藝術(shù)教育與學(xué)生的全面發(fā)展的論文
論文關(guān)鍵詞：終身學(xué)習；終身教育；傳統教育；和諧生存
論文摘要：隨著(zhù)知識經(jīng)濟時(shí)代的到來(lái)，人們的生存方式、生存理念都發(fā)生了前所未有的改變。新的思想理念行為無(wú)時(shí)無(wú)刻地不在改變著(zhù)傳統的思維方式。終身學(xué)習是一種持續一生的學(xué)習方式，它是21世紀的生存方式，是促進(jìn)社會(huì )和諧的有力保證。
一、通過(guò)流行詞語(yǔ)的變化透視出我國人民生存方式的變化
從1949年新中國成立到1979年改革開(kāi)放直至到全面建設小康社會(huì )、實(shí)現中華民族偉大復興的今天，我國人民的生活水平就像我國每年的國民生產(chǎn)總值一樣——快速、平穩、有序地增長(cháng)。從“大哥大”“bp機”“萬(wàn)元戶(hù)”“彩電”“下�！钡健包S金周”“出境游”“博客”“炒股”。從這些改革開(kāi)放三十年的流行詞中我們可以看出我國人民的生活方式有了天翻地覆的變化。從想都不敢想到?jīng)]什么不能做，特別是信息時(shí)代的今天，人們從“今天您吃了嗎？”到“今天您買(mǎi)房買(mǎi)車(chē)了嗎？”直到“今天您網(wǎng)購了嗎？”人們逐漸從過(guò)去的吃、穿、用到現在的車(chē)、網(wǎng)、游；從簡(jiǎn)單的解決溫飽問(wèn)題到追求高層次的生活品質(zhì)。信息的更新速度與信息的存儲量正在以秒的速度逐漸向前遞增。1839年攝影術(shù)的發(fā)明足足用了120多年的時(shí)間，然而到了1955年太陽(yáng)電池的問(wèn)世卻只用了2年的時(shí)間�？梢�(jiàn)，新的科學(xué)技術(shù)的發(fā)明到新的科學(xué)技術(shù)的運用兩者之間的間隔時(shí)間變得越來(lái)越短。正如一位古希臘哲學(xué)家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果今天你不生活在明天，那么明天你就生活在昨天了�！蔽蚁脒@句話(huà)正是當今信息時(shí)代最好的寫(xiě)照。也許未來(lái)的人們見(jiàn)面會(huì )說(shuō)：“今天您學(xué)習了嗎？”因為終身學(xué)習是21世紀的生存方式和理念。
二、快速的變革呼喚終身學(xué)習
（一）壓縮式的快速增長(cháng)帶來(lái)潛在的危機
從以蒸汽機的發(fā)明為代表的第一次工業(yè)革命到以計算機的發(fā)明為代表的知識經(jīng)濟時(shí)代的到來(lái)用了幾百年的時(shí)間。而就在這短短的幾百年的時(shí)間里，人類(lèi)從“原始”走向了“現代化”；在這短短的幾百年時(shí)間里，人類(lèi)的生活方式、行為方式和交往方式都發(fā)生了根本性的蛻變；在這幾百年的時(shí)間里，我們賴(lài)以生存的環(huán)境、賴(lài)以交往的他人甚至是賴(lài)以存在的自己都發(fā)生了根本性的蛻變。而就是這幾百年的時(shí)間里，也是我們地球母親遭受?chē)乐卮輾埖膸装倌�，特別是在第二次世界大戰結束以后的幾十年里，人類(lèi)賴(lài)以生存的自然生態(tài)環(huán)境正在遭受著(zhù)毀滅性的打擊：土地荒漠化加劇、水土流失嚴重；溫室效應、全球氣候變暖、海嘯、颶風(fēng)等各種災難性天氣頻繁發(fā)生，越來(lái)越多的物種都成為了博物館里的標本。如果以上的情況再發(fā)展下去，我們的家園將會(huì )變成荒漠、我們的社會(huì )將會(huì )分崩離析、人類(lèi)的文明歷史將會(huì )毀滅，永遠消失在歷史的塵埃中。生產(chǎn)力的快速發(fā)展好像我們常吃的方便面一樣，在短時(shí)間內可以讓人們有飽脹感，但長(cháng)此以往，其副作用會(huì )使人類(lèi)變得營(yíng)養不良。人類(lèi)漸漸地變成了一個(gè)越來(lái)越不像自我的自我，漸漸地物化成了機器的奴隸；人類(lèi)漸漸喪失了自己的信仰、追求，只能在不加節制地追求物欲享受時(shí)滿(mǎn)足于自身感性機能的空虛、膨脹。這些問(wèn)題在社會(huì )轉型期表現得尤為明顯：社會(huì )貧富差距日益拉大，兩極分化日趨嚴重，種族歧視猶在，恐怖襲擊猖獗，虛無(wú)主義、犬儒主義盛行。人類(lèi)彼此之間互不信任，甚至兄弟姐妹之間為了一點(diǎn)點(diǎn)遺產(chǎn)便弄得面紅耳赤，兒女為了索要年邁父母的一點(diǎn)點(diǎn)退休金甚至不惜拳腳相加。由于社會(huì )和文化變化有可能導致“價(jià)值觀(guān)的崩潰”，因此他們所帶來(lái)的后果具有潛在的災難性。如果人們不能與他人建立新型關(guān)系或接受社會(huì )角色的改變，那么上述變化將對其精神幸福構成威脅。在人們無(wú)法適應之處，這些變化就帶來(lái)了精神危險與情景困難。終身學(xué)習可以被視作有助于避免這些危險的建設性措施，幫助人們即使面對進(jìn)化迅速的社會(huì )，也能夠找到滿(mǎn)足自身社會(huì )、美學(xué)和情感需求的新的生活方式。
（二）終身學(xué)習是21世紀的生存方式
1.終身學(xué)習思想的主要觀(guān)點(diǎn)及內涵
終身學(xué)習的理論源頭是終身教育思想。1970年，聯(lián)合國教科文組織終身教育科科長(cháng)保爾·朗格朗的《終身教育引論》被公認為終身教育的代表作，對國際教育理念和實(shí)踐產(chǎn)生了廣泛的影響。他指出：“我們所說(shuō)的終身教育一系列很具體的思想、實(shí)驗和成就，換言之，是完全意義上的教育，它包括了教育的所有各個(gè)方面，各項內容，從一個(gè)人出生的那一刻開(kāi)始一直到生命終結為止的不間斷的發(fā)展，它包括了教育各個(gè)發(fā)展階段各個(gè)關(guān)頭之間的有機聯(lián)系�！�
隨著(zhù)終身教育理念和實(shí)踐的逐步深入，人們從受教育者的角度出發(fā)，對終身教育的理論進(jìn)行深化，提出了終身學(xué)習的概念，認為“終身學(xué)習應包括教育的一切方面，從時(shí)間上應包括從嬰幼兒、青少年、中年及老年，即人的一生都要接受教育；在空間上包括家庭、學(xué)校和社會(huì )等一切可以利用的教育場(chǎng)所和方式，這是終身學(xué)習于人的生活實(shí)踐與空間的整合”。美國早在1976年修訂高等教育法的時(shí)候，就在其中以專(zhuān)門(mén)的部分規定了終身學(xué)習的內容，隨著(zhù)頒布了《終身學(xué)習法》（learningact）。日本在1990年也制定了《終身學(xué)習振興法》，提出了一系列政策，形成了較為完備的`體系。我國也在1995年3月頒布的《中華人民共和國教育法》中明確規定要“建立和完善終身教育體系”。黨的十六大把“形成全民學(xué)習、終身學(xué)習的學(xué)習型社會(huì )，促進(jìn)人的全面發(fā)展”作為全面建設小康社會(huì )的一個(gè)重要奮斗目標。
2.傳統教育模式的弊端呼喚終身學(xué)習
隨著(zhù)人民生活水平的提高特別是近幾年來(lái)老齡化人口比例的逐年增加，人口比例逐漸由“金字塔形”向“矩形”轉變。青年人源源不斷地滿(mǎn)足各行各業(yè)新生勞動(dòng)力需要的現象已不復存在。傳統上學(xué)校最初進(jìn)行3r（即讀寫(xiě)算）之類(lèi)的普通文化基礎教育，伴隨著(zhù)學(xué)制的延伸以及學(xué)生年齡的增長(cháng)，學(xué)習內容變得越來(lái)越狹窄，并且為了適應未來(lái)工作世界的生活，學(xué)習內容越來(lái)越專(zhuān)門(mén)化。正規學(xué)校教育結束時(shí)，專(zhuān)門(mén)化的程度已非常高。因此，校內學(xué)習與時(shí)間的關(guān)系類(lèi)似一個(gè)三角形，初期底寬，后期頂尖。但不爭的事實(shí)是，專(zhuān)門(mén)化的教育在知識經(jīng)濟時(shí)代的今天已經(jīng)逐漸失去了它的獨占話(huà)語(yǔ)權地位。正如《學(xué)會(huì )生存——教育的今天和明天》中所指出的：“社會(huì )正在拒絕學(xué)校的畢業(yè)生�！币虼�，從學(xué)校畢業(yè)不等于教育的結束，而這恰恰是另一段重要學(xué)習的開(kāi)始，一種持續一生的，一種參與者成為善于自我引導，具有批判性思維和個(gè)人創(chuàng )造力的廣博教育模式。
3.終身學(xué)習的使命——為和諧生存而學(xué)習
終身學(xué)習不僅是以維持性與適應性為主的傳統教育模式的掘墓人，而且是人類(lèi)和諧生存的重要紐帶。他是迷失的人類(lèi)找到了向往已久的伊甸園。通過(guò)學(xué)習重建人與自然、人與社會(huì )以及人與自身的和諧共存。我們頓悟，我們懵懂，人類(lèi)必須學(xué)會(huì )與自然和諧相處，學(xué)會(huì )與自然共生共存，和諧相處；創(chuàng )建和諧共存的社會(huì )關(guān)系真正實(shí)現民主、平等、公正、善良、正義；以實(shí)現人的身與心、物質(zhì)與精神的和諧統一，健康發(fā)展。為了與這個(gè)使命相適應，教育應圍繞四種基本學(xué)習加以安排，可以說(shuō)，這四種學(xué)習將是每個(gè)人一生中的四個(gè)基本支柱：學(xué)會(huì )認知、學(xué)會(huì )做事、學(xué)會(huì )共同生活、學(xué)會(huì )生存。學(xué)會(huì )認知，途徑是將掌握足夠廣泛的普通知識與深入研究少數學(xué)科聯(lián)系起來(lái)。這也就是說(shuō)學(xué)會(huì )學(xué)習，即便從終身教育提供的種種機會(huì )中受益。學(xué)會(huì )做事，以便不僅獲得專(zhuān)業(yè)資格，而且從最廣泛的意義上說(shuō)，獲得能夠應付許多情況和集體工作的能力。這還意味著(zhù)在青少年的各種社會(huì )經(jīng)歷或工作經(jīng)歷范圍內學(xué)會(huì )做事；這類(lèi)經(jīng)歷可能因地方或國家的具體情況而屬于自發(fā)性的，也可能由于學(xué)習和工作交替進(jìn)行的教育的發(fā)展而屬于正式的。學(xué)會(huì )共同生活，其途徑是本著(zhù)尊重多元性、相互了解及和平等價(jià)值觀(guān)的精神，在開(kāi)展共同項目和學(xué)習管理沖突的過(guò)程中，增進(jìn)對他人的了解和對相互依存問(wèn)題的認識。學(xué)會(huì )生存，以便更充分地發(fā)展自己的人格，并能以不斷增強的自主性、判斷力和個(gè)人責任感來(lái)行動(dòng)。為此，教育不應忽視人的任何一種潛力：記憶力、推理能力、美感、體力和交往能力等。
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