語(yǔ)文建構性學(xué)習能力的培養論文
[論文關(guān)鍵詞]語(yǔ)文 建構 學(xué)習能力
[論文摘 要]為了更好地發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的a人文性和工具性的作用,提高學(xué)生的語(yǔ)文素養,在語(yǔ)文教學(xué)中,運用西方建構主義理論,培養學(xué)生的建構性學(xué)習能力,讓學(xué)生學(xué)會(huì )學(xué)習。這種能力的培養可以從閱讀、寫(xiě)作和德育三個(gè)方面著(zhù)手。
教育家葉圣陶先生提出的“教是為了達到不需要教”,這一語(yǔ)文教育核心思想歷久彌新,幾十年后,依然是語(yǔ)文教育的至理箴言。語(yǔ)文教學(xué)要為學(xué)生的終身學(xué)習和發(fā)展服務(wù),要讓學(xué)生學(xué)會(huì )學(xué)習。
建構主義認為:“學(xué)習不是知識由教師向學(xué)生的傳遞,而是學(xué)生建構自己知識的過(guò)程,學(xué)習者不是被動(dòng)的信息吸收者,相反,他要主動(dòng)建構信息的意義,這種建構不可能由他人代替�！边@種主張,與葉圣陶先生的語(yǔ)文教育思想相吻合,也是每一位語(yǔ)文教育工作者的理想目標。
那么,如何在語(yǔ)文教學(xué)中培養學(xué)生建構性學(xué)習能力呢?我認為可以從以下幾個(gè)方面著(zhù)手。
一、閱讀——建構起良好的語(yǔ)文基礎
1.文化信息的自主擴充。讓學(xué)生走進(jìn)閱覽室、圖書(shū)館和網(wǎng)絡(luò ),憑自己的意愿廣泛閱讀感知,使之產(chǎn)生一種知識的“饑餓感”。而貼近現實(shí)的全新信息,又符合青少年的好奇求新的閱讀心理。按瑞士心理學(xué)家皮亞杰的發(fā)生認識論,接受主體認識結構是讀解文本的起點(diǎn),它決定著(zhù)讀解文本的速度、廣度和深度。學(xué)生通過(guò)自主選擇,看的都是自己想看的內容,這就意味著(zhù)他的認知結構與客體差距不大,文本內容就會(huì )激活主體認知結構中已存的“相似塊”信息,兩者發(fā)生偶合,于是,這些書(shū)刊所載的文化信息就容易被化解,被吸收,成為學(xué)生認知能力的一部分,從而為建構起較好的語(yǔ)文能力打下基礎。
2.語(yǔ)文素質(zhì)的自然吸收。朱光潛先生在《談美》中提到:阿爾卑斯山谷中有一條大汽車(chē)路,兩旁景物極美,路邊插著(zhù)一個(gè)標語(yǔ)勸告游人說(shuō):“慢慢走,欣賞啊!” 慢慢地去欣賞,意味著(zhù)耐下心來(lái),學(xué)會(huì )咀嚼賞鑒。皮亞杰的認識“建構”學(xué)說(shuō)啟示我們:當主客體不相適應或差距很大時(shí),便存在著(zhù)“結構差”,這時(shí)接受主體就必須調整改變自己的認識,使他們相互“同化”或“非順應”。面對眾多文質(zhì)兼美的作品,大多數學(xué)生都與之存在著(zhù)一個(gè)“結構差”,這時(shí),只要靜心品味,就能消除其“結構差”,達到真正意義上的欣賞。于是,在教師有的放矢的指導下,使美質(zhì)成為學(xué)生情感的組成部分。
二、寫(xiě)作——建構起良好的寫(xiě)作能力
如果說(shuō)讀是汲取、蓄積,那么寫(xiě)作則是給予、輸出、創(chuàng )造。
縱觀(guān)中外文學(xué)史,可以發(fā)現,任何一篇能引起讀者共鳴的文章,莫不是用強烈的情感鑄就的。葉老一再告誡我們:“語(yǔ)言的發(fā)生本是為著(zhù)要在人群中表白自我,鳴出自心的感興�！币虼�,必須讓學(xué)生用心訴說(shuō),用情塑造:講身邊的人,敘身邊的事,述身邊的物,評身邊的理。事實(shí)證明,學(xué)生可以迅速地把這些耳聞目睹的素材進(jìn)行加工整理,寫(xiě)出事能感人、情能動(dòng)人、理能服人的優(yōu)秀作品來(lái)。
同時(shí),在作文教學(xué)中,應對學(xué)生的作文采取賞識行為。在評比作文時(shí),只要發(fā)現學(xué)生有閃光點(diǎn)就加以贊許。讓他們感受到成功的欣喜,從而增強寫(xiě)作的內驅力。在多種作文競賽中,有意識地激發(fā)學(xué)生的爭勝心理,讓他們以積極心態(tài)去構思、寫(xiě)作、品味,從而大面積地提高作文水平。
當然,由于作文是一種創(chuàng )造性的勞動(dòng),完成一篇文質(zhì)兼美的作文,還應該取決于同學(xué)們的`思想認識水平和文字表達能力。所以,不遺余力、誓死報國的民族英雄,心系百姓、不計私利的忠良賢士,變法圖強、矢志不渝的改革先鋒,嘔心瀝血、殫精竭慮的共和國元勛等等,都應該成為學(xué)生心中的豐碑,從而提高認識,砥礪意志,陶冶情操。
三、德育——建構起良好的語(yǔ)文人格
語(yǔ)文教育的核心就是語(yǔ)文人格教育。那么,進(jìn)行恰當的德育引導,使學(xué)生建構起良好的語(yǔ)文人格就顯得尤為重要。語(yǔ)文人格的教育目標可以從兩個(gè)維度來(lái)考察:一是終極目標,一是具體目標。終極目標就是人格完善,只有人格完善,才能統一人的各種素質(zhì)和能力的本質(zhì)價(jià)值。語(yǔ)文人格教育目標永遠是終極與具體的統一、永恒與流動(dòng)的統一。
1.認知品質(zhì)的自覺(jué)培養。從心理特性層面看,認知品質(zhì)主要包括認知的客觀(guān)性、批判性、條理性和創(chuàng )造性。人格健康的人具有較強、較廣的客觀(guān)性,能迅速把握語(yǔ)文事物的本質(zhì)、語(yǔ)文現象的規律以及事物、人物之間的關(guān)系。具有健康人格的人能夠對各種文章及生活中的人、物、事,做出自己正確的評判,并且能夠尊重并容納他人的價(jià)值觀(guān)。學(xué)生還應該能夠按一定的邏輯順序和規律發(fā)現并解決問(wèn)題,既講條理,又不墨守成規。創(chuàng )造性則幫助一個(gè)人從多角度提出各種新假設和新答案。具有健康人格的人在語(yǔ)文學(xué)習活動(dòng)中具有很強的能力,會(huì )收到更好的效果。
2.意志能力的不斷強化。意志具有自覺(jué)性、自制性、果斷性。具有健康人格的人比一般人更能自覺(jué)地確定自己行動(dòng)的目的,并能深刻地意識到自己行為目的的意義和價(jià)值。他們往往表現出很強的主觀(guān)能動(dòng)性,克服盲目性。具有自制性的人能夠在有目的的行動(dòng)中調節、控制自己情緒與觀(guān)念。具有健康人格的人,遇事當機立斷,敢作敢為,行止自若,干脆利落。
終身學(xué)習是學(xué)習化社會(huì )的要求,學(xué)生只有學(xué)會(huì )學(xué)習才能為自己的生存打下基礎。建構性學(xué)習正是一把利斧,學(xué)生擁有了它,能夠劈開(kāi)語(yǔ)文學(xué)習的重重困難,開(kāi)拓出一片語(yǔ)文學(xué)習的嶄新天地!
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