淺談建構主義學(xué)習理論對武術(shù)教學(xué)的影響論文
論文關(guān)鍵詞：建構主義學(xué)習理論 武術(shù)教學(xué) 教學(xué)設計
論文摘要：從建構主義學(xué)習理論及其教學(xué)設計角度，探討其對武術(shù)教學(xué)的影響，并把它與武術(shù)教學(xué)結合，嘗試現代教學(xué)理論對武術(shù)教學(xué)的具體指導．
0 前言
建構主義是在認知主義基礎上發(fā)展起來(lái)的獨特的學(xué)習觀(guān)，建構主義學(xué)習理論和認識論，即關(guān)于人是如何學(xué)習的和知識的本質(zhì)觀(guān)點(diǎn)，日益成為教育領(lǐng)域探求各種新型教學(xué)方法和教學(xué)模式的重要理論基礎之一、建構主義理論自九十年代傳人我國，人們通過(guò)對建構主義理論的不斷實(shí)踐與反思，現在這種理論已較廣泛地應用于各種教學(xué)實(shí)踐中、體育教學(xué)是眾多教學(xué)中的一種，其教學(xué)特點(diǎn)是以課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)兩種主要的教學(xué)形式為主，課程本身的實(shí)踐性很強．因此借鑒新型學(xué)習理論，挖掘、探求新的教學(xué)模式是體育與社會(huì )現代化可持續發(fā)展的必然趨勢．本文試從建構主義學(xué)習理論及其教學(xué)設計出發(fā)，并把它與武術(shù)教學(xué)結合，探討其對武術(shù)教學(xué)的影響，嘗試現代教學(xué)理論對武術(shù)教學(xué)的具體指導．
1 對傳統武術(shù)教學(xué)的審視
傳統體育教學(xué)以客觀(guān)主義思想為指導，隨著(zhù)現代教學(xué)理論的發(fā)展，學(xué)校體育教學(xué)思想產(chǎn)生了重大變革，以運動(dòng)訓練學(xué)為特征的學(xué)校體育教學(xué)逐步向以教育訓練學(xué)為特征的學(xué)校體育教學(xué)方向發(fā)展，現代科學(xué)理論已成為體育教學(xué)理論的基礎，武術(shù)教學(xué)是學(xué)校體育教學(xué)的重要組成部分，傳統的教學(xué)思想是以行為主義學(xué)習理論為基礎，教師知識技能傳授為特征，學(xué)生模仿作為主要學(xué)習手段；和以認知主義學(xué)習理論為基礎，把學(xué)生放在教學(xué)的主體地位，在教師起主導作用的同時(shí)，通過(guò)合理地簡(jiǎn)化與改造教材等手段，控制與調整學(xué)習過(guò)程．這兩種教學(xué)理論一直主導著(zhù)我國學(xué)校體育教學(xué)，也是武術(shù)教學(xué)活動(dòng)的主要特征．前者以教師為中心，教師把正確的方法和答案告訴學(xué)生，學(xué)生進(jìn)行模仿和練習，教師根據學(xué)生成績(jì)的表現進(jìn)行評價(jià)；后者是以計算機技術(shù)為支持的學(xué)習理論、能夠較為準確的解釋學(xué)生學(xué)習的內在結構和過(guò)程．這兩種教學(xué)理論都忽視了影響學(xué)生學(xué)習的其它因素，如動(dòng)機、師生以及學(xué)生之間的影響，學(xué)習環(huán)境的岡素以及社會(huì )文化背景的作用等，使學(xué)生所處的學(xué)習環(huán)境與社會(huì )真實(shí)情景相分離．隨著(zhù)現代信息科學(xué)技術(shù)的突破和飛速發(fā)展，為建構主義學(xué)習理論的研究和應用提供了技術(shù)基礎，建構主義學(xué)習理論現已較廣泛地應用于各種教學(xué)實(shí)踐中，也使武術(shù)教學(xué)思想、教學(xué)內容和方法受到?jīng)_擊和變革．
2 建構主義學(xué)習理論及其教學(xué)設計
2．1建構主義的學(xué)習理論
建構主義的觀(guān)點(diǎn)最早的提出者是瑞士心理學(xué)家讓·皮亞杰，他堅持從內因和外因相互作用的觀(guān)點(diǎn)來(lái)研究人類(lèi)的認知發(fā)展．建構主義學(xué)習理論認為，學(xué)習過(guò)程是人的認知思維活動(dòng)的主動(dòng)建構過(guò)程，是人們通過(guò)自身已有知識技能經(jīng)驗與外界環(huán)境進(jìn)行交互活動(dòng)以獲取，建構知識的過(guò)程．學(xué)習者不是知識的被接受者，而是知識的主動(dòng)建構者，教師不是知識的傳播者，而是學(xué)生學(xué)習活動(dòng)的組織者．建構主義學(xué)習理論認為，傳統的教學(xué)活動(dòng)已不復存在，取而代之的是學(xué)生的學(xué)習活動(dòng)．由于學(xué)生的知識獲取是以學(xué)生的主動(dòng)建構為主，教學(xué)再不是學(xué)生接受知識的主要過(guò)程，而是根據自身原有知識的結構，主動(dòng)構建新知識過(guò)程．
2．2建構主義的教學(xué)設計
建構主義學(xué)習理論提倡教師指導下的以學(xué)生為中心的學(xué)習，有效發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，體現學(xué)生首創(chuàng )精神、自主學(xué)習、協(xié)作學(xué)習及新的評價(jià)方法等．建構主義學(xué)習環(huán)境包含情境、協(xié)作交流和意義建構等幾大要素，因此，在建構主義學(xué)習理論指導下的教學(xué)模式可概括為：以學(xué)生為中心，在整過(guò)教學(xué)過(guò)程中由教師起組織者、指導者、幫助者和促進(jìn)者的作用，利用情境、協(xié)作、交流等學(xué)習環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng )精神，最終達到使學(xué)生有效地實(shí)現對當前所學(xué)知識的意義建構的目的．教師要為學(xué)生創(chuàng )造豐富而真實(shí)的學(xué)習壞境，給學(xué)生呈現真實(shí)可信又具有挑戰性的`學(xué)習任務(wù)，使學(xué)生主動(dòng)探索并發(fā)展其解決問(wèn)題的能力，采用一些開(kāi)放性問(wèn)題使學(xué)生展示學(xué)習的成果，并以此做為評價(jià)的依據。
3 建構主義學(xué)習理論對武術(shù)教學(xué)的影響
從傳統的武術(shù)教學(xué)思想和模式來(lái)看，其優(yōu)點(diǎn)是便于統一教學(xué)和教學(xué)組織的管理以及學(xué)生思想品德的培養，隨著(zhù)科技的發(fā)展和社會(huì )的進(jìn)步，社會(huì )對人才的需求和培養標準都已發(fā)生根本的變化．其缺點(diǎn)日漸顯現：傳統的武術(shù)教學(xué)是“以課堂為中心”、“以教材為中心”、“以教師為中心”，整個(gè)教學(xué)過(guò)程始終處在教師指令性的教學(xué)中，學(xué)生沒(méi)有嘗試的機會(huì )．教師是知識的傳播者，教師把學(xué)生當做統一規格的產(chǎn)品，每節課都要制定統一的教學(xué)目標，課中圍繞教學(xué)目標傳授知識，學(xué)習方式完全由教師決定．在傳統的武術(shù)教學(xué)中學(xué)生雖然也學(xué)到了一定的技術(shù)動(dòng)作知識，發(fā)展了分析性思維，但很少將知識運用于實(shí)際、創(chuàng )造性思維和實(shí)用性思維長(cháng)期得不到發(fā)展．不利于學(xué)生在實(shí)際情景下利用自己原有認知結構中的有關(guān)經(jīng)驗去同化和順應當前學(xué)到的新知識，并賦予新知識某種意義，使原有知識經(jīng)驗不能同化新知識．
3．1建構主義學(xué)習理論不再拘泥于單純的武術(shù)知識技能的傳授，而滲透其中的是素質(zhì)培養和學(xué)生能力發(fā)展的教學(xué)思想．在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)給學(xué)生一個(gè)積極思考、發(fā)現問(wèn)題和解決問(wèn)題、形成知識的自主思維空間，培養學(xué)生在掌握要點(diǎn)和規律之后，主動(dòng)去形成知識，建構新知識的能力．
3．2武術(shù)作為一種教育手段，是我國各級各類(lèi)學(xué)校體育課程最重要的教材之一．現在低層面的單純的武術(shù)知識技能的教學(xué)已不能滿(mǎn)足當前社會(huì )對人才培養的需求；現代教學(xué)理論，特別是建構主義學(xué)習理論，能充分挖掘武術(shù)運動(dòng)對人的教育與發(fā)展的文化價(jià)值和意義．并把這種文化價(jià)值和意義深入到人的精神層面，對人的身心、行為產(chǎn)生積極的影響，使人終身受益．
3．3武術(shù)教學(xué)過(guò)程中，師生之間主要是知識信息的流動(dòng)，通過(guò)追求其流動(dòng)的速度、質(zhì)量和互動(dòng)的良好狀態(tài)，達到教學(xué)過(guò)程優(yōu)化．建構主義學(xué)習理論確立了師生在教學(xué)過(guò)程中的平等合作關(guān)系．教師的角色從以往的知識權威轉變?yōu)閷W(xué)生知識的來(lái)源之一，從知識的傳遞者變?yōu)閷W(xué)生的學(xué)習促進(jìn)者，體現了師生之間以平等為基礎，以關(guān)愛(ài)為紐帶的情感交融，對學(xué)習活動(dòng)有很好的強化作用．
3．4學(xué)習情境，是指學(xué)習過(guò)程中所形成的氛圍和環(huán)境是武術(shù)教學(xué)的重要影響因素．現代教學(xué)理論重視良好學(xué)習情境的形成．集體的學(xué)習氛圍，同學(xué)之間的凝聚力，良好的師生關(guān)系構成了武術(shù)教學(xué)活動(dòng)的微觀(guān)社會(huì )環(huán)境．武術(shù)運動(dòng)是集體和個(gè)人高度統一的項目，有別于其它的競技運動(dòng)，對學(xué)習情境有很高的要求，因此，在課堂學(xué)習中，應主動(dòng)構建學(xué)習的情境因素，以建構主義學(xué)習理論為指導的合作學(xué)習模式正是優(yōu)化學(xué)習情境的有效途徑．武術(shù)運動(dòng)具有高度的創(chuàng )新性、實(shí)踐性、表演性和傳統性，繼承、創(chuàng )新和發(fā)展是其強大生命力的體現． 3．5以建構主義學(xué)習理論為指導的互動(dòng)式學(xué)習模式要求師生之間、同學(xué)之間相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補充．在教學(xué)過(guò)程中教師與學(xué)生、學(xué)生之間的思想相互磨擦，碰撞和交融，在這種互動(dòng)中交流分享彼此的思考經(jīng)驗，情感、體驗，豐富學(xué)習手段，求得新的發(fā)現，從而達到共享、共識、共進(jìn)，實(shí)現教學(xué)相長(cháng)和共同發(fā)展．
4 以建構主義學(xué)習理論指導武術(shù)教學(xué)
建構主義學(xué)習理論開(kāi)辟了學(xué)習理論的新領(lǐng)域，豐富了教學(xué)理論，是形成新的教學(xué)模式的理論基礎．運用建構主義學(xué)習理論指導教學(xué)實(shí)踐，有助于實(shí)現武術(shù)教學(xué)中的知識、智力和非智力因素的有機結合．
4．1創(chuàng )設學(xué)習情境，開(kāi)展“在練中學(xué)”
建構主義認為，學(xué)生的學(xué)習是與一定的情境相聯(lián)系的，當新的情境與舊的結構相似時(shí)，在舊的情境中所學(xué)到的知識才有可能遷移到新的情境中去．這就要求教師把知識鑲嵌在有意義的情境之中．例如：教師以“講解員”的身份和學(xué)生一起觀(guān)看武術(shù)教學(xué)片，或者介紹與學(xué)習內容相關(guān)的故事、傳說(shuō)以及相關(guān)拳種的歷史典故，讓學(xué)生在有意義的情境中學(xué)習會(huì )起到特別的效果．
建構主義要求學(xué)生通過(guò)主動(dòng)學(xué)習獲得知識，在“練中學(xué)”．武術(shù)教學(xué)中教師要鼓勵學(xué)生運用多種感覺(jué)器官．“手眼身法步，精神氣力功”是武術(shù)運動(dòng)的基本要素，學(xué)生在“練中學(xué)”，了解武術(shù)套路、動(dòng)作技術(shù)和武術(shù)知識的形成過(guò)程，不僅知道結果，還親歷過(guò)程．從某種意義上來(lái)說(shuō)，過(guò)程比結果更重要，因為武術(shù)運動(dòng)發(fā)展過(guò)程本身就是知識，學(xué)生在親歷過(guò)程中進(jìn)行知識建構，將來(lái)通過(guò)有關(guān)過(guò)程的回憶，使知識再現．例如，學(xué)生在學(xué)習武術(shù)技擊動(dòng)作及其攻防含意，多年后當他看到一場(chǎng)比賽或者表演時(shí)就會(huì )聯(lián)想到當時(shí)的學(xué)習情境和有關(guān)知識．
武術(shù)教學(xué)應加強直觀(guān)教學(xué)，實(shí)踐探究活動(dòng)等開(kāi)展在“練中學(xué)”．武術(shù)直觀(guān)教學(xué)除講解示范外，包括運用人體模型、板圖、投影片、圖片、武術(shù)教學(xué)片、電子計算機等進(jìn)行教學(xué)．直觀(guān)教學(xué)不再僅僅由教師來(lái)操作，而是由學(xué)生參與完成甚至獨立完成．運用直觀(guān)方法學(xué)習不是驗證知識而是發(fā)現知識，并建立起與此相應的知識和經(jīng)驗．
武術(shù)教學(xué)還要走出課堂到生活環(huán)境中去開(kāi)展實(shí)踐探究活動(dòng)，包括實(shí)地觀(guān)看比賽，參編各種武術(shù)團體操活動(dòng)，應用自己所學(xué)知識和技術(shù)進(jìn)行各種實(shí)踐和指導，參與武術(shù)知識、武術(shù)文化背景的社會(huì )調查、統計分析等，以培養學(xué)生的實(shí)踐性思維．學(xué)生在“練中學(xué)”，不再是死記硬背技術(shù)動(dòng)作和套路，而是通過(guò)自己的理解建構，來(lái)獲得真實(shí)有用的武術(shù)知識，并能將所學(xué)到的知識遷移到新的情境中去解決問(wèn)題，使自己的身心得到發(fā)展．
4．2拓寬學(xué)習背景，運用實(shí)例教學(xué)
建構主義認為，學(xué)習者知識的建構應盡可能接近實(shí)際背景，脫離背景的知識是不真實(shí)的，沒(méi)有意義的．武術(shù)運動(dòng)是我國特有的傳統體育項目，發(fā)生發(fā)展有上千年的歷史(據史料記載，日本的空手道就是從我國五祖拳演變而來(lái)的)，在人們的生活中隨處可見(jiàn)各種形式的武術(shù)活動(dòng)，學(xué)生在這種生活環(huán)境和各種媒介中積累了大量的武術(shù)知識背景，廣泛運用鄉土武術(shù)資料就是武術(shù)教學(xué)的基本原則之一．在武術(shù)教學(xué)中聯(lián)系學(xué)生已有的生活環(huán)境，武術(shù)知識經(jīng)驗等武術(shù)知識背景去進(jìn)行武術(shù)知識建構，去理解武術(shù)概念所包涵的內容，去建構自己所能理解的武術(shù)概念，有利于知識的同化．當然，學(xué)生自己生成的經(jīng)驗和背景總是有限的，這就需要教師給學(xué)生提供一些范例，以范例作為學(xué)習背景，實(shí)施實(shí)例教學(xué)．“案例教學(xué)”義被稱(chēng)為“拋錨式教學(xué)”、“基于問(wèn)題的教學(xué)”，是指教師在教學(xué)過(guò)程中創(chuàng )設含有真實(shí)事件或真實(shí)問(wèn)題的情境．運用實(shí)例教學(xué)，學(xué)生在初始狀態(tài)已有的認知圖式不能同化新信息，產(chǎn)生認知不平衡，通過(guò)對案例的綜合分析、修改或重建新的圖式以達到新的平衡來(lái)提高認知水平．同時(shí)，學(xué)生對同一實(shí)例有不同的認知而引起爭論，能發(fā)展創(chuàng )造性思維．將實(shí)例納入自己的經(jīng)驗體系中，能發(fā)展實(shí)用性思維．武術(shù)運動(dòng)的改革和發(fā)展給我們提供了大量的具有實(shí)際背景的實(shí)例和事實(shí)材料，這給我們運用案例教學(xué)方法提供了良好的條件．如當前媒介舉辦的各種太極拳、五祖拳實(shí)戰擂臺賽就是很好的實(shí)例．在使用實(shí)例時(shí)，要注重實(shí)效性、啟發(fā)性、針對性和代表性．
4．3在武術(shù)教學(xué)實(shí)踐中鼓勵合作學(xué)習
社會(huì )建構主義學(xué)習觀(guān)認為，教學(xué)是以合作學(xué)習作為主要策略．建構主義者倡導通過(guò)建立學(xué)習小組、開(kāi)展合作學(xué)習來(lái)更正學(xué)生個(gè)體學(xué)習中所產(chǎn)生的錯誤．學(xué)習中的錯誤是有意義的，只有當錯誤發(fā)生了，而且經(jīng)討論并被及時(shí)糾正了，學(xué)習小組的討論才富有意義．研究表明，人若想將自己的體驗與意義的內容傳遞給他人，他首先要對這一內容進(jìn)行概括歸類(lèi)，而這個(gè)過(guò)程正是思維的產(chǎn)物．武術(shù)教學(xué)中建立學(xué)習小組，開(kāi)展合作學(xué)習，以每組4—6人為宜．在課堂上，學(xué)習小組成員可以討論本節課的學(xué)習目標、學(xué)習方法等問(wèn)題，使每個(gè)學(xué)生成為學(xué)習活動(dòng)的積極參與者．例如：學(xué)生在實(shí)踐練習中分析體驗太極拳與長(cháng)拳的不同特性、技擊運作與套路技術(shù)動(dòng)作的區別等．讓學(xué)生帶著(zhù)問(wèn)題去學(xué)，學(xué)生之間通過(guò)提出問(wèn)題、討論問(wèn)題、進(jìn)行積極主動(dòng)的思維和批判性思維，就能發(fā)展自己的思想和理論解釋?zhuān)瑥亩纬晒蚕淼�、學(xué)習過(guò)程的主動(dòng)建構．
4．4用建構主義的評價(jià)體系豐富武術(shù)教學(xué)的評價(jià)內涵，改進(jìn)學(xué)習評價(jià)方式
武術(shù)教學(xué)傳統的評價(jià)方式，建立在靜態(tài)的對套路的掌握程度以及對結果的評價(jià)．當然這種評價(jià)有其合理性，但其局限性是顯而易見(jiàn)的．建構主義認為，學(xué)習是對富有意義的解釋進(jìn)行構建，學(xué)習過(guò)程是審視知識建構的一面鏡子，所以，建構主義教學(xué)評價(jià)是基于動(dòng)態(tài)的、持續的、不斷呈現的學(xué)習過(guò)程以及學(xué)習者的進(jìn)步，教師所采用的教學(xué)策略和所創(chuàng )設的學(xué)習環(huán)境．學(xué)習者武術(shù)基礎不同、起點(diǎn)不同、智力因素差異等，其學(xué)習結果肯定不同，因此我們不能靜態(tài)地看待結果，應注重對每個(gè)學(xué)習者學(xué)習過(guò)程的評價(jià)，只要有進(jìn)步，有自己的思想和觀(guān)點(diǎn)，就值得肯定．只有用建構主義的評價(jià)體系豐富武術(shù)教學(xué)的評價(jià)內涵，才能建構客觀(guān)地、全面地、公正的評價(jià)體系，才能夠更好地根據學(xué)習者的需要來(lái)設計教學(xué)，改進(jìn)和優(yōu)化教學(xué)策略，使學(xué)習者的知識建構過(guò)程更加有效和優(yōu)化．
5 結論
現代教學(xué)理論對體育教學(xué)的重要作用正在顯現，并日益沖擊著(zhù)傳統的教學(xué)觀(guān)念．武術(shù)這一特定教學(xué)科目在教學(xué)原則、教學(xué)結構、教學(xué)方法及教學(xué)內容的選擇與重組上，都已受到現代教學(xué)理論的影響．因此，運用建構主義學(xué)習理論指導和探討武術(shù)教學(xué)問(wèn)題，具有積極的意義．武術(shù)教學(xué)改革，既要對傳統武術(shù)教學(xué)進(jìn)行揚棄，又要用建構主義理論來(lái)更新教學(xué)觀(guān)念，既要采用基于建構主義的教學(xué)策略，又要構建于建構主義的武術(shù)教學(xué)模式和方法體系．由此可見(jiàn)，如何運用建構主義指導武術(shù)教學(xué)改革，還需要我們進(jìn)一步的研究．
【淺談建構主義學(xué)習理論對武術(shù)教學(xué)的影響論文】相關(guān)文章：
建構主義學(xué)習理論對高校武術(shù)教學(xué)模式重構的啟示論文01-17
淺談基于建構主義學(xué)習理論的雙語(yǔ)教學(xué)探討教育論文01-03
建構主義學(xué)習理論評述教育論文01-02
關(guān)于建構主義學(xué)習理論與網(wǎng)絡(luò )教學(xué)系統論文01-15
基于建構主義學(xué)習理論的高校排球教學(xué)研究論文01-17
在高校武術(shù)教學(xué)中建構主義理論的運用論文01-15