艾森伯格親社會(huì )道德理論及其對道德教育的啟示論文
論文摘要:艾森伯格的親社會(huì )道德理論是在批判科爾伯格道德發(fā)展研究方法的基拙上提出的，該理論認為，一個(gè)人做出道德判斷的實(shí)質(zhì)就是在滿(mǎn)足自己的愿望、需要與滿(mǎn)足他人的愿望、需要之間做出選擇。在此基礎上，她提出了兒童親社會(huì )道德判斷發(fā)展的五階段理論，并啟示我們在以后的道德教育過(guò)程中，要采用與學(xué)生實(shí)際緊密聯(lián)系的道德教育內容;采用情境教學(xué)，針對不同情境采用不同的教學(xué)策略。
論文關(guān)鍵詞:艾森伯格 道德發(fā)展階段理論 道德教育
親社會(huì )行為(prosocialbehavior)泛指一切符合社會(huì )期望而對他人、群體或社會(huì )有益的行為，主要包括合作、分享、助人、捐獻、謙讓、安慰、同情等。親社會(huì )行為作為一種非常普遍的社會(huì )現象，與人的道德發(fā)展有密切的關(guān)系，西方心理學(xué)界對親社會(huì )行為廣泛、深人的研究?jì)H有幾十年的歷史。其中，把親社會(huì )行為納人道德理論水平上的當屬美國兒童心理學(xué)家南�！ぐ�(NancyEisenber.)她在廣泛吸收前人研究成果的基礎上，結合自己多年的研究，提出一套具有普遍適用性的親社會(huì )道德理論模式。
一、艾森伯格的親社會(huì )道德理論
艾森伯格是美國當前較有影響的兒童心理學(xué)家，她的親社會(huì )道德理論是在批判科爾伯格的研究方法和研究?jì)热莸幕A上，結合自己多年的實(shí)驗研究得出的。她認為，科爾伯格在研究道德推理時(shí)所用的兩難故事在內容上只涉及到法律、權威或正規的責任等問(wèn)題，只涉及到兒童道德推理的禁令取向方面，而未涉及到與兒童生活有密切關(guān)系的其他推理方面。為了彌補這一不足，她設計了不同于科爾伯格的親社會(huì )兩難情境，以此來(lái)描述兒童的道德判斷發(fā)展。她認為道德發(fā)展是一個(gè)從自我到他人的發(fā)展過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，社會(huì )規范會(huì )一步步內化為個(gè)體自身的價(jià)值觀(guān)、責任感，以及自身的道德判斷標準。該理論除了關(guān)注兒童認知發(fā)展水平對道德發(fā)展水平的影響因素以外，還涉及到道德情感以及個(gè)體人格因素對兒童做出親社會(huì )行為的影響。在她的理論中，親社會(huì )行為和個(gè)人的有關(guān)能力之間存在著(zhù)相互強化的關(guān)系。親社會(huì )行為的發(fā)生有利于個(gè)體有關(guān)能力(如助人的特定技能、自我效能感、自我調節技能、有效策略的知識、人際間問(wèn)題解決能力等)的增強。而個(gè)體有關(guān)能力的增強又進(jìn)一步強化了個(gè)體親社會(huì )行為的發(fā)生。
艾森伯格認為親社會(huì )行為產(chǎn)生的第一步應該是對他人需要的注意。艾森伯格理論的前兩個(gè)階段就揭示了一個(gè)兒童對他人注意的發(fā)展過(guò)程，其中處于階段一的兒童會(huì )根據個(gè)人的得失、未來(lái)的需要，或者是否喜歡他人而決定是否去幫助他人。處于階段二的兒童開(kāi)始關(guān)注他人的需要，當自己的需要與他人的需要發(fā)生矛盾時(shí)，開(kāi)始對他人的需要表示出很少的關(guān)注。艾氏認為影響兒童對他人注意的因素主要有個(gè)體因素(受社會(huì )文化歷史和社會(huì )一認知發(fā)展水平的制約)及個(gè)體對周?chē)h(huán)境的解釋(特定情境特征的影響和個(gè)體因素的影響)兩個(gè)方面。在這兩個(gè)時(shí)期，在對兒童社會(huì )一認知水平教育的過(guò)程中，良好的環(huán)境、故事熏陶、榜樣的設立是必不可少的。因此，此時(shí)兒童的道德教育應該注重在故事中對兒童進(jìn)行道德教育，讓他們初步掌握簡(jiǎn)單的道德規范和行為習慣。
艾森伯格認為，處于第三階段的兒童，正處于道德意圖發(fā)展的初始階段，在分析助人與否的理由時(shí)，涉及到的往往是好人和壞人、善行和惡行的定型印象、他人的贊揚和許可等。影響該階段道德發(fā)展的因素主要有道德情感、認知因素和人格因素等。
艾森伯格的第四、五階段主要涉及到內疚感、責任感等道德情感及其內化的道德規范對親社會(huì )行為產(chǎn)生的影響。如她的第四階段認為，兒童在做出道德判斷時(shí)開(kāi)始關(guān)注與行為后果相關(guān)聯(lián)的內疚或其他情緒體驗，初步涉及到對道德規范的關(guān)注。叫就是說(shuō)艾氏認為兒童在形成一定的道德情感及其對道德事件的情緒體驗之后，才開(kāi)始關(guān)注社會(huì )道德規范。第五個(gè)階段認為，兒童做出道德判斷時(shí)主要依據內化的價(jià)值觀(guān)、責任、規范以及改善社會(huì )狀況的愿望。艾氏認為，社會(huì )規范內化為兒童的價(jià)值觀(guān)和責任感以后，兒童才能真正地自覺(jué)遵守社會(huì )規范，并努力改善社會(huì )不良道德?tīng)顩r的愿望。從以上論述中能夠看出，艾氏是從道德主體自身親社會(huì )的發(fā)展角度去描述的，從艾氏的理論中我們能得到更多的具體的道德教育辦法。
二、對我國當前道德教育的啟示
結合艾森伯格的親社會(huì )道德理論，并參照兒童發(fā)展的年齡階段特點(diǎn)，我們能夠對我國當前的兒童道德教育的內容和方法方面提出一此設想，以便更好地實(shí)現我國道德教育的任務(wù)。
(一)學(xué)齡前階段(0-5歲)
受思維發(fā)育的影響，該階段兒童并不能理解各種道德規范的含義，因此，單純的道德規范講解在該階段是行不通的，此階段的主要任務(wù)是各種簡(jiǎn)單的道德習慣的養成。根據思維和社會(huì )一認知發(fā)展水平，我們又能把此階段分為1-3歲和3-5歲兩個(gè)時(shí)段。在1-3歲時(shí)，兒童處于人生第一個(gè)叛逆期.在此時(shí)期，他們常常表現出強烈的獨立精神，他們喜歡自己獨立完成事情，不喜歡有別人干預。因此，在這個(gè)階段，家長(cháng)應該給他們充分的自由，給他們提供更多展現自己的機會(huì )。在德育方面，主要表現為因勢利導，讓孩子幫忙做一些力所能及的活.如讓他們幫忙拿東西、關(guān)燈等;有客人時(shí)了。還可以讓他們幫忙搬凳，拿水果，學(xué)著(zhù)去招待客人。但一定要注意，在這個(gè)時(shí)期孩子獨介活動(dòng)時(shí)的安個(gè)問(wèn)題。在3-5歲時(shí)，孩子表現出對所有東西的好奇，他們喜歡問(wèn)問(wèn)題，喜歡探究、鉆研。因此，這個(gè)時(shí)期，可以給孩子講解一些簡(jiǎn)單的道德故事，在此基礎上指導他們掌握一些基本的道德行為規范。鼓勵他們與同伴玩耍，同歸同伴間的相互影響，培養他們的角色采擇能力和初步的社會(huì )認同感。
(二)小學(xué)階段(6歲一11歲)
該階段又有分為6-9歲和10--11歲兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是小學(xué)低年級階段，該階段的兒童認為受到別人認同的行為就是好的行為，他們的目標就是自己被別人看成是好人，因此，在這個(gè)階段，①要注意給孩子充分的道德實(shí)踐機會(huì )，讓他們接觸各種不同的道德情境，如通過(guò)講道德故事，解決故事中主人公所遇到的困難引導他們看富有教育意義的電視節目或電影，適時(shí)適當引導，培養他們關(guān)心他人，愛(ài)護他人的情感。②老師和家長(cháng)還要注意培養孩子的自尊心和自信心，要相信他們，給他們充分展示自己的機會(huì ).幫助他們找到自己的優(yōu)勢，發(fā)展它們的愛(ài)好。讓他們逐步樹(shù)立自信。并在此基礎上，逐步鍛煉道德意志。③要與孩建立一種相互信任的平等關(guān)系，給孩子充分的自由、讓他們充分表達自己的思想，到小學(xué)高年級階段，應該幫助孩子注意良好人際關(guān)系的培養，讓他們參加不同的活動(dòng)，盡量跟不同的人接觸，在他們自己的小圈子尋求認可。這有助于他們以后的道德發(fā)展。
(三)中學(xué)階段(12歲一18歲)
該階段的孩子處于人生的第二個(gè)危險期，也是人生發(fā)展最關(guān)鍵的時(shí)期，在這個(gè)階段，他們性格叛逆、多疑、喜歡獨立、冒險。家長(cháng)和教師的孩子在這個(gè)階段一定要注意多加引導,要理解他們，信任他們。多與他們進(jìn)行情感上的交流，交流時(shí)切忌強制灌輸思想，不給孩子申辯的`機會(huì )。給他們更多的獨立實(shí)踐的機會(huì )，讓他們能夠自由地去表現自己，以培養他們多方面的興趣。同時(shí)，結合獨生子女為主的中小學(xué)生極少參加生產(chǎn)勞動(dòng)和缺少社會(huì )實(shí)踐的特點(diǎn)，依據學(xué)生身心發(fā)展的狀況，可以因時(shí)、因地制宜地組織學(xué)生參加生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)。如可以設立“學(xué)生自我服務(wù)崗”，讓學(xué)生參加兩操、清潔區、園藝角等管理，組織學(xué)生參加種植活動(dòng)、參觀(guān)德育基地、愛(ài)國主義教育基地等。高中階段，學(xué)生的是非觀(guān)、道德判斷能力趨成熟。動(dòng)機與效果得到初步的統一。這是個(gè)民主地承認法律�；蚴且陨鐣�(huì )契約為定向的階段。這時(shí)，教育者可以采用舉辦演講比賽、故事會(huì )、班級辯論會(huì )、師生實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)討論會(huì )、征文競賽等方法，使學(xué)生言行致，符合道德與法律的雙重要求。
(四)大學(xué)階段(17,18歲一21,22歲)
大學(xué)階段是世界觀(guān)、人生觀(guān)、道德觀(guān)形成發(fā)展的時(shí)期，為了適應大學(xué)生畢業(yè)后的社會(huì )生活，應該讓他們多參加社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，如現在高校中舉辦的青年志愿者活動(dòng)、大學(xué)生支援西部計劃活動(dòng)和大學(xué)生到農村基層鍛煉的活動(dòng)。這樣不僅能解決目前大學(xué)生就業(yè)難的問(wèn)題，而且給他們提供更多的獨立實(shí)踐的機會(huì )。通過(guò)參加活動(dòng)，他們能從中體會(huì )到人生的價(jià)值，自我的能力，及其比較積極的白我評價(jià)。為他們形成正確的世界觀(guān)打下了基礎;另外，鼓勵大學(xué)生在課余時(shí)間多參加一些實(shí)踐活動(dòng)，這樣做除了能幫助大學(xué)生減輕經(jīng)濟負擔以外，還能夠讓他們多了解社會(huì )中的其他階層的人，體會(huì )別人生活的難處，培養他們設身處地的為別人著(zhù)想的良好品質(zhì)。以便進(jìn)一步發(fā)展他們的道德情感，讓他們最終形成按公正的原則去進(jìn)行道德判斷的能力。
三、總結
艾森伯格的道德發(fā)展的分階段理論，為我們更好地針對不同年齡的兒童進(jìn)行道德教育提供了心理學(xué)依據。啟示我們在以后的道德教育過(guò)程中，要針對每個(gè)階段兒童道德發(fā)展的特點(diǎn)有針對性地采取適當的教育方法，制定相應的教育內容和教育目標。在道德教育過(guò)程中要突出道德情感教育和個(gè)體人格的養成教育，注重因材施教和啟發(fā)誘導式教育，引導學(xué)生對生活中的道德活動(dòng)進(jìn)行積極反思，以促進(jìn)學(xué)生道德情感的發(fā)展。促進(jìn)兒童道德從自我到他人的發(fā)展，讓社會(huì )規范一步步內化為個(gè)體自身的價(jià)值觀(guān)、責任感，以及自身的道德判斷標準，以達到道德教育的最終目標。
【艾森伯格親社會(huì )道德理論及其對道德教育的啟示論文】相關(guān)文章：
試析道德自由及其對大學(xué)道德教育的價(jià)值導向作用的論文03-31
社會(huì )學(xué)論文：論環(huán)境道德與環(huán)境道德教育04-01
探析道德教育與心理教育之關(guān)系的理論探索論文09-14
艾弗森的名言09-20
心理道德教育差別分析論文07-24
會(huì )計職業(yè)道德教育論文03-30
公民道德教育的困境論文03-30