語(yǔ)文語(yǔ)感能力培養的論文
一、加強語(yǔ)言的積累與運用
眾所周知，語(yǔ)言是約定俗成的，語(yǔ)感是以感性認識為基礎的。語(yǔ)感的形成是過(guò)去的知識、經(jīng)驗在心理結構中的積淀。只有博覽才能給大腦皮層形成多側面語(yǔ)言刺激，逐漸形成語(yǔ)感。語(yǔ)感敏銳的人，能很快地捕捉到文章豐富的內涵，還可以體味到“只可意會(huì )，不可言傳”的妙處。
語(yǔ)感的能力，來(lái)自于讀書(shū)的積累。書(shū)讀多了，感覺(jué)自然靈敏，對語(yǔ)言材料理解和領(lǐng)悟的能力自然加強。語(yǔ)感豐富敏銳，便能通曉同一語(yǔ)言形式可以表達不同的思想內容，不同的語(yǔ)言形式也可表達同一思想內容，特定的語(yǔ)言環(huán)境下需要特定語(yǔ)言形式表達特定的思想內容。語(yǔ)感是聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的核心，語(yǔ)文教育應該以積淀語(yǔ)感為目標。
與課堂閱讀不同，課外閱讀比較自由，可不拘形式，不受時(shí)間的控制，在自由放松的閱讀狀態(tài)下，對所讀對象更容易獲得全面的認識與整體的感悟。激發(fā)學(xué)生課外閱讀的興趣，有計劃、有目的地引導學(xué)生博覽群書(shū)，這是培養學(xué)生的語(yǔ)感能力，豐富學(xué)生的語(yǔ)感心理結構的最基礎的一步。
然而，僅僅局限于閱讀，那還是表層的，深層次的在于積累和運用語(yǔ)言材料。一本書(shū)讀完，對很多學(xué)生來(lái)說(shuō)，只是“雨過(guò)地皮濕”，大腦皮層沒(méi)刻下深刻的印記。這就要求學(xué)生摘錄一些好的語(yǔ)句，經(jīng)常閱讀。據外國語(yǔ)言學(xué)家統計，要記住一個(gè)英語(yǔ)單詞，至少要和它打4000次照面。要使學(xué)生記住所摘錄的優(yōu)美語(yǔ)句，除了要求學(xué)生自己經(jīng)�？纯�、背背外，教師可以利用早自習時(shí)間，讓學(xué)生朗讀自己摘錄的語(yǔ)句，也可叫學(xué)生出手抄報，將摘錄的優(yōu)美語(yǔ)句分門(mén)別類(lèi)地組合在一起，在班上展出。這種形式多樣的識記法，既有助于學(xué)生積累語(yǔ)言材料，也有助于提高他們學(xué)習語(yǔ)文的興趣。但積累只是手段，目的在于運用。在語(yǔ)文課本上，有很多寫(xiě)景狀物的句子，可以叫學(xué)生用自己學(xué)到的語(yǔ)句來(lái)替換。也可以結合課文出一個(gè)小作文題，叫學(xué)生運用摘錄下的句子做口頭作文。至于每周的大小作文，教師更應鼓勵學(xué)生多多地運用摘錄下來(lái)的語(yǔ)句。經(jīng)過(guò)這樣長(cháng)期的積累與運用，學(xué)生的語(yǔ)感能力就大為加強。
二、注重吟詠誦讀
古人讀書(shū)，特別注重誦讀，有時(shí)還自我陶醉地搖頭吟詠。大量反復的誦讀吟詠，怎么能找不到“感覺(jué)”呢？古人不是常說(shuō)“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì )寫(xiě)詩(shī)也會(huì )謅”、“書(shū)讀百遍，其意自現”嗎？這些話(huà)確實(shí)道出了多讀書(shū)的真諦，因為讀書(shū)的本身就是琢磨和體驗的過(guò)程。通過(guò)吟詠誦讀學(xué)生直接迅速地感受語(yǔ)言的優(yōu)美，領(lǐng)略文章的韻味，得到語(yǔ)言上的形象感受、感情色彩感受，形成語(yǔ)言的感悟能力。
中學(xué)課本中有不少文質(zhì)兼美的抒情散文，教師在教學(xué)中應解放思想，減少一些繁瑣的講解，刪除一些重復的練習，淡化一些知識的傳授，適當地引導學(xué)生吟詠誦讀，以觸發(fā)學(xué)生的語(yǔ)感。譬如王建的《十五夜望月》中“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家”兩句，教師不必急于分析，先讓學(xué)生投入地吟誦幾遍，就會(huì )或多或少地感受到一個(gè)月明人遠、思深情長(cháng)的闊大意境，將別離思聚的情意，表現得非常委婉動(dòng)人。這是客觀(guān)事物激起的主觀(guān)感受，是認知上的感性直覺(jué)，是獲得語(yǔ)感的前提。
吟詠誦讀是一種精讀，進(jìn)入作者的胸境，直接迅速地感受語(yǔ)言的優(yōu)美，領(lǐng)略文章的'韻味，獲得象感、意感、情感。在吟誦中積累有關(guān)語(yǔ)言知識，從知之甚少到甚多，語(yǔ)感能力也就隨之加強。因此，“吟詠誦讀”是培養語(yǔ)感的重要手段。
三、揣摩、品味語(yǔ)言
語(yǔ)感的會(huì )意性特征決定了人們要獲得語(yǔ)感，需要對語(yǔ)言材料進(jìn)行反復揣摩、品味，從而具備認知上的會(huì )意能力。葉老說(shuō)：“一篇作品只讀一兩遍，未必理解的透，必須多揣摩�！蓖瑫r(shí)，他還說(shuō)：“讀者必須捉住語(yǔ)言文字的意義和情味，才能辨出真滋味來(lái)——也就是接近作者的旨趣的希望�！边@些話(huà)都點(diǎn)出了揣摩、品位的重要性。
例如王建的《十五夜望月》，夜深而人不寐，究竟是為什么呢？皓月當空，難道只有詩(shī)人獨自在那里凝神遐思嗎？普天之下，有誰(shuí)不在低回賞月，神馳意往呢？?jì)删渚罢Z(yǔ)，自然引出下面兩句的人事活動(dòng)來(lái)“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家？”人們都在望著(zhù)今夜的明月，盡情享受這團圓的天倫之樂(lè )，但這秋夜的愁思究竟會(huì )落到哪戶(hù)人家呢？明明是自己在懷人，偏偏說(shuō)“秋思落誰(shuí)家”？一個(gè)“落”字給人以形象的動(dòng)感，仿佛思念隨著(zhù)銀月的清輝一起灑落人間。要理解作者的用意，就必須引導學(xué)生細細揣摩。
對學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)感訓練，教師應利用教材，創(chuàng )設教學(xué)環(huán)境，經(jīng)常對學(xué)生有意地進(jìn)行培養。引導學(xué)生咬文嚼字，品味范文“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”的文字功力。
四、調動(dòng)想象和聯(lián)想
語(yǔ)言描述的顯象結構本身沒(méi)有可感性，必須借助想象和聯(lián)想來(lái)實(shí)現。沒(méi)有想象與聯(lián)想，也就沒(méi)有語(yǔ)感。這是一個(gè)由此及彼的思維過(guò)程，是一個(gè)再創(chuàng )造的過(guò)程。正如夏丐尊先生說(shuō)：“見(jiàn)了‘新綠’二字，就會(huì )感到希望、自然的化工、少年的氣概等等說(shuō)不盡的旨趣，見(jiàn)了‘落葉’二字，就會(huì )感到無(wú)常、寂寥等等說(shuō)不盡的意味�！�
在語(yǔ)感中，過(guò)去的經(jīng)驗和知識是以表象的形式保留著(zhù)，是用形象來(lái)顯現的。如人們讀到《白雪歌》中“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”的詩(shī)句，就會(huì )立刻借助想象和聯(lián)想展示景象，仿佛看到了“春風(fēng)”中梨花盛開(kāi)，又仿佛聞到了撲鼻的清香，這是一種多么壯麗的境界。這一感受是基于生活經(jīng)驗吸收言語(yǔ)符號，通過(guò)聯(lián)想、想象而產(chǎn)生的，正因為有了豐富活躍的想象與聯(lián)想的參與，語(yǔ)感就越顯具體、生動(dòng)、真切。
聯(lián)想、想象是積極參與語(yǔ)感的認識過(guò)程。引導學(xué)生依據文章內容聯(lián)想和想象，不僅加深了對文章的理解，而且在深刻的體味中，語(yǔ)感訓練也落到了實(shí)處。它們同樣也是培養語(yǔ)感的重要手段。
“語(yǔ)感”是個(gè)總的名稱(chēng)，它是各種知識、體驗長(cháng)期積淀的必然反映�！敖虒W(xué)有法，但無(wú)定法，貴在得法�！笨傊�，語(yǔ)感教學(xué)要在教學(xué)者有計劃有目的地控制下，以語(yǔ)文知識為先導，以語(yǔ)言實(shí)踐為主體，以語(yǔ)感能力培養為落腳點(diǎn)。培養學(xué)生的語(yǔ)感能力，應是語(yǔ)文教學(xué)的最終目標。
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