共生美學(xué)下的平面設計論文
一、共生美學(xué)為契機的平面設計本土化
如何將中國平面設計國際化，這個(gè)問(wèn)題困擾著(zhù)很多優(yōu)秀的設計師，經(jīng)過(guò)幾十年的探索與研究，我們發(fā)現越是民族的，反而越是世界的，中國不缺乏優(yōu)秀的設計人才，而缺乏的是一種優(yōu)秀的設計文化，中國設計的國際化離不開(kāi)中國豐富文化的支撐，同時(shí)也離不開(kāi)人們對這種文化的發(fā)掘與探究。共生作為一種有著(zhù)豐厚文化底蘊的特殊美學(xué)符號，其與中國之傳統文化息息相關(guān)，而可悲的是這種手法的設計引入并不是中國設計師完成的，這也正是中國設計發(fā)展的可悲之處，平面設計的國際化趨勢中不乏這種具有典型中國傳統文化特征的視覺(jué)符號，但是往往存在如此的尷尬。因此，筆者認為有必要以共生美學(xué)為契機，總結平面設計國際化背景下中國平面設計與傳統文化的結合，從而深層次探究中國平面設計的本土化與國際化之路。
(一)共生美學(xué)在平面設計本土化中的應用背景
當今社會(huì )是一個(gè)科技飛速發(fā)展的時(shí)代，隨著(zhù)物質(zhì)文化交流的頻繁，外來(lái)文化不斷侵蝕，一些新技術(shù)、新載體、新思維不斷進(jìn)入，這個(gè)中國傳統文化帶來(lái)了極大的沖擊，而中國的平面設計卻因此落入了一個(gè)怪圈中，很多國內設計師面對如此深厚的文化熟視無(wú)睹，而國外設計師卻紛紛在中國傳統文化中尋找靈感，這不僅僅是設計行業(yè)的悲哀，也是一種文化發(fā)展的悲哀。在當今社會(huì )背景下，設計師應當擔負起中國設計國際化的重任，同時(shí)在文化傳承中尋找靈感。共生美學(xué)便是一個(gè)契機，是打開(kāi)中國傳統文化與平面設計結合的鑰匙，那么應當如何在現代設計中汲取中國傳統共生思想的養分呢?首先我們應當把握中華民族幾千年來(lái)的“天人合一”思想，實(shí)現傳統思想與現代設計的結合，同時(shí)在傳統圖形中尋找設計靈感，融入現代設計，但是這個(gè)過(guò)程并不是一蹴而就的，需要設計師有著(zhù)深厚的文化底蘊及刻苦的鉆研精神，在此基礎上進(jìn)行長(cháng)期的鉆研，這樣才能對中國傳統文化有深刻的理解，才能將中國傳統文化發(fā)揚光大。另外，設計師也需要把握住共生的相關(guān)基礎，對共生的要素、類(lèi)型及方式有深刻的把握，在原有的形體上進(jìn)行再設計、再創(chuàng )造，形成一種新的圖形，而這種圖形在保證原有文化意蘊的基礎上融入了新的意義。再次，這個(gè)再創(chuàng )造的過(guò)程需要繼承共生的神韻與氣質(zhì)，并且運用的現代設計中，讓設計在發(fā)展創(chuàng )新的同時(shí)立足根本，通過(guò)新形式、新載體宣揚中國傳統文化，高瞻遠矚，實(shí)現中華民族的的文化復興。
(二)共生美學(xué)在平面設計本土化中的應用策略
1．以形體為基礎的設計發(fā)展
設計的全球化使得中國設計師接觸到了一些新技術(shù)、新載體、新思維，但是因此也導致了部分設計師的迷失，設計一味追求科技化、國際化，而忽略了中華之根，忽略了中國傳統文化符號這一豐腴土壤。中華之設計必然離不開(kāi)中華之文化，而以中華之文化符號化的視覺(jué)形象是中華之設計的基礎。中國傳統共生圖形采用正負形、同構、偏旁部首組合等方式共生，這不僅是一種典型的化繁為簡(jiǎn)的設計手段，同時(shí)也是設計師常用的設計手法之一，而將這種形體抽象手法與一些新的技術(shù)、思維及手段相結合，勢必會(huì )創(chuàng )造出更多的具有典型中國特色的平面設計作品。漢字分為獨體字及合體字，最小的構成單元是點(diǎn)與線(xiàn)，而且一個(gè)復雜漢字可以拆分為幾部分，其中有承擔造字語(yǔ)義支撐的.部分，也有承擔發(fā)音聲部的部分，一個(gè)最復雜的漢字有六十多筆，上百個(gè)點(diǎn)、線(xiàn)組成，可見(jiàn)漢字的復雜程度。而以漢字的偏旁部首進(jìn)行打散重組，組合為一種新的藝術(shù)形式，稱(chēng)之為偏旁共生，這也是形體共生的一種形式。這種共生形式多見(jiàn)于民間，深受老百姓的喜愛(ài)，比如“招財進(jìn)寶”“日進(jìn)斗金”等。當然這種巧妙的設計思路也被很多設計師所接受，并且逐漸發(fā)揚光大。比如劉小康的海報設計“愛(ài)心自然”便是一種巧妙的字體組合，他將這些傳統的偏旁共生進(jìn)行了再創(chuàng )造。傳統意義上偏旁共生一般是將一些文字打散，進(jìn)行重新組合，而他采用了取舍的辦法，將“安心自然”四個(gè)字的核心部分或者整體部分組合起來(lái)，從而構成一個(gè)新的字體形式，將“心、自、然”融入“愛(ài)”，達到了能指與所指的高度一致性，最終為宣傳環(huán)保主題服務(wù)。
2．以意義為契機的設計
深化德國著(zhù)名平面設計師霍爾馬蒂斯教授曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“一副好的設計應是靠圖形語(yǔ)言，而不是靠文字來(lái)注解�！痹O計中圖形的傳達顯然高于其他任何元素，同樣圖形也飽含著(zhù)設計師的情感與期許。圖形的符號化是一個(gè)復雜的過(guò)程，是人類(lèi)將自己的情感移植到圖形中，同時(shí)經(jīng)過(guò)幾百年甚至上千年的傳承整合，最終形成的一種獨特的視覺(jué)文化符號。中國之傳統和諧共生形以和諧為主旨，以共生為形態(tài)，是當時(shí)人們的精神感情及審美趨向的集合體。當今中國之平面設計不乏新穎的形式、也不乏巧妙的構思，但是整體上缺乏了一種文化性，缺乏一種共性，而這種共性正是以中華傳統歷史文化為基礎的意義拓展。設計離不開(kāi)文化，正如魚(yú)兒離不開(kāi)水一樣。值得慶幸的是，中國之設計并非無(wú)水之源，僅僅是設計師陷入了“只緣身在此山中”的尷尬。當今社會(huì )，隨著(zhù)科技的發(fā)展，平面設計也不再單純限定于一個(gè)平面中，特別是平面與媒體的結合，使得設計形式發(fā)生了質(zhì)的飛躍。利用新媒體技術(shù)來(lái)傳達共生理念的廣告也是對共生形的拓展，圖形的設計手段逐漸由平面的繪、寫(xiě)、刻、印擴展到攝像、電腦等;信息的載體也由平面的印刷品擴展到電影、電視等立體的、聲光綜合的活動(dòng)形象，從而使圖形設計超出了平面設計的范圍。①在科技中，為實(shí)現某種工具的功能，常常采用仿生學(xué)的手法，比如飛機、汽車(chē)的流線(xiàn)形設計的靈感來(lái)自于鳥(niǎo)、魚(yú);人們利用蝙蝠的超聲波原理發(fā)明了雷達。平面設計同樣如此，為了表現一種東西的某種特性，會(huì )使用仿生學(xué)的手法，構成一種生物或者一種生物某種特性與設計主題的融合，比如用豹子的奔跑形容車(chē)速，在很多廣告中經(jīng)�？吹较蚯氨寂艿谋优c車(chē)子的組合，這邊是一種仿生學(xué)層面的共生應用，也是新媒體技術(shù)引導下的共生。
二、基于共生美學(xué)的平面設計發(fā)展展望
中國傳統共生以共生意念為基礎，通過(guò)幾千年發(fā)展不斷衍生出豐富的視覺(jué)形式，并且搭配移情的表現手法，在中和共生中不斷發(fā)展，是天人合一思想的直觀(guān)表現，同樣也是中華民族設計表現中不重“寫(xiě)實(shí)”重“傳神”，不重“再現”而重“表現”的設計觀(guān)的綜合表現。共生文化在設計中的應用并不深入，大部分還是停留在形體共生層面上，對于意義共生的挖掘存在明顯的不足，甚至很多外國設計師已經(jīng)意識到這種設計的優(yōu)勢，在某些方面的應用優(yōu)于國內設計師，不過(guò)外國某些設計師的共生作品設計在形體和意義上雖然達到了高度統一，但是因其對中國傳統文化的一知半解，其設計還是存在極大的缺陷，而這一點(diǎn)便是國內設計師需要努力的。中國傳統文化只有中國人自己能更好地理解把握，因此中國傳統文化為基點(diǎn)的平面設計也需要中國人自己發(fā)展深化，并且逐漸推向世界。作為一個(gè)中國設計師，我們有必要不斷在傳統藝術(shù)文化中汲取營(yíng)養，通過(guò)對其理解分析，得其形，解其意，傳其神，并應用到自己的平面設計創(chuàng )意中去，結合當今的新媒體及新手段進(jìn)行再創(chuàng )造，才能完成更多的、更具有中國典型本土化特色的優(yōu)秀作品。而中國之設計才能走上國際設計舞臺。
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