新中式景觀(guān)設計研究論文
一、研究背景
1.國內景觀(guān)設計行業(yè)發(fā)展現狀
隨著(zhù)我國改革開(kāi)放的進(jìn)一步深化，國內景觀(guān)設計取得了空前的發(fā)展，整個(gè)大環(huán)境呈現出一種欣欣向榮的景象。但是在這一片大好形勢之下也存在一些問(wèn)題�，F在國內的景觀(guān)設計主要以居住區景觀(guān)為主，而有一些開(kāi)發(fā)商為了追求眼前的利益而陷入了幾個(gè)錯誤的認識之中。第一就是曲解了“檔次”的概念，片面的認為檔次就是大的體量、奢華的材料。其二就是為了追求利益的最大化而忽視了景觀(guān)的初衷——以人為中心，而不是以經(jīng)濟效益為中心。其三就是盲目的把國外的一些造園手法生搬硬套到國內，根本不考慮是否合適，這也與業(yè)主的審美品位有關(guān)。
2.新中式風(fēng)格的興起
中國有著(zhù)五千年的文明，蘊含著(zhù)深厚的民族底蘊，在這幾千的傳承中，形成了自己一套獨特的造園藝術(shù)手法。發(fā)展到21世紀的今天，有些東西不能說(shuō)不好，但可能不適合當今這個(gè)時(shí)代。古語(yǔ)有云“不破不立”，正是由于古典造園手法完全搬到今天的不合適，才產(chǎn)生了既繼承傳統，又融合現代材質(zhì)和生活習慣的設計風(fēng)格——新中式風(fēng)格。3.新中式風(fēng)格景觀(guān)的優(yōu)點(diǎn)與不足新中式風(fēng)格的出現讓國內景觀(guān)設計行業(yè)長(cháng)期缺乏文化底蘊的現象得以改進(jìn)，也讓中國的傳統文化得到傳承，以及改變人們對于古典園林“乏味”“無(wú)聊”的印象。對于時(shí)代來(lái)說(shuō)，它也很好的融入到現在這個(gè)現代主義當道的時(shí)期，并與之和諧相處。新中式風(fēng)格用現代造園的技法完美的表現了中國傳統園林的精神內涵，刪繁就簡(jiǎn)，讓現代人更加容易接受。目前大多數所謂的“新中式”還只是單純的停留在表面上。主要體現在以下幾個(gè)方面，一是純粹的再現式，花重金再造或者復制古典景觀(guān)，沒(méi)有半點(diǎn)時(shí)代特征。二是混亂的“中西混搭”，沒(méi)有深刻的理解古典園林中所包含的一些精髓的部分，造成眼花繚亂的混亂感。
二、能指與所指在新中式景觀(guān)設計中的衍生
在符號學(xué)中，能指與所指是一對基本的概念。同樣，我們也可以將這個(gè)概念引入到新中式景觀(guān)設計之中去。能指指語(yǔ)言的聲音形象，所指指語(yǔ)言所反映的事物的概念。當然，一個(gè)能指有可能對應幾個(gè)所指。比如說(shuō)apple，即為所指，能指是“蘋(píng)果”，但是“蘋(píng)果”就只能對應apple嗎？“蘋(píng)果”還能指誘惑、手機品牌、以及香甜的感覺(jué)等等。從而，我們可以舉一反三的衍生到新中式景觀(guān)設計之中去來(lái)更好的理解其含義，“能指”我們可以看做是一個(gè)景點(diǎn)的景觀(guān)小品，例如馬頭墻、歇山屋頂、漏窗等元素。而“所指”的話(huà)，我們可以用古典的造型來(lái)表達，也可以將其簡(jiǎn)化，以適應現代審美趣味的造型來(lái)表達�？傊�，只要能指是具有中國味道的一些元素，至于所指該怎么表達就要依靠設計師自身的藝術(shù)美感。三、能指與所指在新中式景觀(guān)設計中的'衍生在符號學(xué)中，能指與所指是一對基本的概念。同樣，我們也可以將這個(gè)概念引入到新中式景觀(guān)設計之中去。能指指語(yǔ)言的聲音形象，所指指語(yǔ)言所反映的事物的概念。當然，一個(gè)能指有可能對應幾個(gè)所指。比如說(shuō)apple，即為所指，能指是“蘋(píng)果”，但是“蘋(píng)果”就只能對應apple嗎？“蘋(píng)果”還能指誘惑、手機品牌、以及香甜的感覺(jué)等等。從而，我們可以舉一反三的衍生到新中式景觀(guān)設計之中去來(lái)更好的理解其含義，“能指”我們可以看做是一個(gè)景點(diǎn)的景觀(guān)小品，例如馬頭墻、歇山屋頂、漏窗等元素。而“所指”的話(huà)，我們可以用古典的造型來(lái)表達，也可以將其簡(jiǎn)化，以適應現代審美趣味的造型來(lái)表達�？傊�，只要能指是具有中國味道的一些元素，至于所指該怎么表達就要依靠設計師自身的藝術(shù)美感。
四、基本符號學(xué)理論的新中式風(fēng)格景觀(guān)設計案例分析
1.語(yǔ)構層面的分析
深圳萬(wàn)科第五園是目前國內將新中式風(fēng)格景觀(guān)演繹的最為經(jīng)典的作品之一，其中一些符號構成元素是經(jīng)過(guò)充分簡(jiǎn)化和處理后展現的，但是其簡(jiǎn)化和變形后人們依然可以一眼看出其原形。在景觀(guān)小品的選用上，第五園的鋪裝采用的是傳統的方形磚，這種鋪設方法基本與古典手法無(wú)異，因為這種橫豎交叉的方法讓人本身就覺(jué)得十分之簡(jiǎn)潔。在會(huì )所的入口區域水景的設置上，采用的是中國傳統回形紋的元素，將許多回形紋組合在一起有一種“流觴曲水”的感覺(jué)。在植物的選用上，因為深圳處于亞熱帶，所以第五園中選用的大部分都是熱帶植物，如箬竹、剛竹、榕樹(shù)、雞蛋花等植物，充分考慮因地制宜的因素。竹子的重復運用也是一大亮點(diǎn)，一是中國傳統文化中竹子代表著(zhù)“高潔”“素雅”的寓意，二來(lái)與整個(gè)園區靜雅的氣質(zhì)所搭配。在色彩上，第五園采用的是白墻灰頂大致的色調，加之以綠色植物點(diǎn)綴，給人以清新、自然、超凡脫俗的感覺(jué)。在空間結構上，第五園是以傳統村落的格局形式為參照來(lái)設置的，由幾個(gè)院落形成一個(gè)小村，小村落與小村落之間的連接道路有些類(lèi)似于巷子和弄堂，設計師希望通過(guò)這種設計來(lái)增進(jìn)城市中日益疏遠的人們。
2.語(yǔ)義層面的分析
第五園在意義的傳遞和闡述中，對于賦義的手法的運用上說(shuō)，顯得更加直接，這有可能與西方現代的設計思想的影響有關(guān)。深圳位于廣州，受到嶺南文化的影響，在嶺南地區最著(zhù)名的“嶺南四大園”堪稱(chēng)中國古典園林的經(jīng)典。而萬(wàn)科第五園取名的意義在于希望繼承“嶺南四大園”的精髓，又加之以現代的設計手法。象征手法的運用不是簡(jiǎn)單的形式模仿，是利用符號中的共性部分傳遞共同信息的傳遞過(guò)程。在第五園中，居住建筑是靠近水景的，這在形式上是對江南園林的一種模仿，但是其不同的是建筑形式是經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)化的，水景也沒(méi)有了古典園林中的那種繁瑣的駁岸。但是依舊具備那種“神”，整個(gè)場(chǎng)景如江南水鄉一般，象征著(zhù)質(zhì)樸、清澈、寧靜的生活空間，水中植物互相映襯，水景與建筑相互融合，構成了一幅完美的“新中式”風(fēng)格的畫(huà)卷。
五、結論
隨著(zhù)中國綜合國力的增強以及國民民族意識的復蘇，“新中式”風(fēng)格景觀(guān)做為傳承傳統文化的一個(gè)方式一定會(huì )在接下來(lái)的很長(cháng)一段時(shí)間內逐漸成為一個(gè)很有發(fā)展前景的項目。同時(shí)，符號學(xué)在世界范圍內的影響逐步擴大，并且與其他學(xué)科建立了相關(guān)聯(lián)系�！靶轮惺健笔钱斀駮r(shí)代的一個(gè)必然趨勢，同時(shí)也是傳統文化傳承的一個(gè)要求。實(shí)際上也是中國傳統文化與現代建筑技術(shù)與設計思想的融合，也是中華傳統文化在現代設計上的延續。結合傳統文化，將設計更好的打上中國的烙印，是我國設計的必經(jīng)之路！
作者:肖俊琪 廖紫惠 單位:武漢紡織大學(xué)
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