壁畫(huà)藝術(shù)教育信息傳播功能分析論文
【內容摘要】現代社會(huì )高速發(fā)展，衍生出很多信息傳播的媒介，比如互聯(lián)網(wǎng)。如今人們處于信息化的大數據時(shí)代，但在公共場(chǎng)合仍然能看到用壁畫(huà)作為宣傳媒介嵌入社會(huì )生活，這種公共藝術(shù)在鼎盛時(shí)期曾經(jīng)燦爛輝煌，而今在很多城市空間里的壁畫(huà)藝術(shù)存在文化深度不夠、缺乏創(chuàng )新精神等問(wèn)題，沒(méi)有展現出壁畫(huà)藝術(shù)的精髓。文章就壁畫(huà)藝術(shù)在城市空間的教育信息傳播功能進(jìn)行探討。
【關(guān)鍵詞】壁畫(huà)藝術(shù)；城市空間；教育
信息傳播壁畫(huà)這種藝術(shù)形式早在原始社會(huì )時(shí)期就已經(jīng)存在，從最初只是為了傳遞信息、記錄生活，到后來(lái)發(fā)展成為一種傳播宗教、反映朝代文化的公共藝術(shù)，可謂由來(lái)已久，并一直不斷創(chuàng )新。在現代社會(huì )的城市空間，壁畫(huà)的功能發(fā)生了一些改變，更多的是作為一種思想精神的表現形式，但究其根本的功能，仍然是信息的傳播。
一、壁畫(huà)具有信息傳播功能
原始社會(huì )時(shí)期，人們會(huì )在巖石上作畫(huà)，記錄天氣、狩獵的過(guò)程、每天的心情和一些突然的想法；奴隸社會(huì )時(shí)期，人們利用壁畫(huà)記錄禮制刑法。隨著(zhù)社會(huì )發(fā)展，衍生出多種多樣的壁畫(huà)藝術(shù)表現形式，例如佛教興起，壁畫(huà)開(kāi)始擔任宗教藝術(shù)的傳播媒介等。壁畫(huà)作為信息傳播媒介有著(zhù)卓越的長(cháng)久性，讓千百年后的現代人依然可以窺見(jiàn)古人的物質(zhì)生活和精神世界。
�。ㄒ唬┍诋�(huà)的概念及演變
壁畫(huà)在《中國美術(shù)詞典》里的定義是繪畫(huà)的一種，指繪制在土磚木石等各種質(zhì)料壁面上的圖畫(huà)。而《西洋美術(shù)詞典》則將壁畫(huà)定義為各種壁面裝飾的統稱(chēng)。用《中國美術(shù)詞典》里壁畫(huà)的概念來(lái)解釋傳統意義上的壁畫(huà)是合理的，因為傳統壁畫(huà)大多的表現形式是以繪畫(huà)為主，但就如今壁畫(huà)的發(fā)展而言已經(jīng)不能完全用這個(gè)概念去解釋了，會(huì )顯得比較片面[1]。如今的壁畫(huà)藝術(shù)表現形式更加多元化，也不拘于繪畫(huà)這一種手法。因為各種繪畫(huà)材料和工具的使用，使現代壁畫(huà)藝術(shù)家更能隨心所欲地表達自己的想法。而全球化的大趨勢，也使藝術(shù)家能更廣泛地接觸國內外的壁畫(huà)藝術(shù)，加強文化的.融合和交流。所以就目前壁畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展來(lái)看，《西洋美術(shù)詞典》的定義更為合適。從我國的歷史來(lái)看，早在舊石器時(shí)代就已經(jīng)存在大量的壁畫(huà)創(chuàng )作痕跡，從考古發(fā)現中能理出清晰的壁畫(huà)發(fā)展史。舊石器時(shí)代多是在自然的巖壁上作畫(huà)，所以也被稱(chēng)為巖畫(huà)，表現的內容主要是自然采集和狩獵，記錄了很多動(dòng)植物形象。到了新石器時(shí)代，文化有了發(fā)展，巫術(shù)作為原始社會(huì )時(shí)期的醫術(shù)被記錄到了巖壁上面。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，歷經(jīng)奴隸社會(huì )到封建社會(huì )，壁畫(huà)來(lái)到比較繁榮的漢代和魏晉南北朝時(shí)期。漢帝國開(kāi)辟絲綢之路，張騫出使西域之后，打通了漢朝和歐洲的聯(lián)系，外來(lái)文化開(kāi)始被傳播到古代中國，佛教便是這個(gè)時(shí)候傳入的，而壁畫(huà)在宗教上的表現可謂不俗。佛教發(fā)源于印度，創(chuàng )始人釋迦牟尼從未留過(guò)任何畫(huà)像在世間，那個(gè)時(shí)候的佛祖是不能有具體形象的，但后來(lái)傳到波斯帝國之后，人們開(kāi)始開(kāi)鑿石窟創(chuàng )作佛祖的形象，后來(lái)由絲綢之路傳到中國以后，很多世家大族、官宦相繼請工人在石壁上作畫(huà)描繪佛教的經(jīng)典教義，從波斯傳入的佛祖形象也漸漸被漢化，表現出當時(shí)人們的審美。到唐朝鼎盛時(shí)期，石窟壁畫(huà)的發(fā)展越發(fā)精進(jìn)，出現了非常多的杰作，比如敦煌莫高窟、克孜爾石窟等。莫高窟可謂是中國石窟藝術(shù)的巔峰，其中220窟所描繪的《西方極樂(lè )世界圖》，從壁畫(huà)顏色的鮮艷度到人物的衣著(zhù)形象再到背景的描繪，完全可以展現當時(shí)長(cháng)安城人們的審美、流行趨勢、國家開(kāi)放程度、科技的發(fā)展。而到宋時(shí)期壁畫(huà)這種藝術(shù)形式有了衰落的跡象。中華人民共和國成立之后，壁畫(huà)藝術(shù)又重新走入人們的視野�；乜凑麄�(gè)歷史可以清晰地發(fā)現，壁畫(huà)具有反映時(shí)代特色的特征，即其在當時(shí)是可以作為一種宣傳媒介的。所以我國知名公共藝術(shù)家、教育家袁運甫曾說(shuō)：“在中國獨特的社會(huì )形勢下，壁畫(huà)藝術(shù)應該是公共性的，是具有時(shí)代特征、具有中國氣派的、體現時(shí)代理想的公共藝術(shù)�！盵2]
�。ǘ⿲Ρ诋�(huà)藝術(shù)傳播功能的理解
壁畫(huà)藝術(shù)傳播信息的作用是很大的，前文筆者已經(jīng)就壁畫(huà)歷朝歷代的發(fā)展做了探討，其實(shí)壁畫(huà)在世界范圍內都是極具傳播價(jià)值的，如在歐洲的宮殿頂有非常多的壁畫(huà)反映時(shí)代的特色，都是藝術(shù)的瑰寶，像文藝復興時(shí)期美術(shù)三杰之一的米開(kāi)朗琪羅就曾經(jīng)在西斯廷教堂大廳天頂創(chuàng )作了聞名世界的《創(chuàng )世紀》，描繪了天主教9個(gè)宗教故事。所以，壁畫(huà)的傳播價(jià)值是世界范圍的。并且不同的階級都可以了解和觀(guān)看壁畫(huà)藝術(shù)作品，打破階級之間的文化束縛，讓各個(gè)階級的人可以相互了解，從而形成主流的意識形態(tài)和文化理念�，F在的壁畫(huà)更是雅俗共賞，具有大眾傳播性。文字是信息傳播非常直觀(guān)的一種方式，近代之后打印機的發(fā)明，使報紙開(kāi)始變成人們了解時(shí)事的有力渠道；到如今互聯(lián)網(wǎng)信息傳播技術(shù)的發(fā)展，人們每天可以接收鋪天蓋地的信息，但人們對短時(shí)信息的記憶力也變得越來(lái)越差，甚至一些大事件也沒(méi)辦法長(cháng)時(shí)間停留在腦海里面。當信息量過(guò)大，人們需要通過(guò)藝術(shù)的形式來(lái)傳遞社會(huì )公共信息和文化精神，這樣，信息會(huì )更深刻地停留在人們的印象里，尤其是好的作品甚至可以警示后人。這是藝術(shù)在城市空間信息教育傳播的意義，而壁畫(huà)作為公共藝術(shù)形式的一種，有著(zhù)同樣的責任和作用，需要用深刻的作品啟迪社會(huì )。
二、壁畫(huà)藝術(shù)教育信息傳播功能的體現
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審美教育是通過(guò)欣賞美的途徑促使欣賞美感形成的教育手段，它增強了人們欣賞美和創(chuàng )造美的能力，是立足于陶冶心靈、怡情悅性的整體人文素質(zhì)培養的教育活動(dòng)[3]。我國改革開(kāi)放以來(lái)，加強了教育理念的培養，上世紀90年代末的學(xué)校要求學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，全國要開(kāi)展素質(zhì)教育。而壁畫(huà)作為大街小巷隨處可以看到的公共藝術(shù)，是學(xué)生很好的教育美德的范本。不論是宣傳城市建設、強調政策法規、宣揚民風(fēng)民情與生活品質(zhì)，還是單純的藝術(shù)創(chuàng )造，都是壁畫(huà)存在的方式。既然不論大人小孩都可以觀(guān)賞，那么壁畫(huà)創(chuàng )作所強調的美感和體現的審美就格外重要。例如重慶黃桷坪四川美術(shù)學(xué)院的老校區有很多涂鴉是學(xué)生和重慶政府組織策劃的大范圍壁畫(huà)宣傳，經(jīng)過(guò)壁畫(huà)的渲染，原本非常普通的居民樓變得極具藝術(shù)氣息，甚至成為重慶的一處旅游景點(diǎn)。這是壁畫(huà)賦予城市空間宣傳的意義，其能化腐朽為神奇，既豐富了城市文化，又可以吸引人群到訪(fǎng)增加經(jīng)濟收入。最重要的是可以進(jìn)行主流文化審美的宣傳。
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公益宣傳方面的壁畫(huà)信息傳播主要是傳遞主流的價(jià)值觀(guān)和思想，宣導健康的積極向上的文化精神。首先是提高大眾對于社會(huì )公共事業(yè)的認知。比如說(shuō)現在的社會(huì )發(fā)展越來(lái)越快、城市化進(jìn)程越來(lái)越迅速、人口呈幾何增長(cháng)、環(huán)境問(wèn)題日趨嚴重等，這些在壁畫(huà)創(chuàng )作中都是經(jīng)常出現的題材，提醒人們增強環(huán)保意識，要愛(ài)護自己的家園、保護樹(shù)木、不亂丟垃圾并且分類(lèi)處理、減少汽車(chē)出行等，身體力行地去愛(ài)護地球生態(tài)環(huán)境，對于教育下一代有深刻的影響。其次，城市空間中壁畫(huà)的信息傳播還有人性的啟示。比如在火車(chē)站有宣傳孝道、禮節等主題的壁畫(huà)。中國自古以來(lái)深受儒家思想的影響，留下了很多關(guān)于孝道禮節的故事，都是需要傳承的精神。壁畫(huà)創(chuàng )作者也可以由此入手，創(chuàng )作出宣傳公益的作品，表達人類(lèi)對于理想生命幸福的不懈追求。
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文化是一個(gè)國家繁榮昌盛的重要體現�；厮輾v史，在盛唐時(shí)期，長(cháng)安城是當時(shí)世界上最大的都市，曾經(jīng)有萬(wàn)國來(lái)朝的盛況。盛唐時(shí)期文化的發(fā)展也是領(lǐng)先于世界水平的，長(cháng)安街道隨處可見(jiàn)外國人，同樣，中華文化被其他各國學(xué)習和吸收，這是文化鼎盛的表現。所以，文化不僅能體現出人們的生活水平，更能體現出一個(gè)城市、一個(gè)國家的綜合實(shí)力。如果只是經(jīng)濟發(fā)展好，文化落后，這個(gè)國家的人民依然不會(huì )幸福，因為人的本性就是在滿(mǎn)足了物質(zhì)需求之后追求精神世界的豐盈。所以，壁畫(huà)在城市公共空間傳播的功能表現還有對于城市文化的傳播。當前，文化全球化發(fā)展對我國本土文化的沖擊很大，政府有關(guān)部門(mén)提倡要弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統文化。例如，在重慶城市文化宣傳中，經(jīng)常能看到浮雕壁畫(huà)的身影，“巴人”的精神體現、火鍋特色美食等，這都是壁畫(huà)藝術(shù)在公共空間中對于城市文化的藝術(shù)體現。
三、壁畫(huà)藝術(shù)在城市空間中存在的問(wèn)題及反思
首先，由于社會(huì )發(fā)展太快，年輕人往往追求娛樂(lè )至上的價(jià)值觀(guān)和生活理念，導致很多藝術(shù)創(chuàng )作中缺乏對于內涵的思考，流于低俗化。其次，我國城市建設缺乏對民族文化傳統特征的自覺(jué)思考，偏重商業(yè)價(jià)值。城市特色越來(lái)越少，高速公路旁的建筑千篇一律、新農村建設的房屋雷同，很多壁畫(huà)出現的公共區域很不協(xié)調，缺失審美。所以壁畫(huà)在公共空間的創(chuàng )造一定要有思想內涵，傳遞正能量和核心價(jià)值觀(guān)，不能隨波逐流地進(jìn)行創(chuàng )造，更不能流于低俗化，要保持藝術(shù)的情操。地方政府在做城市規劃的時(shí)候不能太過(guò)武斷，造成城市千篇一律，缺乏特色。
結語(yǔ)
城市公共空間中的壁畫(huà)藝術(shù)是文化傳播比較行之有效的方式，需要做到承古啟今，傳承人類(lèi)文明進(jìn)步的思想并隨著(zhù)社會(huì )發(fā)展不斷創(chuàng )新，為城市文化添磚加瓦、為人們審美提高而創(chuàng )作。這些才是作為公共藝術(shù)的壁畫(huà)未來(lái)應該展現的功能。
參考文獻：
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