探究分工與人的全面發(fā)展論文

　　人的自由全面發(fā)展問(wèn)題，是馬克思主義追求的終極目標。人是一個(gè)歷史性概念，人的發(fā)展問(wèn)題是一個(gè)階段性結果。人的自由全面發(fā)展，從來(lái)都不是一個(gè)“應然”狀態(tài)，而是社會(huì )發(fā)展到一定階段的結果。分工是勞動(dòng)的一種特殊表現形式，它與人的發(fā)展密切聯(lián)系。不同歷史階段的分工程度都與人的發(fā)展問(wèn)題息息相關(guān)，因此，考察人的發(fā)展狀況問(wèn)題就不得不深人研究人類(lèi)的分工歷史。只有徹底的剖析分工狀況，以及考察分工給人以及整個(gè)社會(huì )帶來(lái)的利弊，才能更好地研究人的發(fā)展問(wèn)題。最終，通過(guò)分工理論研究，試圖獲得求取人的全面發(fā)展以及社會(huì )的和諧統一。

　　一、分工的產(chǎn)生與歷史演進(jìn)

　　在原始社會(huì )的早期，生活資料的生產(chǎn)是以群體的、共同的勞動(dòng)形式進(jìn)行的。這個(gè)時(shí)期不存在社會(huì )分工，而是自然分工�！胺止て鸪踔皇切孕袨榉矫娴姆止�，后來(lái)是由于天賦(例如體力)、需要、偶然性等等才自發(fā)地或“自然地”形成分工�！痹谠�始社會(huì )的早期，分工具有天然性，與大自然渾然天成。同時(shí)，也更多的體現了個(gè)人的原始力量，尤其是男女之間顯現出極大的差別。在此階段，人們共同勞動(dòng)，共同生活，是“人與人依賴(lài)”的階段。人們展示出了人的平等，但是，這種平等來(lái)自于物質(zhì)的均衡分配，是渾然天成的人與人之間的平等。

　　原始社會(huì )后期，隨著(zhù)人們征服自然，改造自然能力的增強，人們的生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展，與之相伴隨的是剩余產(chǎn)品的出現。有了剩余勞動(dòng)產(chǎn)品，就有部分人能夠擺脫一般的勞動(dòng)生產(chǎn)而進(jìn)行更高級別的生產(chǎn)管理。極其少量的人作為管理者與極大部分生產(chǎn)者相對立存在，這時(shí)候的分工還是較少的。此時(shí)，極大多數人還是物質(zhì)生產(chǎn)者和精神生產(chǎn)者的統一體。但是這種分工隨著(zhù)生產(chǎn)的發(fā)展，對立越來(lái)越明顯。更多的剩余勞動(dòng)產(chǎn)品能夠保證更多有閑階級的存在，因此，勞動(dòng)者與非勞動(dòng)者的數量逐漸拉大。因此，少量的非勞動(dòng)者能夠占有極大多數的勞動(dòng)產(chǎn)品。這個(gè)時(shí)候，勞動(dòng)者淪落為純粹的勞動(dòng)者。在奴隸社會(huì )便暴露無(wú)遺，勞動(dòng)者只是會(huì )說(shuō)話(huà)的工具，勞動(dòng)在此完完全全的`異化。出賣(mài)自己的勞動(dòng)力只是為了保存勞動(dòng)載體本身—維持自身及家人的存在，通過(guò)勞動(dòng)獲得不了樂(lè )趣，反而帶來(lái)了勞作的痛苦，使其失去對自身支配的自由。然而，不從事勞作的奴隸主，則占有絕大多數的勞動(dòng)產(chǎn)品。勞動(dòng)分工，導致勞動(dòng)成為一種尊卑貴賤的標志。到了封建社會(huì )，勞動(dòng)者擁有一定的自由，擁有自由之身去從事勞作。因此，從原始社會(huì )后期，分工導致了階級的產(chǎn)生，不平等也伴隨社會(huì )分工的出現而隨之產(chǎn)生，原始社會(huì )后期，標志著(zhù)分工真正形成�！胺止ぶ皇菑奈镔|(zhì)勞動(dòng)和精神勞動(dòng)分離的時(shí)候才真正成為分工�！�

　　生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展使直接占有他人人身進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)逐漸成為不必要，對他人勞動(dòng)成果和勞動(dòng)能力的控制和占有越來(lái)越轉向隱蔽和間接。到了資本主義社會(huì )，表面上可以自由選擇工廠(chǎng)，選擇勞動(dòng)工種，但是，不可逃避被剝削的命運。為了成為合格的工人，不得不拋棄自己其他的愛(ài)好。單向度地成為一個(gè)優(yōu)秀的工人，一個(gè)填飽胃的活機器。到了資本主義時(shí)期，不僅存在社會(huì )分工，而且存在很細致的生產(chǎn)機構的內部分工。極為典型的是流水作業(yè)，工人只需要做好一道工序就可以了。不需要思考太多，只要按部就班就可以做好自己的工作。以機器為核心的社會(huì )化大生產(chǎn)日益成為社會(huì )的主導，在聯(lián)合開(kāi)展的社會(huì )大生產(chǎn)內部，各個(gè)生產(chǎn)部門(mén)和各個(gè)生產(chǎn)環(huán)節的分工和協(xié)作日益精細和發(fā)達。

　　二、分工與人的全面發(fā)展的關(guān)系

　　在原始社會(huì )早期，人們只是簡(jiǎn)單的進(jìn)行自然分工。在該階段，每個(gè)人無(wú)論是自然屬性還是社會(huì )屬性都沒(méi)有得到充分的發(fā)展，人們更多表現出來(lái)的是自然屬性的片面發(fā)展。由于分工更多表現在性別方面，因此此時(shí)男性與女性的差別很大。男性征服自然，女性固守家園，這種特征表現得十分明顯。分工導致男性更傾向于對其特征的開(kāi)發(fā)，女性則向柔和發(fā)展。在此階段，人們針對的是自然屬性的不斷發(fā)展，獲得的是屈服于自然之下的自由�；�于對大自然的盲目崇拜，個(gè)人顯得十分渺小。在這種情況下，個(gè)體的存在是不自由的，更談不上所謂的全面發(fā)展。當然，自然的分工，在一定條件使人們能夠更好地生存下來(lái)。

　　在奴隸社會(huì )時(shí)期和封建社會(huì )時(shí)期，社會(huì )分工出現。有些人從事腦力勞動(dòng)，有些人從事體力勞動(dòng)。也即，簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復雜勞動(dòng)的出現。這個(gè)時(shí)期的分工，導致兩個(gè)不同階層的出現。有閑階級和勞動(dòng)階級。作為奴隸主和封建主，他們占有生產(chǎn)條件，因此可以擺脫勞動(dòng)。而作為一無(wú)所有，徒具體力本身的勞動(dòng)者，則只能從事艱苦的勞作。這樣的分工，不是出于自覺(jué)自愿，而是為了生存不得已而為之。此時(shí)，勞動(dòng)只是賦予勞動(dòng)者以生存的可能。人們出賣(mài)勞動(dòng)力，并沒(méi)有因此獲得更高的技能。只有作為統治階級，才有可能在空閑時(shí)間進(jìn)行詩(shī)歌書(shū)畫(huà)的學(xué)習，個(gè)人在一定程度下獲得發(fā)展。當然，無(wú)論是作為統治者還是勞動(dòng)者在這個(gè)階段都只能是在一定程度上豐富了人的意義，但是人還是不自由的，也未能全面發(fā)展。

　　進(jìn)人資本主義時(shí)期，機器的產(chǎn)生，生產(chǎn)力水平匕速發(fā)展。在資本主義社會(huì )內部，出現了生產(chǎn)機構內部的分工。在這個(gè)時(shí)期，機器代替人們從事簡(jiǎn)單生產(chǎn)。作為勞動(dòng)者只需要看管好機器，便可以從事生產(chǎn)。生產(chǎn)的難度，從某種意義上降低。但是，作為勞動(dòng)者，也成為了機器的附屬物。人賦予的創(chuàng )造性與激情被泯滅，人們長(cháng)時(shí)間的在一個(gè)崗位上，從事重復性勞動(dòng)。人的存在意義被簡(jiǎn)單化，與冰冷的機器打交道讓人更加機械化。在資本主義社會(huì )，人們的勞動(dòng)時(shí)間雖然縮短，且在一定意義上擁有更多私人時(shí)間，可以更加豐富多彩的生活。但是，人們?yōu)榱松�活，不得已將自己固定在一定的企業(yè)單位上班，終其一生重復勞動(dòng)。因此，在資本主義社會(huì )，人們依然難以得到全面而又自由的發(fā)展。

　　三、分工的揚棄以及人的自由全面發(fā)展

　　通過(guò)歷史的考察，馬克思證明發(fā)展的個(gè)人不是自然的產(chǎn)物，而是歷史的產(chǎn)物，是社會(huì )發(fā)展的產(chǎn)物。因此，對于社會(huì )分工我們要帶著(zhù)批判的眼光進(jìn)行思辨的考究，不能求全責備。分工隨著(zhù)生產(chǎn)力的發(fā)展，也會(huì )隨之不斷的加以完善更加適合人的自由全面發(fā)展。我國現在處于并將長(cháng)期處于社會(huì )主義初級階段，要實(shí)現人的自由全面發(fā)展是我國的一個(gè)長(cháng)遠目標。只有實(shí)現人的自由全面發(fā)展，廣大人類(lèi)才能進(jìn)人共產(chǎn)主義社會(huì )。因此，處于現階段，我們試圖最大程度上揚棄分工，在現有條件下最大程度的實(shí)現人的自由全面發(fā)展。人的自由發(fā)展，是指人作為主體的自覺(jué)、自愿和自主的發(fā)展，是為了人自身人格完善和促進(jìn)社會(huì )進(jìn)步而發(fā)展，是把人作為發(fā)展的目的。而人的全面發(fā)展是指人的本質(zhì)的展開(kāi)和豐富，指人的活動(dòng)及其能力、人的社會(huì )關(guān)系、人的個(gè)性等各方面從片面到全面，從畸形到完整，從貧乏到豐富，從潛在到現實(shí)的發(fā)展。

　　生產(chǎn)力的發(fā)展，物質(zhì)財富的豐富，都應該為人更好地存在為目的。因此，社會(huì )生產(chǎn)，應該兼顧人的發(fā)展需求。生產(chǎn)力的發(fā)展應為了人們更好的生存而不斷縮短必要勞動(dòng)時(shí)間，使人的自由閑暇時(shí)間最大限度的增加，從而不斷拓展每個(gè)人自由發(fā)展的時(shí)間。社會(huì )分工，必須保證每個(gè)普通勞動(dòng)者擁有屬于自己的私人空間。一周五天的工作時(shí)間，以及八小時(shí)工作日，應該給予保證。最大程度的保證工作者的節假日，給每個(gè)勞動(dòng)者屬于自己的生活時(shí)間。而作為勞動(dòng)者，在現階段應該珍惜自己的選擇權力。盡力選擇從事自己喜愛(ài)的工作，固守在自己熱愛(ài)的崗位，發(fā)自?xún)刃牡拈_(kāi)心工作。最大程度的熟練操作自己的本職工作，把工作當成自己的興趣愛(ài)好來(lái)對待，如此一來(lái)才能在工作的時(shí)候享受自由和快樂(lè )。此外，作為勞動(dòng)者，應該充分利用閑暇時(shí)間，充分的發(fā)展自己。

　　如何利用好空閑時(shí)間，是在一定條件下更好發(fā)展自己的一個(gè)關(guān)鍵。身處一定的社會(huì )階段，不能實(shí)現所有人的全面自由發(fā)展。但是，作為個(gè)人，還是可以實(shí)現最大程度的自由全面發(fā)展。雖然，現階段我們國家不能如馬克思所說(shuō)的那樣， “任何人沒(méi)有特定的活動(dòng)范圍，每個(gè)人都可以在任何部門(mén)內發(fā)展，社會(huì )調節著(zhù)整個(gè)生產(chǎn)，因而使我有可能隨我自己的心愿今天干這事，明天干那事�！钡�是，在現階段我們可以“上午打獵，下午捕魚(yú)，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，但并不因此就使我成為一個(gè)獵人、漁夫、牧人或批判者�！�

　　因此，在生產(chǎn)機構內部分工，不能單純的為了實(shí)現生產(chǎn)效應的最大化，而把勞動(dòng)者作為生產(chǎn)機器，常年乃至終身固定在一個(gè)工作崗位上。而應該人性化的對待勞動(dòng)者，提供更多的流動(dòng)崗位，讓勞動(dòng)者有選擇的機會(huì )，同時(shí)也能夠讓勞動(dòng)者掌握更多的勞動(dòng)技能。以此來(lái)擴大勞動(dòng)者的交際圈，擴大勞動(dòng)者的視野，豐富勞動(dòng)者的勞動(dòng)意義。人，在工作中享受自由，在工作中獲得發(fā)展，在工作中汲取快樂(lè )!只有如此，我們的國家，我們的社會(huì )，我們的家庭，才能夠更加的和諧!在社會(huì )主義初級階段，我們身處其中的每個(gè)人，才能夠最大限度的自由而又全面的發(fā)展!

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