柔道運動(dòng)中的東方文的論文
[摘 要] 柔道是奧運會(huì )項目，是重競技、格斗性、制勝型項目。國家對此項運動(dòng)投入了大量的物力、財力。在日常訓練中，大多數教練員對技術(shù)、戰術(shù)要求較多，而對柔道所代表的東方文化強調的不夠充分。這或多或少的影響了柔道運動(dòng)的開(kāi)展和運動(dòng)員綜合水平的提高。本文從文化角度來(lái)談柔道運動(dòng)的起源以及柔道運動(dòng)的內涵。希望能夠對柔道的開(kāi)展和訓練能有所幫助。
[關(guān)鍵詞] 柔道 柔術(shù) 文化 道 禮儀
柔道是武術(shù)的一種，日本的國技，就像武術(shù)對中國一樣。它是在1882年由一位叫嘉納治五郎的日本教育家，經(jīng)過(guò)努力，潛心研究，把柔術(shù)從一種技術(shù)發(fā)展成為一種教育。
柔道的前身是柔術(shù)，柔術(shù)脫胎于中國武術(shù)，而日本在明治維新以前幾乎所有的東西（包括政治、軍事、經(jīng)濟、文化等）都是借鑒、學(xué)習中國的。日本深受中國哲學(xué)思想的影響，便根據“易經(jīng)”中“以柔制剛”的學(xué)說(shuō)，將“體術(shù)”改稱(chēng)為“柔術(shù)”�！暗馈弊衷谥袊糯軐W(xué)史中一直被視為一大“神物”，尤指宇宙萬(wàn)物之本質(zhì)和規律。如天道、人道等。至于形式末節是不能輕易言“道”的。然而日本人對“道”的理解與中國不盡相同，他們把有形有術(shù)者皆命為“道”。于是飲茶之藝稱(chēng)為茶道，插花之技稱(chēng)為花道、香道、書(shū)道、劍道、弓道明治維新時(shí)期，柔術(shù)被視為阻礙潮流之古代武術(shù)而遭到禁止，柔術(shù)因而沒(méi)落。直至明治15年（公元1882年），嘉納治五郎綜合了各流術(shù)派的精華，把柔術(shù)改良為一種新興的運動(dòng)“柔道”。我國古代“柔道”一詞，詞意是統治階級的一種“武征文治”的手段�！逗鬂h書(shū)·光武十七年》中曰“五理天下，以柔道行之”。由術(shù)到道，嘉納治五郎提到了老子《道德經(jīng)》中下面幾句話(huà)對他的啟發(fā)，即“人之生也柔弱，其死也堅強，草木生也柔，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之待，是以兵強則不嘉把，木強則折”�？梢�(jiàn)，柔術(shù)可作為一切生物的養生之道。所以，嘉納治五郎把單純武打的柔術(shù)改革成“修身養性”的身心功法。柔道的精髓定為“體育、修心、護己”，就是以柔順求生存發(fā)展。今日之道，乃是鍛煉身體修心養性、增強意志品質(zhì)的一項體育運動(dòng)。柔道運動(dòng)宗旨：鍛煉身體，強健體魄，修心養性，陶冶情操，培養堅強的意志品質(zhì)、高尚的運動(dòng)道德和互助友愛(ài)之精神。
現代柔道技術(shù)是“以柔克剛，剛中有柔，柔剛相濟”為基本原理。以柔克剛，即順應對手之力另加以“以柔制勝”，但柔不一定能制剛，剛也不一定能制柔。剛柔相爭，雙方斗爭的勝負寄托于推移變化運用之技巧。
柔道起源于格殺之術(shù)，所以它的傳授和學(xué)習不是一件隨便的事情。柔道專(zhuān)家知道這種“一觸即殺死人的方法”，不過(guò)他立誓不將這種危險的技法輕易施用，這樣的本事，只傳給那種完全有自知之明而又道德純潔無(wú)疵的人。因此，柔道之所以叫柔道，也就是柔術(shù)加上道德之道，生存之道而得名了，柔術(shù)之所以能夠稱(chēng)道，小泉八云先生曾作精辟的敘述：“柔術(shù)的真正奇妙之處，并不是那些專(zhuān)家的最高的技巧，而是那全部技術(shù)所表現出來(lái)的東方思想，永不以力抗敵，完全用他自己的氣力——那就是用他自己的努力，打倒他自己——西方人的腦筋，是在直線(xiàn)上活動(dòng)的；而東方人的`心思，卻在奇妙的曲線(xiàn)和圓錐上。這是何等的理智，打倒暴力的手段呀！柔術(shù)遠超乎防御科學(xué)之上，它是一種哲學(xué)的定則，一種倫理的定則，而最重要的，它是一種種族天性的表現，為那些夢(mèng)想在東方擴張勢力的列強所沒(méi)有清楚覺(jué)得的�！比岬辣蛔g為“文雅的方式”，教授柔道愛(ài)好者在技術(shù)運用中的靈活法則，這是柔道的扔擲、平衡等技術(shù)動(dòng)作的靈活或有效的使用，勝于殘忍的力量較量。技巧、技術(shù)是柔道中獲勝的根本因素。例如，柔道中你可以學(xué)到一種退讓而不是用強制來(lái)戰勝強勁的對手的方法。
柔道由日本推向世界，發(fā)源地的痕跡根深蒂固：比賽時(shí)裁判都是以日語(yǔ)判罰。場(chǎng)上共3名裁判，一名圍著(zhù)扭在一塊的隊員轉，另兩名端坐一旁。柔道比賽飽含著(zhù)東方人的禮節與秩序。賽前、賽后運動(dòng)員均要相互鞠躬致意。賽前禮節倒也罷了，賽后的行禮，則很讓一些失敗者勉強。而光看行禮，也能看出東、西方的不同：東方人尤其是日本人鞠躬，一看就訓練有素、一絲不茍；而西方人就隨意多了，動(dòng)作也不規范，點(diǎn)點(diǎn)頭就摩拳擦掌向前沖。柔道比賽中，裁判員至高無(wú)上，運動(dòng)員要絕對服從。如果兩名隊員單位時(shí)間比分一樣，就由三名裁判舉旗裁決，少數服從多數。場(chǎng)上絕對看不到運動(dòng)員沖著(zhù)裁判大吼大叫。
柔道是一項極為講求禮節的項目，飽含著(zhù)東方人的禮節與秩序。禮節乃是向對方表示尊敬的意思。在柔道中常說(shuō)“始于禮而終于禮”。柔道的形、比賽、及自由練習的開(kāi)始與終了都必須有行禮的過(guò)程。柔道相當活注重倫理與禮節，因為“心”的鍛煉更勝于技巧的磨練。但它的禮儀主要是針對運動(dòng)員的，從一進(jìn)道館開(kāi)始，運動(dòng)員首先要做的就是懷著(zhù)無(wú)比神圣崇敬的心情給道館鞠上一躬；等到進(jìn)入場(chǎng)地（即上墊）之前，還是要先向場(chǎng)地鞠躬；最后是開(kāi)始比賽或訓練時(shí)向對手行禮。雙方距離4米相對行禮（用立姿或坐姿禮），速度約在一次呼吸之間（即4秒鐘左右）。結束比賽或訓練也同樣是三鞠躬。另外，出入訓練場(chǎng)時(shí)還應當和訓練場(chǎng)內的教練隊友行禮。當對方站立時(shí)行立姿禮，對方坐時(shí)行坐姿禮。在別人面前走過(guò)時(shí)要點(diǎn)頭。訓練中，隊員受教練指導之前和之后都必須行禮。在柔道的訓練和比賽中，從來(lái)都是以禮開(kāi)始，以禮結束。
柔道的分級帶有濃郁的東方等級思想。柔道共分六級十段，色帶分為――六級白帶、五級黃帶、四級橙帶、三級綠帶、二級藍帶、一級啡帶；一至十段色帶分為一段至五段黑帶，六至八段紅白帶，九至十段全紅帶。每一階段的晉升都要通過(guò)一定的技術(shù)測試、注冊和考試。16歲以下的入段，叫做“入品”。柔道以前形成的等級，標志著(zhù)一個(gè)人的學(xué)識、能力和領(lǐng)導才能。
東方文化強調人與自然的平衡，對自然充滿(mǎn)高昂的情趣。在與自然交往的過(guò)程中，形成了人與自然融合的獨特自然觀(guān)和民族文化。正是在這種文化熏陶下，柔道的修行就更顯得非常這之重要，即使在對外傳播過(guò)程中也格外強調柔道的修行。
柔道修行的目的是鍛煉自己的身心，能夠在生活中活學(xué)活用。它的修煉是用攻擊、防御等格斗的練習方法來(lái)鍛煉修行身體與精神兩方面，使自己能夠為國家和社會(huì )做出貢獻。
嘉納治五郎說(shuō)過(guò)“柔道是以有效的使用肉體和精神的力量為目標。透過(guò)攻守精神和肉體的訓練以明白生命的意義。令自己成為一個(gè)對社會(huì )有貢獻的人�！�
柔道的精神在于自律，所謂“精力善用，自他共榮”，是基本涵養也是終極目標，包含對武德的體會(huì )。在適當的時(shí)機使用適當的力，達成目的即為“精力善用”，與自己的對手分享練習的成效，互相砥礪，互相成長(cháng)是“自他共榮”。柔道是一種很特別的運動(dòng)，有上百個(gè)招式，它分為摔倒法、地上法、絞技法及關(guān)節法等，變化極強，對運動(dòng)員在精神上要求較高以自他共榮為終極目標。在體育方面可與對手公平競技，也可以用作自衛之術(shù)，柔道練習者必須活用自己的精神和身體，使練習者養成不驕不躁的作風(fēng)，同時(shí)產(chǎn)生堅定信念、吃苦耐勞，而達到擁有仁、義、禮的風(fēng)范，且可養成乘機而行，當機立斷的作風(fēng)，達到修得完美人格。
參考文獻:
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