú)疑提供了嶄新的思維方法和研究模式。
第二，研究?jì)热莺懿黄胶�。從目前發(fā)表的論著(zhù)來(lái)看，農村社會(huì )史研究在空間上和時(shí)間上都存在著(zhù)一定的不平衡性。首先，從空間上看，華北和東南地區是近年來(lái)學(xué)者們關(guān)注的焦點(diǎn)，其它地區的農村社會(huì )史研究，雖然也取得了一些成果，但一直比較薄弱。這固然是當代區域社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展不平衡帶來(lái)的結果，但如果這種狀況不加改變，不僅不利于從整體上了解中國農村社會(huì )發(fā)展的狀況，也不利于對各地區進(jìn)行橫向比較和定位分析。其次，從時(shí)間上看，目前的研究多集中在明清這一時(shí)段內，對其它時(shí)段的關(guān)注則顯得不夠。這種狀況顯然不利于考察中國農村社會(huì )發(fā)展的內在規律。因此，在斷代性農村社會(huì )史研究的基礎上，力求選擇一個(gè)較長(cháng)時(shí)段來(lái)開(kāi)展研究，應該是農村社會(huì )史研究的發(fā)展趨勢。
第三，研究范圍需進(jìn)一步拓寬。農村社會(huì )是古代中國社會(huì )的基礎。農村社會(huì )的物質(zhì)表征和文化品格，是中國傳統社會(huì )各種文化形態(tài)的淵藪。因此，農村社會(huì )史的研究范圍非常廣泛，所包括的內容是極其豐富的。但目前的研究中明顯存在著(zhù)顧此失彼、冷熱不均的現象，主要還是圍繞農村行政體制、農村經(jīng)濟、階級結構、宗族組織、社會(huì )失控等問(wèn)題。我們認為，無(wú)論是從事農村區域社會(huì )研究，還是從事農村社會(huì )史整體研究，至少應包括這樣一些內容：（1）生態(tài)環(huán)境，包括農村的生態(tài)條件、人口、資源狀況；（2）農村經(jīng)濟，包括農村的生產(chǎn)方式、產(chǎn)業(yè)結構和收益狀況；（3）農村社會(huì )組織管理，主要指農村社會(huì )基層組織及其運作方式；（4）社會(huì )結構，包括戶(hù)籍劃分、階級結構和社會(huì )階層；（5）農村人口，包括生老病死、人口素質(zhì)、人口結構、空間分布等；（6）農村婚姻，包括婚姻觀(guān)念、婚姻行為、婚姻狀態(tài)等；（7）家庭和宗族，包括家庭結構、宗族制度的發(fā)展變化、宗族制度的組織形態(tài)、政權與族權之間的關(guān)系、宗族制度的社會(huì )功能等；（8）社會(huì )流動(dòng)，包括正常流動(dòng)（如以經(jīng)濟為基礎的上下層之間的流動(dòng)，以科舉考試為臺階的垂直流動(dòng)）和非正常流動(dòng)（如各種因素導致的人口遷移、非常狀態(tài)下農民地位的變動(dòng)等）；（9）社會(huì )沖突，即從失控與整合的角度研究歷史上農民起義和農民戰爭，探討社會(huì )沖突的形成動(dòng)因、沖突的社會(huì )組織以及沖突的社會(huì )功能；（10）社會(huì )保障，包括社會(huì )保障的方式、運作機制及其社會(huì )功能；（11）社會(huì )心態(tài)，主要指農民的社會(huì )心理結構，包括價(jià)值觀(guān)、政治意識、宗教意識、社會(huì )意識和日常生活意識；（12）農村文化，包括鄉風(fēng)民俗、宗教信仰、生活方式、節慶文娛。
第四，研究方法有待完善。如前所述，農村社會(huì )史是一個(gè)交叉性很強的學(xué)問(wèn)，它需要在積累大量資料的基礎上，借鑒社會(huì )學(xué)、人類(lèi)學(xué)、民俗學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、人口學(xué)和心理學(xué)等學(xué)科的研究方法，才能對農村社會(huì )發(fā)展過(guò)程中各種問(wèn)題做出系統的、深入的分析。單純采用傳統史學(xué)的實(shí)證研究方法，難以揭示農村社會(huì )發(fā)展過(guò)程中各種變量之間的內在關(guān)系，因而也就難以獲得符合歷史真實(shí)的認識和結論。但是，如果忽視歷史資料的積累，光是停留在理論層次上進(jìn)行浮光掠影式的討論，難免會(huì )得出一些似是而非、不適合實(shí)際情況的結論。因此，如何做到各種研究方法的融合和互補，也是研究工作者需要認真思考的重要問(wèn)題。實(shí)際上，20世紀80年代以來(lái)，不少學(xué)者在對特定對象進(jìn)行研究時(shí)，已經(jīng)將傳統史學(xué)的實(shí)證研究方法與人類(lèi)學(xué)的田野調查方法相結合，取得了良好的效果。除了田野調查方法之外，社會(huì )學(xué)的個(gè)案研究法、抽樣研究法、訪(fǎng)談法、問(wèn)卷法，經(jīng)濟學(xué)的統計分析方法、數學(xué)模型方法等等，同樣可以在農村社會(huì )史研究方面加以運用。這就需要我們在完全了解掌握這些方法后，結合研究的需要進(jìn)行合理、有效的運用。
第五，橫向合作的力度不夠。目前國內的農村社會(huì )史研究還處于“游擊戰”的狀態(tài)。在研究方式上，還沒(méi)有專(zhuān)門(mén)從事農村社會(huì )史研究的機構，學(xué)者們基本上分散作戰，缺少必要的溝通和交流。在研究?jì)热萆�，大多是根據各自的興趣和特長(cháng)，進(jìn)行一些專(zhuān)題研究，缺乏系統的研究計劃和研究目標。我們認為，只有加強橫向合作，齊心協(xié)力，才能將我國農村社會(huì )史研究推向一個(gè)新的高峰。
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