職業(yè)道德對提升高職學(xué)生就業(yè)竟爭力的作用論文（精選6篇）
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì )中，大家對論文都再熟悉不過(guò)了吧，借助論文可以有效訓練我們運用理論和技能解決實(shí)際問(wèn)題的的能力。那么你知道一篇好的論文該怎么寫(xiě)嗎？下面是小編幫大家整理的職業(yè)道德對提升高職學(xué)生就業(yè)竟爭力的作用論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
職業(yè)道德對提升高職學(xué)生就業(yè)竟爭力的作用論文 篇1
摘要：高職學(xué)生做為大學(xué)生中的一個(gè)重要群體，他們的就業(yè)問(wèn)題長(cháng)期以來(lái)都受到了各方的關(guān)注。而就業(yè)的核心在于競爭力，競爭力高低直接決定了就業(yè)的前景。職業(yè)道德和高職學(xué)生的就業(yè)競爭力很明顯存在著(zhù)內在的關(guān)聯(lián)。為此，有必要分析職業(yè)道德、高職學(xué)生就業(yè)競爭力的內涵以及職業(yè)道德對高職學(xué)生重要性，從而通過(guò)解讀職業(yè)道德對高職學(xué)生就業(yè)競爭力的影響，實(shí)現職業(yè)道德對提升高職學(xué)生就業(yè)競爭力的作用問(wèn)題的全面分析。
關(guān)鍵詞：職業(yè)道德；高職學(xué)生；就業(yè)競爭力
高職教育作為我過(guò)高等教育教育的重要組成部分，當前正處于蓬勃的發(fā)展階段。相關(guān)的數據表明，2016年全國高校的畢業(yè)生將達770萬(wàn)，其中高職畢業(yè)生將超過(guò)350萬(wàn)，幾乎占據了整個(gè)畢業(yè)人數的一半。在全球化的今天，雖然金融危機早已過(guò)去，但是其余波并未完全消散，全球的經(jīng)濟依然面臨著(zhù)嚴峻的挑戰，這在一定程度上也影響了中國經(jīng)濟發(fā)展，當前的就業(yè)形勢并不樂(lè )觀(guān)。如何通過(guò)職業(yè)道德來(lái)實(shí)現高職學(xué)生的就業(yè)競爭力的提升是當前學(xué)界熱點(diǎn)問(wèn)題，所以說(shuō)，研究職業(yè)道德對提升高職學(xué)生就業(yè)競爭力的作用具有重要的現實(shí)價(jià)值。
一、職業(yè)道德和高職學(xué)生就業(yè)競爭力的內涵
職業(yè)道德是整個(gè)道德體系的組成部分，在討論職業(yè)道德之前，有必要對首先對道德做出必要的界定。道德是一種精神，它的內容十分廣泛，體現在社會(huì )的各個(gè)領(lǐng)域中，各不同的領(lǐng)域有著(zhù)各種不同的道德，不同階級的道德內容也不盡相同，所以，馬克思才說(shuō)：“每一個(gè)階級，甚至每一個(gè)行為，都各有各的道德�！盵1]每一種職業(yè)關(guān)于道德的內涵也有所區別，但總的來(lái)說(shuō)，職業(yè)道德和人們從事的職業(yè)緊密聯(lián)系的，它一般是指的是從事某種職業(yè)的人必須具備的品德、紀律和專(zhuān)業(yè)技能等內容的總稱(chēng)。需要注意的是，職業(yè)道德雖然和法律規定有一定相似性，但法律更多的是從客觀(guān)的角度對人的行為進(jìn)行規范，而職業(yè)道德則帶有強烈的自律傾向。就業(yè)競爭力是指人在就業(yè)時(shí)在同他人的比較中所體現出的競爭能力，正是因為就業(yè)競爭力的存在，才使得在現代化的勞動(dòng)市場(chǎng)勞方和資方都在至少保證員工的競爭力不下降做出各種努力，這也是企業(yè)維持競爭力的方式之一。高職學(xué)生就業(yè)競爭力能為高職學(xué)生進(jìn)入社會(huì )后在初次就業(yè)和漫長(cháng)的事業(yè)生涯中提供著(zhù)智力上的支持，從而保證在面對激烈的社會(huì )競爭中各方面的能力的提升和加強，將為高職學(xué)生在職場(chǎng)中進(jìn)一步發(fā)展奠定基礎。
二、高職學(xué)生職業(yè)道德現狀分析
(一)高職教育生源的整體素質(zhì)呈下降趨勢
上課世紀末開(kāi)始的高等教育的擴招，使大批學(xué)子獲得了進(jìn)入高等學(xué)府學(xué)習的機會(huì )，這一政策的實(shí)施為國家培養了大批人才。從我國高等教育招考的方式來(lái)看，高職院校的學(xué)生是最后一批被錄取的學(xué)生，這部分學(xué)生無(wú)論從知識儲備還是學(xué)習態(tài)度還有待進(jìn)一步的提高，但由于我國目前技術(shù)應用型人才遠遠不能滿(mǎn)足市場(chǎng)的需求和高職院校的盲目擴張使得我國高職學(xué)生的人數在不斷的增加，在一定程度上稀釋了高職院校的生源質(zhì)量，學(xué)高職生各項指標良莠不齊，這其中就包括道德素質(zhì)。
(二)高職教育的發(fā)展要求學(xué)生具有更好的職業(yè)道德素質(zhì)
通過(guò)高職教育培養出來(lái)的人才以技術(shù)應用型為主，我國目前正在從制造大國向創(chuàng )造大國轉變，這為高職學(xué)生的發(fā)展提供了無(wú)限的可能。對大部分高職學(xué)生來(lái)說(shuō)，高職教育是他們走進(jìn)社會(huì )之前的最后的學(xué)習階段，正是這一時(shí)期，對他們來(lái)說(shuō)尤為重要，是形成良好的職業(yè)道德的重要節點(diǎn)。
三、職業(yè)道德對高職學(xué)生的重要性
(一)高職學(xué)生職業(yè)道德的內容
高職學(xué)生職業(yè)道德主要包括愛(ài)崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、團結守信等內容。具體說(shuō)來(lái)，第一，愛(ài)崗敬業(yè)是基本的工作準則，是職業(yè)道德的重要內容，也是提升就業(yè)競爭力中的基礎要素，工作是謀生的手段，沒(méi)有工作的人將難以生存。與此同時(shí)，任何一個(gè)工作都不是憑空存在的，它的存在是因為人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的需要。因此，愛(ài)崗敬業(yè)不僅和個(gè)人相關(guān)，也和社會(huì )有著(zhù)密切的關(guān)系。第二，誠實(shí)守信不僅僅是衡量一個(gè)人的標尺，和愛(ài)崗敬業(yè)一樣，它也是職業(yè)道德的內容，還是考察一個(gè)人工作的準則。隨著(zhù)現代信用體系的進(jìn)一步完善，誠實(shí)守信品質(zhì)變得越來(lái)越重要。對高職學(xué)生來(lái)說(shuō)，高職的學(xué)習只有三年的時(shí)間，這對漫長(cháng)的人生來(lái)說(shuō)，是非常短暫的一段時(shí)間。雖然我國實(shí)施社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制已經(jīng)超過(guò)了二十年，但是很多制度依然不完善，高職學(xué)生在求職的過(guò)程中，總會(huì )出現這樣那樣的誠信問(wèn)題，這在很大程度上削弱了他們的就業(yè)競爭力，如果他們在工作中，展現出誠實(shí)守信這一職業(yè)道德中重要特質(zhì)，將有利于高職學(xué)生獲得更多的就業(yè)機會(huì )。第三，團隊協(xié)作的是一個(gè)具有良好職業(yè)道德人的必須具備的素質(zhì)，一個(gè)人的力量總是弱小的，通過(guò)團結協(xié)作將展現出強大的能量�，F在高職學(xué)生中很多都是獨生子女，習慣了以我為中心，缺乏團結協(xié)作的精神，這嚴重制約了他們的發(fā)展，也就是說(shuō)，沒(méi)有團隊協(xié)作的高職學(xué)生，在就業(yè)競爭中是缺乏有效競爭力的，要提升高職學(xué)生的就業(yè)競爭力就必須使他們具有團隊協(xié)作的精神。
(二)高職學(xué)生必須是有“德”之人
高職教育和本科教育雖然存在著(zhù)很大的區別，在某些方面高職學(xué)生和本科學(xué)生雖然存在著(zhù)一定的差距，但這并不能否認高職學(xué)生也同樣屬于高素質(zhì)的人才。專(zhuān)業(yè)技能直接體現在日常工作中，而道德素質(zhì)則較為隱蔽，需要長(cháng)期的時(shí)間才能顯現。隨著(zhù)社會(huì )發(fā)展進(jìn)步，無(wú)論是誰(shuí)對人的考察總是“以德為先”。從這個(gè)維度上看，“德”是高職學(xué)生的根本所在。
四、職業(yè)道德對提升高職學(xué)生就業(yè)竟爭力影響
(一)良好職業(yè)道德有利于彌補高職學(xué)生就業(yè)競爭力中的不足
長(cháng)期以來(lái)，受到了多種因素影響，特別是在傳統文化的作用下，不論是在哪個(gè)領(lǐng)域內都存在著(zhù)“人才高消費”的現象，在招聘的過(guò)程中，往往將高學(xué)歷和是否是重點(diǎn)大學(xué)畢業(yè)作為最重要的參考標準，這讓本來(lái)就在求職路上就存在著(zhù)諸多困難的高職學(xué)生的就業(yè)變得更加的艱難，在整個(gè)就業(yè)群體中處于十分不利的位置。隨著(zhù)時(shí)代的進(jìn)步，雖然用人單位依然將學(xué)歷和畢業(yè)的院校作為人才招聘的參考標準，但在實(shí)際的操作過(guò)程中，這一標準的地位已經(jīng)被弱化，用人單位更加看重應聘者的綜合素質(zhì)，如職業(yè)道德就是一項非常重要的指標。在用人單位招聘標準得到調整后，這對廣大的高職大學(xué)生來(lái)說(shuō)是個(gè)良好的機遇。高職學(xué)生之所以在就業(yè)的道路上走的艱難更多的不是因為專(zhuān)業(yè)技能的影響，而是專(zhuān)業(yè)技能之外的綜合的職業(yè)素養上存在著(zhù)一定的不足。說(shuō)到底就業(yè)競爭力實(shí)際上一種比較優(yōu)勢，這種比較優(yōu)勢在很多情況下都體現在職業(yè)道德層面上，從某種程度上看，高職學(xué)生的就業(yè)競爭力將由他們職業(yè)道德決定。
(二)良好的職業(yè)道德有利于調節高職學(xué)生就業(yè)競爭力
具有良好職業(yè)道德的人對自己從事的職業(yè)時(shí)刻都以飽滿(mǎn)的熱情投入到其中，盡職盡責的完成本職工作，對職業(yè)前景總是充滿(mǎn)著(zhù)期待，無(wú)時(shí)無(wú)刻不用職業(yè)道德規范著(zhù)自己的職業(yè)行為。目前的大學(xué)生普遍存在著(zhù)浮躁的心理，不論是在學(xué)習還是在工作中都難以讓心靜下來(lái)，作為大學(xué)生的高職學(xué)生自然也有這樣的心理，之所以會(huì )出現這樣的情況是各種因素交織發(fā)展的結果，如自制力不強、學(xué)校監管存在空白區域等，這就導致了高職學(xué)生在就業(yè)上面臨著(zhù)很大的問(wèn)題：一是對自己的職業(yè)缺乏明確的定位，有著(zhù)很高的心理期望，眼高手低，總是想著(zhù)進(jìn)入一家薪水高、工作量少、環(huán)境好單位工作；二是在校期間并沒(méi)有將主要精力放在學(xué)習上，缺乏扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)技能，無(wú)法滿(mǎn)足市場(chǎng)的要求。綜上所述，良好的職業(yè)道德，將成為高職學(xué)生事業(yè)成功的一大助力。在當代社會(huì )，具有良好職業(yè)道德的高職學(xué)生才能在面對激烈的就業(yè)競爭臨危不亂，從容面對，穩步提升自己的就業(yè)競爭力，開(kāi)辟一條順利就業(yè)的道路。
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職業(yè)道德對提升高職學(xué)生就業(yè)竟爭力的作用論文 篇2
摘要：市場(chǎng)經(jīng)濟在發(fā)展，會(huì )計也在發(fā)展，會(huì )計職業(yè)道德問(wèn)題日益成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，它是一般社會(huì )公德在會(huì )計工作中的具體體現，其重要性不言而喻。本文從會(huì )計職業(yè)道德的作用體現和形象重塑方面談些個(gè)人看法。
關(guān)鍵詞：會(huì )計職業(yè)道德；會(huì )計行為；會(huì )計形象
在會(huì )計實(shí)踐與實(shí)務(wù)中，會(huì )計人員在完成日常工作任務(wù)時(shí)，總是有其不同的實(shí)現動(dòng)機和價(jià)值標準、倫理道德標準，這就反映出不同的會(huì )計人員的主體素質(zhì)情況。誠然，會(huì )計人員的主體素質(zhì)狀況與其先天生理特點(diǎn)有必然聯(lián)系。但是，他們的素質(zhì)可以而且應該在后天的實(shí)踐和學(xué)習中得到發(fā)展和提高，其主觀(guān)努力程度如何，往往最終決定著(zhù)主體素質(zhì)的高低。
一、會(huì )計職業(yè)道德的內涵與外延
在會(huì )計行業(yè)里面，會(huì )計人員的職業(yè)道德是最備受爭議的，所謂會(huì )計職業(yè)道德，就是從事會(huì )計工作的人員在履行職責活動(dòng)中應具備的道德品質(zhì)。它是調整會(huì )計人員與國家、會(huì )計人員與不同利益和會(huì )計人員相互之間的社會(huì )關(guān)系及社會(huì )道德規范的總和，是基本道德規范在會(huì )計工作中的具體體現。它既是會(huì )計工作要遵守的行為規范和行為準則，也是衡量一個(gè)會(huì )計工作者工作好壞的標準。因為會(huì )計涉及到社會(huì )的各個(gè)方面。凡是有經(jīng)濟活動(dòng)的地方，就有會(huì )計工作，就有會(huì )計人員，就有會(huì )計職業(yè)，就有會(huì )計人員的職業(yè)道德。因此，會(huì )計職業(yè)道德滲透到社會(huì )的各個(gè)角落。
二、會(huì )計職業(yè)道德作用的體現
在新的歷史時(shí)期，尤其要在會(huì )計人員中堅持實(shí)事求是、講真話(huà)、講原則、講正氣等方面加強教育，讓他們?yōu)楣餐睦硐牒湍繕硕鴬^斗。但是，在我國現階段，會(huì )計人員的道德觀(guān)念和道德行為也存在著(zhù)很大差異，既有以社會(huì )主義、共產(chǎn)主義思想為核心的先進(jìn)道德觀(guān)念和道德行為，也有中華民族傳統的優(yōu)良道德觀(guān)念和道德行為，還有歷史上遺留下來(lái)的以及西方社會(huì )滲透進(jìn)來(lái)的一些腐朽的道德觀(guān)念和道德行為。這就造成了會(huì )計人員的道德素質(zhì)存在較大差異，比如，會(huì )計人員對于某些領(lǐng)導要求制造虛假會(huì )計信息，會(huì )有許多不同的表現：有的投其所好，有的拒絕，有的表面上服從，但事后向有關(guān)部門(mén)反映，有的等領(lǐng)導出了事再作交代，等等，可以說(shuō)是五花八門(mén)。這說(shuō)明會(huì )計人員的主體道德素質(zhì)狀況存在很大差異，而且這幾年有大滑坡的趨勢。這已經(jīng)直接影響到了我們的經(jīng)濟體制改革和社會(huì )穩定，產(chǎn)生了許多消極影響。大面積的會(huì )計信息虛假與會(huì )計人員的道德素質(zhì)下降不無(wú)關(guān)系。
可以看到，凡是道德素質(zhì)高的會(huì )計人員，都具有道德自律能力，總是傳播和實(shí)踐著(zhù)先進(jìn)的會(huì )計職業(yè)道德觀(guān)念和會(huì )計職業(yè)道德行為，并與那些腐朽的道德觀(guān)念和道德行為作斗爭。在全社會(huì )，廣泛、深入、持久地進(jìn)行社會(huì )主義會(huì )計職業(yè)道德教育，并通過(guò)先進(jìn)會(huì )計人員的道德行為去影響其他會(huì )計人員，逐步提高會(huì )計人員的職業(yè)道德素質(zhì)，形成良好的會(huì )計職業(yè)道德風(fēng)尚，對提高會(huì )計信息質(zhì)量十分必要。
三、會(huì )計職業(yè)形象的重塑
筆者認為，會(huì )計人員的職業(yè)道德形象，應該包含愛(ài)崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、廉潔自律、客觀(guān)公正、堅持準則、提高技能、參與管理和強化服務(wù)等主要內容。
1.忠于職守，盡職盡責
會(huì )計人員愛(ài)崗敬業(yè)的表現之一是忠于職守，盡職盡責。這是財會(huì )人員職業(yè)道德規范的首要前提。它要求財會(huì )人員充分認識本職工作在整個(gè)經(jīng)濟和社會(huì )事業(yè)發(fā)展過(guò)程中的地位和作用，從而珍惜自己的工作崗位，熱愛(ài)本職工作，做到干一行愛(ài)一行，兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍。同時(shí)，還要求財會(huì )人員在工作中正確處理責、權、利三者關(guān)系；刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷提高技能，勇于革新，爭做行家里手。
2.誠實(shí)守信、廉潔自律
首先，誠實(shí)守信是財會(huì )人員職業(yè)道德規范的基本要求。不僅要求會(huì )計人員言行一致、表里如一、做老實(shí)人、說(shuō)老實(shí)話(huà)、辦老實(shí)事、不弄虛作假、不欺上瞞下、講信用，重信用；而且要求財會(huì )人員做到不為利益誘惑，保密守信;還要堅持做到執業(yè)謹慎，信譽(yù)至上。其次，廉潔自律是會(huì )計職業(yè)道德的內在要求。它就是要求會(huì )計人員必須加強世界觀(guān)的改造，樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，不斷反省、剖析、提高自己，同時(shí)要公私分明、不貪不占、遵紀守法、盡職盡責。
3.客觀(guān)公正、堅持準則
首先，客觀(guān)公正。這是財會(huì )人員職業(yè)道德規范的靈魂。它首先要求會(huì )計人員的態(tài)度客觀(guān)公正，其前提是以良好的專(zhuān)業(yè)知識和專(zhuān)業(yè)技能為前提；其次要求會(huì )計人員在工作過(guò)程中必須遵守各種法律、法規、準則和制度，依照法律規定進(jìn)行核算，并做出客觀(guān)的會(huì )計職業(yè)判斷；再次，還應實(shí)事求是，不偏不倚，如會(huì )計人員在辦理有關(guān)繳納企業(yè)所得稅的業(yè)務(wù)時(shí)，應依法納稅，不能以損害國家利益為前提而少交稅款。其次，堅持準則。這是財會(huì )人員職業(yè)道德規范的重中之重。它要求會(huì )計人員在處理業(yè)務(wù)過(guò)程中，嚴格按照會(huì )計法律制度辦事，不為主觀(guān)或他人意志左右。會(huì )計人員在進(jìn)行核算和監督過(guò)程中，只有堅持準則，才能以準則作為自己的行動(dòng)指南，在發(fā)生道德沖突時(shí)，應堅持準則，以維護國家利益、社會(huì )公眾利益和正常的經(jīng)濟秩序。為此，要求財會(huì )人員必須具備高度的政治責任感，牢固樹(shù)立財經(jīng)法制意識，時(shí)刻保持清醒的頭腦。
4.加強文化學(xué)習，不斷提高專(zhuān)業(yè)技能
會(huì )計工作需要會(huì )計人員具有較高的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，而且還有一些共同的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)要求。但是，由于會(huì )計人員的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)不同，在實(shí)際工作中往往會(huì )做出不同的職業(yè)判斷和選擇，造成會(huì )計信息質(zhì)量差異。有些會(huì )計人員由于專(zhuān)業(yè)素質(zhì)不過(guò)關(guān)，造成會(huì )計信息質(zhì)量不高，甚至給經(jīng)濟管理帶來(lái)了損失。這說(shuō)明，會(huì )計人員的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)不佳也是造成會(huì )計信息質(zhì)量差異的主觀(guān)原因之一。這需要我們因勢利導，積極引導會(huì )計人員自覺(jué)地提高專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，為會(huì )計信息質(zhì)量提供專(zhuān)業(yè)保障。
5.參與管理、全面發(fā)展自己
簡(jiǎn)單地講就是間接參加管理活動(dòng)，為管理者當參謀，為管理活動(dòng)服務(wù)。這就要求會(huì )計人員努力鉆研業(yè)務(wù)，熟悉財經(jīng)法規和相關(guān)制度，提高業(yè)務(wù)技能，熟悉業(yè)務(wù)流程，使參與管理的決策更具針對性和有效性，不能消極被動(dòng)地記賬、算賬和報賬。
6.強化服務(wù)、改進(jìn)工作方式方法
新形勢下，要求會(huì )計人員具有文明的服務(wù)態(tài)度、強烈的服務(wù)意識和優(yōu)良的服務(wù)質(zhì)量。會(huì )計人員服務(wù)的態(tài)度直接關(guān)系到會(huì )計行業(yè)的聲譽(yù)和全行業(yè)運作的效率，會(huì )計人員服務(wù)態(tài)度好、嚴格執法、服務(wù)周到就能提高會(huì )計職業(yè)的信譽(yù)，增強會(huì )計職業(yè)的生命力，反之，就會(huì )影響會(huì )計職業(yè)的聲譽(yù)，甚至直接影響到全行業(yè)的生存和發(fā)展。
總之，會(huì )計人員只有不斷學(xué)習、不斷積累，積極思考，努力探索，一定會(huì )成為合格而專(zhuān)業(yè)的受人敬重的財務(wù)管理專(zhuān)家。
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職業(yè)道德對提升高職學(xué)生就業(yè)竟爭力的作用論文 篇3
論文摘要：高職學(xué)生不僅要具有基本的'專(zhuān)業(yè)技能，還要具有良好的職業(yè)道德素質(zhì)。法律思維方式是法制社會(huì )人們處理涉法性問(wèn)題時(shí)應具有的基本思維方式，高職院校培養學(xué)生的法律思維方式是我國法治建設的必然要求。由于法律與道德互助共生，法律思維方式對高職學(xué)生職業(yè)道德培養能發(fā)揮重要的保障作用。
論文關(guān)鍵詞：高職學(xué)生；法律思維方式；職業(yè)道德；培養
近年來(lái)，越來(lái)越多的高職院校認識到培養學(xué)生職業(yè)道德的重要性，并積極探索培養學(xué)生職業(yè)道德的有效途徑。高職學(xué)生畢業(yè)后要完全勝任工作和得到用人單位的認可，就要不僅具有基本的專(zhuān)業(yè)技能，還必須具有良好的職業(yè)道德素質(zhì)，能夠自覺(jué)遵守相關(guān)行業(yè)的職業(yè)道德。高職院校要積極培養學(xué)生的職業(yè)道德，只有這樣，學(xué)生的職業(yè)化水平才能得到充分提高，學(xué)生才有可能成為德才兼備的高素質(zhì)勞動(dòng)者。筆者基于對法律思維方式以及法律與道德的密切關(guān)系的認識，試圖探討法律思維方式在高職學(xué)生職業(yè)道德培養方面的作用。
法律思維方式之辨
所謂法律思維方式，是指按照法律邏輯（包括法律的規范、原則和精神）觀(guān)察、分析和解決涉法性問(wèn)題的思維方式。作為法律實(shí)踐活動(dòng)方式的觀(guān)念形態(tài)，法律思維方式是伴隨法律職業(yè)化的發(fā)展而逐漸形成的一種獨特的思維方式，是法律職業(yè)共同體獨特性思維定勢和思維模式的固化和凝結。不同于經(jīng)濟思維方式偏重于成本與收益的比較、政治思維方式偏重于不同利弊的權衡和道德思維方式偏重于善與惡的評價(jià)，法律思維方式則偏重于合法性的分析。作為法律思維方式的本質(zhì)特征，合法性強調要以法律為準繩來(lái)思考與處理涉法性問(wèn)題，面對任何涉法性社會(huì )矛盾和糾紛，基本任務(wù)在于做出合法與非法的判斷，并依照法律，以權利與義務(wù)分析為線(xiàn)索，最終做出權利安排和義務(wù)界定。合法性是對法律思維方式特征的最高抽象，把握了合法性，也就從根本上把法律思維方式與其他非法律思維方式區分開(kāi)來(lái)。
現代社會(huì )的發(fā)展，使“法治是人類(lèi)文明進(jìn)步的標志”這一判斷日益成為社會(huì )的共識。法治的實(shí)現離不開(kāi)一系列復雜的條件，如市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展、民主政治的完善、法律體系的健全、法律職業(yè)共同體的形成等，也離不開(kāi)全民法治觀(guān)念的確立�！爸挥挟斎藗兡軌蜃杂X(jué)地而不是被動(dòng)地、經(jīng)常地而不是偶爾地按照法治的理念來(lái)思考問(wèn)題時(shí)，才會(huì )有與法治理念相一致的普遍行為方式”，鑒于此，“法治本質(zhì)上是一種思維方式”。法律思維方式成為人們處理涉法性問(wèn)題的基本思維方式，是法治得以真正實(shí)現的必要條件。
法律思維方式是法律職業(yè)共同體形成的思維方式基礎，也是法律職業(yè)共同體基本資質(zhì)的內在要求。但這并不意味著(zhù)法律思維方式僅為法律職業(yè)共同體所獨占。從思維主體的角度來(lái)說(shuō)，法律思維方式大致可以分為狹義、中義和廣義三個(gè)層次。狹義的法律思維方式是法官的思維方式；中義的法律思維方式是法律人的思維方式；廣義的法律思維方式則是社會(huì )大眾的思維方式。作為廣義法律思維方式的思維主體，社會(huì )大眾是遵從法律行為規范的一般社會(huì )成員，他們的法律思維方式是未經(jīng)專(zhuān)門(mén)職業(yè)訓練而逐漸養成的一種法律價(jià)值觀(guān)和法律判斷力，是一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì )和一個(gè)國家法律文化的重要內容�？梢�(jiàn)，法律思維方式既是專(zhuān)業(yè)的，又是大眾的。法治的實(shí)現需要經(jīng)專(zhuān)門(mén)職業(yè)化訓練的法律職業(yè)共同體，也離不開(kāi)未經(jīng)專(zhuān)門(mén)職業(yè)化訓練而具有一定法律思維能力的普通社會(huì )大眾。高職教育作為我國高等教育的重要組成部分，承擔著(zhù)培養面向生產(chǎn)、建設、管理和服務(wù)第一線(xiàn)的高素質(zhì)、技能型人才的重要使命。高等職業(yè)教育當前已占我國高等教育的半壁江山，應自覺(jué)培養高職學(xué)生的法律思維方式，這既是培養學(xué)生健全人格的需要，也是依法治國、建設社會(huì )主義法治國家的必然要求。
職業(yè)道德與法律之互助共生
在現代社會(huì )，法律和道德共同構成兩大基本的行為規范，兩者共同為社會(huì )的有序運行保駕護航。在人心目中至高無(wú)上的法律，既是人們思考和認識法律問(wèn)題的前提，又是人們思考和認識的對象。沒(méi)有法律，也就無(wú)所謂法律思維方式。什么是法律？按照馬克思主義法學(xué)理論，法律是由國家制定或認可并有國家強制力保證其實(shí)施的，反映著(zhù)統治階級意志的規范系統，這一意志的內容是由統治階級的物質(zhì)生活條件決定的，它通過(guò)規定人們在相互關(guān)系中的權利和義務(wù)，確認、保護和發(fā)展對統治階級有利的社會(huì )關(guān)系和社會(huì )秩序。
道德是一種社會(huì )現象，是由經(jīng)濟關(guān)系最終決定、按照善惡標準來(lái)評價(jià)并依靠社會(huì )輿論、內心信念和傳統習慣維持的規范、原則和意識的總稱(chēng)。職業(yè)道德是社會(huì )道德在職業(yè)領(lǐng)域的具體體現，它是從事一定職業(yè)的人們在職業(yè)活動(dòng)中應該遵循的，依靠社會(huì )輿論、傳統習慣和內心信念來(lái)維持的行為規范的總和。職業(yè)道德內容豐富，具體包括職業(yè)理想、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)義務(wù)、職業(yè)良心、職業(yè)紀律、職業(yè)榮譽(yù)、職業(yè)作風(fēng)等基本構成要素。職業(yè)化是社會(huì )分工發(fā)展的必然結果，由于任何職業(yè)活動(dòng)都包含著(zhù)復雜的社會(huì )關(guān)系，涉及多方面的利益，其發(fā)展也必然會(huì )面臨各種各樣的矛盾和問(wèn)題，這樣，職業(yè)道德規范也就應運而生。職業(yè)道德是職業(yè)活動(dòng)發(fā)展的產(chǎn)物，它要求從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中必須自覺(jué)承擔相應的職業(yè)責任，履行職業(yè)義務(wù)，遵守職業(yè)紀律，展現職業(yè)作風(fēng)。隨著(zhù)經(jīng)濟全球化、知識化、信息化的不斷發(fā)展，整個(gè)社會(huì )對從業(yè)人員的道德要求越來(lái)越高，職業(yè)道德素質(zhì)已經(jīng)成為各行各業(yè)錄用人才的必要條件之一。按職業(yè)道德標準行事，是各行業(yè)從業(yè)者應具備的一種最重要的職業(yè)素養。 "
作為職業(yè)生活的兩種基本行為控制方式，法律和職業(yè)道德猶如車(chē)之兩輪，鳥(niǎo)之兩翼，兩者相輔相成、相互促進(jìn)、互助共生。一方面，遵紀守法常常構成社會(huì )職業(yè)道德的基本要求，道德是法律的靈魂，法律規范中的一些條文也是道德規范所要求的內容，從業(yè)者職業(yè)道德水平的提高，在一定程度上能有效促進(jìn)法治建設的發(fā)展。另一方面，法律是職業(yè)道德的重要載體，職業(yè)道德所提倡的內容會(huì )在一些法律規范中出現，同時(shí)，法律制裁的威力也有助于職業(yè)道德觀(guān)念的形成和發(fā)展。當某一行為沖破了職業(yè)道德的底線(xiàn)，做出了嚴重危害他人、用人單位和社會(huì )秩序的違法犯罪行為時(shí)，為了維護用人單位及社會(huì )的正常秩序，就要動(dòng)用法律手段對這一行為進(jìn)行強制制裁和懲罰。
簡(jiǎn)論法律思維方式對高職學(xué)生職業(yè)道德培養的作用
盡管人們對職業(yè)道德的具體規范理解可能各有不同，但在基本范圍內也存在著(zhù)深刻的共識，敬業(yè)、誠信、公道、紀律等方面成為各行業(yè)職業(yè)道德的一般要求。高職院校要培養學(xué)生的職業(yè)道德，必須在敬業(yè)、誠信、公道、紀律等方面加大教育力度，積極探索提升高職學(xué)生職業(yè)道德的有效途徑，努力促使學(xué)生形成契合職業(yè)化要求的職業(yè)道德素質(zhì)和職業(yè)道德行為。
按照一般德育理論，道德的培養是一個(gè)知、情、信、意、行相互作用的過(guò)程，“知”是基礎，“行”是關(guān)鍵。這樣，幫助高職學(xué)生深刻理解職業(yè)道德基本規范的含義，是培養其職業(yè)道德的內在要求。由于職業(yè)道德與法律互助共生，任何違法犯罪行為都將受到法律的強制制裁和懲罰。因此，努力挖掘敬業(yè)、誠信、公道、紀律等的法律意義，必將為高職學(xué)生職業(yè)道德的培養提供法律思維方式的保障。
敬業(yè)是一切職業(yè)道德基本規范的基礎，也是做好本職工作的重要前提。敬業(yè)就是要尊重、尊崇自己的職業(yè)崗位，以負責的態(tài)度對待自己的工作，做到盡職盡責，要有強烈的職業(yè)責任感和職業(yè)義務(wù)感。職業(yè)與責任如影隨形，一個(gè)敬業(yè)的從業(yè)者，必須強化自身的責任意識，其中包括道義責任，也包括法律責任。具體來(lái)說(shuō)，一方面，從業(yè)者要做好分內的事情，如履行職責、完成任務(wù)等；另一方面，如果沒(méi)有做好自己的工作，則應承擔相應不利后果或強制性義務(wù)。履行職責，是敬業(yè)的具體體現，也是職業(yè)責任的本質(zhì)要求。如果遇事臨陣退逃，不僅談不上敬業(yè)，還可能違背用人單位的規章制度，甚至觸犯國家的法律法規。
誠信是一種人人必備的優(yōu)良品格，是職場(chǎng)從業(yè)者的道德底線(xiàn)。誠信的本質(zhì)內涵是尊重實(shí)情、有約必履、有諾必踐、言行一致、贏(yíng)得信任。在職業(yè)生活中，誠信要求從業(yè)者尊重事實(shí)、真誠不欺、講求信用。其實(shí)，誠信也是我國現行法律的一個(gè)重要基本原則，在《民法通則》、《合同法》、《消費者權益保護法》等法律規范中有明確的規定。由于其適用范圍廣，對其他法律原則具有指導和統領(lǐng)的作用，因此又被稱(chēng)為“帝王規則”。顯然，在誠信成為法律規范的時(shí)候，違反它所承受的將是一種法律上的責任或者不利于自己的法律后果，這種法律后果可以是財產(chǎn)性的，也可以是人身性的；可以是民事的、行政的，甚至可以是刑罰。
公道作為一種行為品德，要求從業(yè)者在工作中遵守職業(yè)的規章制度，給予工作對象應該得到的利益。在職業(yè)活動(dòng)中，如何處理公私關(guān)系，往往成為衡量從業(yè)人員是否公道正派的重要標準。在公私利益之間，從業(yè)人員要做到公私分明，絕不能侵占用人單位的財物，不能利用職務(wù)之便牟取私利，不能為小單位、小團體非法牟取私利，這不僅僅是道德要求，也是法律要求。否則，輕者要受到用人單位的行政處分，重者會(huì )受到公安機關(guān)的行政處罰，更嚴重者觸犯刑律則要受到刑罰。
紀律作為一種職業(yè)道德規范，要求從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中遵守秩序、執行命令、履行自己的職責。按照職業(yè)紀律辦事，這是從業(yè)人員職業(yè)生涯的第一堂課，也是從業(yè)人員成為一名合格員工的最基本要求。在職業(yè)活動(dòng)中，從業(yè)人員遵守和踐行職業(yè)紀律，必須認真學(xué)習崗位職責，嚴格執行操作規程，遵守行業(yè)規范，嚴守法律法規�？梢钥闯�，嚴格遵守國家的法律法規，既是現代公民應具備的法律思維方式的內在要求，也是從業(yè)人員遵守職業(yè)紀律的內在規定。從業(yè)人員學(xué)法、知法、守法、用法，樹(shù)立法治意識，掌握法律精神，這既是培養法律思維方式的過(guò)程，也是踐行職業(yè)紀律以促進(jìn)自身職業(yè)化的過(guò)程。
職業(yè)道德對提升高職學(xué)生就業(yè)竟爭力的作用論文 篇4
一、引言
醫學(xué)生職業(yè)道德教育質(zhì)量與醫療衛生事業(yè)的發(fā)展息息相關(guān)，是醫學(xué)生培養的重要內容之一。醫學(xué)生職業(yè)道德教育就是按照社會(huì )主義職業(yè)道德要求對醫學(xué)生的職業(yè)觀(guān)念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)紀律和職業(yè)作風(fēng)實(shí)施有目的、有組織的系統教育，以培養醫學(xué)生高尚的醫德品質(zhì)。實(shí)現有效的職業(yè)道德培養不僅僅是專(zhuān)業(yè)教師、兩課教師需要思考的問(wèn)題，也是高職院校輔導員的重要工作內容。
二、加強高職醫學(xué)生職業(yè)道德培養的重要性
第一，培養高素質(zhì)技能性高職人才的需要。職業(yè)道德教育是高等教育的重要內容、是社會(huì )發(fā)展的必然要求、是增強大學(xué)生社會(huì )適應性的內在需求，職業(yè)道德的優(yōu)劣和好壞與學(xué)生未來(lái)的發(fā)展密切相關(guān)�！秶鴦�(wù)院關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》中第十二條指出“把德育工作放在首位，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。堅持育人為本，突出以誠信、敬業(yè)為重點(diǎn)的職業(yè)道德教育�！薄秶抑虚L(cháng)期教育改革和發(fā)展規劃綱要（2010～2020年）》也明確指出：“職業(yè)教育要面向人人、面向社會(huì )，著(zhù)力培養學(xué)生的職業(yè)道德、職業(yè)技能和就業(yè)創(chuàng )業(yè)能力”�！督逃筷P(guān)于深化職業(yè)教育教學(xué)改革全面提高人才培養質(zhì)量的若干意見(jiàn)（教職成[2015]6號文件）》又再次強調要落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，堅持把德育放在首位，把提高學(xué)生職業(yè)技能和培養職業(yè)精神高度融合。因此必須重視高職醫學(xué)生的職業(yè)道德培養。第二，保障醫療衛生事業(yè)和諧發(fā)展的需要。醫患關(guān)系和諧是醫療衛生事業(yè)和諧發(fā)展的關(guān)鍵，近年來(lái)，仍然存在醫患關(guān)系惡化現象，其產(chǎn)生原因主要是醫療體制不足、醫方因素、患者因素等，如醫療體制改革深入不夠，醫療資源分配不合理，不能適應患者的不同需求；醫院過(guò)于追求經(jīng)濟效益，增加了患者的經(jīng)濟負擔；醫生工作量大、心理壓力大、正常收入偏低，新型社會(huì )角色轉變不夠；患者維權意識、健康意識、參與意識增強，對醫療管理和醫療服務(wù)提出更高的要求等。但是其中更重要的原因應該是部分醫務(wù)人員職業(yè)道德水平低下，導致患者對臨床醫療服務(wù)質(zhì)量不夠滿(mǎn)意而引發(fā)糾紛�！督逃�.衛生部關(guān)于實(shí)施臨床醫學(xué)教育綜合改革的若干意見(jiàn)》（教高[2012]6號）指出“著(zhù)力于醫學(xué)生職業(yè)道德的顯著(zhù)提升是原則之一，加強醫學(xué)生職業(yè)道德教育是主要任務(wù)”。因此培養未來(lái)醫務(wù)工作者良好的職業(yè)道德，可以促進(jìn)醫患關(guān)系的良性發(fā)展，保障醫療衛生事業(yè)的和諧發(fā)展。第三，提高醫學(xué)教育實(shí)效性的需要。醫學(xué)面對的服務(wù)對象是有思想、有感情的人類(lèi)，他們不僅需要醫務(wù)人員精良的技術(shù)，而且需要親切的語(yǔ)言、和藹的態(tài)度、高度的責任感和高尚的道德情操等。醫學(xué)本身的崇高性決定了醫學(xué)高職教育要注重職業(yè)道德培養。因此職業(yè)道德教育是醫學(xué)生專(zhuān)業(yè)教育的重要組成部分，有效的職業(yè)道德培養，有利于醫學(xué)生自身修養的提升，合理的處理人際關(guān)系，增強事業(yè)成功的可能性因素，實(shí)現自我價(jià)值，并在職業(yè)中得到發(fā)展。
三、目前高職醫學(xué)生職業(yè)道德培養存在的主要問(wèn)題
高職教育不同于本科教育，重視學(xué)生技能培養，而醫學(xué)職業(yè)教育不同于其他職業(yè)教育，醫學(xué)面對的服務(wù)對象是人，醫學(xué)本身的崇高性決定了醫學(xué)高職教育要注重職業(yè)道德培養。目前高職醫學(xué)生職業(yè)道德培養尚未得到高職院校的足夠重視，存在問(wèn)題主要表現在以下三個(gè)方面。第一，職業(yè)道德教育缺乏“靈魂”。所謂的缺乏“靈魂”是指職業(yè)道德教育本身與當下的現實(shí)生活、社會(huì )形勢等嚴重脫離。醫學(xué)生職業(yè)道德教育主要提倡的是醫療衛生服務(wù)事業(yè)的奉獻、集體主義精神，為醫療衛生事業(yè)服務(wù)的任勞任怨、不計名利、不求索取等。但是現實(shí)生活中醫療衛生事業(yè)中的不良風(fēng)氣和現象使學(xué)生對職業(yè)道德認同感降低，認為其是空洞的口號，學(xué)生的擔當感和使命感不強，職業(yè)道德崇高精神很難樹(shù)立。[1]第二，職業(yè)道德教育內容空泛化。目前高職院校職業(yè)道德類(lèi)課程滲透于“思政課”之中，由于“思政課”以社會(huì )主義核心價(jià)值體系為指導思想，因此使職業(yè)道德教育內容不夠充實(shí)，尤其缺乏職業(yè)道德實(shí)踐能力培養內容，對學(xué)生職業(yè)情感體驗重視程度不夠，不利于學(xué)生學(xué)習后的應用。[2]第三，職業(yè)道德教育形式知識化。職業(yè)道德教育知識化，對學(xué)生職業(yè)情感體驗重視程度不夠。職業(yè)道德課程以說(shuō)教性講授性為主，教學(xué)設計、考核評價(jià)不符合高職學(xué)生學(xué)習、認知特點(diǎn)，不易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，因而培養工作難以取得實(shí)效，不利于學(xué)生的可持續發(fā)展[3]。
四、輔導員加強高職醫學(xué)生職業(yè)道德培養的途徑
醫學(xué)生職業(yè)道德的培養是學(xué)校教學(xué)管理、學(xué)生管理部門(mén)共同的責任，完善的人才培養方案、合理的教學(xué)內容選擇、實(shí)用的授課方式是實(shí)現職業(yè)道德培養的基本途徑。但是學(xué)生是否能夠將職業(yè)道德內涵深入于心、幻化于行，更多的是需要生活中點(diǎn)滴培養，因此作為與學(xué)生接觸時(shí)間最多、關(guān)系最緊密的輔導員任務(wù)尤其艱巨。輔導員在班級管理中所表現出來(lái)的思路和方法，對學(xué)生職業(yè)道德培養內容是否能落地有重要影響。因此輔導員要不斷提高自身的能力和素質(zhì)，做好學(xué)生的表率。第一，輔導員言行“崇高化”。所謂“崇高化”是指輔導員自身要有正確的思想觀(guān)念、堅定的職業(yè)理想信念，內心充滿(mǎn)愛(ài)，在工作中用“心”，言行一致、公正無(wú)私，成為學(xué)生心中的道德楷模。教育部《普通高等學(xué)校輔導員隊伍建設規定》指出“輔導員是高等學(xué)校教師隊伍和管理隊伍的重要組成部分，具有教師和干部的雙重身份”。輔導員在工作中恪守職業(yè)道德，平等對待每一個(gè)學(xué)生，做學(xué)生的朋友，自然會(huì )在潛移默化中發(fā)揮學(xué)生的職業(yè)道德培養作用。如在班級獎學(xué)金評定、榮譽(yù)評審、班干部選拔、黨員發(fā)展、實(shí)習單位分配、就業(yè)推薦等工作中，要堅持標準，公平公正，讓學(xué)習努力、成績(jì)突出、品行端正的學(xué)生得到更多的機會(huì )。在學(xué)生犯錯誤的時(shí)候，要秉公處理、以德服人。在與學(xué)生日常接觸中，要有足夠的愛(ài)心、耐心和寬容心，放下輔導員的“架子”，與學(xué)生一起迎接歡笑，一同承受苦惱。以此建立良好的職業(yè)道德氛圍，深遠的影響學(xué)生的思維。第二，加強職業(yè)道德體驗。就醫學(xué)職業(yè)道德教育而言，社會(huì )實(shí)踐是醫學(xué)生驗證知識的重要平臺，是醫學(xué)生了解社會(huì )和工作領(lǐng)域、鍛煉自身的有效途徑，有利于“政治理論教育與實(shí)踐教育相結合”、有利于“引導大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)”，能夠“加深大學(xué)生對現實(shí)社會(huì )中諸多問(wèn)題和矛盾的認識”這是多數學(xué)者的共識。輔導員可以將學(xué)生職業(yè)道德培養工作與老齡化社會(huì )相結合，與第三教育相結合，帶領(lǐng)學(xué)生參加各種醫療實(shí)踐活動(dòng)，例如安寧服務(wù)、社區家庭服務(wù)等，利用專(zhuān)業(yè)特長(cháng)為基層群眾提供服務(wù)，激發(fā)學(xué)生學(xué)好本領(lǐng)、救死扶傷的神圣使命感，在實(shí)踐中培養醫學(xué)生職業(yè)道德意識，深化職業(yè)道德教育內涵。第三，樹(shù)立職業(yè)道德典范。輔導員在日常工作中注意收集醫德先進(jìn)個(gè)人、先進(jìn)事跡，通過(guò)先進(jìn)個(gè)人事跡的宣傳促使醫學(xué)生道德內化為個(gè)人的醫德信念、醫德情感、醫德習慣，從而使學(xué)生逐漸形成良好職業(yè)道德的直覺(jué)。
五、結束語(yǔ)
總之，輔導員作為學(xué)生思想的引領(lǐng)者，是大學(xué)生職業(yè)道德培養的導航者，面對思想紛繁復雜的新世紀醫學(xué)生，必須更加重視其培養工作，使他們堅定“醫乃仁術(shù)”的信念，承擔起醫療衛生事業(yè)賦予他們的神圣職責。
作者:張虹 劉洋 魏冰 單位:長(cháng)春醫學(xué)高等專(zhuān)科學(xué)校
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職業(yè)道德對提升高職學(xué)生就業(yè)竟爭力的作用論文 篇5
[摘要]本文分析了我國當前新聞?dòng)浾吖ぷ髦新殬I(yè)道德失范的行為和原因。針對這些問(wèn)題從完善立法，加強新聞?dòng)浾咦陨砺殬I(yè)道德修養等角度就如何加強新聞?dòng)浾呗殬I(yè)道德建設提出了一些意見(jiàn)。
[關(guān)鍵詞]記者;職業(yè)道德;工作責任
新聞業(yè)務(wù)技能是指進(jìn)行新聞工作的業(yè)務(wù)能力要求。職業(yè)道德不但表現為自覺(jué)履行新聞工作責任的愿望，還要表現為完成職責的過(guò)硬本領(lǐng)，只有具備高超的新聞業(yè)務(wù)技能，才能出色地履行新聞工作責任，更好地為社會(huì )服務(wù)。所以，良好的新聞業(yè)務(wù)技能便具有了深刻的職業(yè)道德意義。
一、新聞?dòng)浾咧谐Ｒ?jiàn)的職業(yè)道德問(wèn)題現狀
1.收受禮金。記者心安理得地接受被采訪(fǎng)對象提供的各種好處，如收受紅包、禮品等。一些私欲膨脹、意志薄弱的記者往往在嘗到“甜頭”之后不能自拔，不僅別人給的全都拿了，而且還得寸進(jìn)尺伸手要。結果陷入泥淖，不僅丟掉了工作，甚至還受到了法律的制裁。
2.報道失真。出于種種原因，漠視新聞報道的真實(shí)性原則，尤其是有些新聞?dòng)浾呤苊寗?dòng)，一味追求轟動(dòng)、刺激、煽情的效果，屢屢在報道中無(wú)中生有，夸大其詞，造成惡劣的影響。
3.有償新聞。把新聞這種精神產(chǎn)品完全商品化，實(shí)行以金錢(qián)為中介的新聞買(mǎi)賣(mài)。如新聞廣告化或廣告新聞化的情況比較嚴重，出賣(mài)版面(播出時(shí)間)，用一定的版面或時(shí)間刊播買(mǎi)方指定的報道內容，以達到賺錢(qián)的目的。同時(shí)往往打著(zhù)“協(xié)辦”、“贊助”、“專(zhuān)刊”的形式，具有較高的隱蔽性和欺騙性。有的甚至轉讓刊號，出賣(mài)報紙出版權，嚴重違反《報紙管理暫行規定》。
二、新聞?dòng)浾呗殬I(yè)道德失范原因分析
1.政治思想教育工作的忽略。一些媒體的領(lǐng)導認為只要記者不在政治原則問(wèn)題上犯錯，其他的問(wèn)題無(wú)關(guān)大局。于是對收受禮物、紅包、紀念品等往往睜只眼閉只眼，放松了對屬下新聞?dòng)浾叩恼嗡枷牍ぷ骱吐殬I(yè)道德教育。有的單位，一年到頭難得開(kāi)一次業(yè)務(wù)例會(huì )，政治學(xué)習例會(huì )就更少之又少。
2.經(jīng)濟利益的驅使。眼下以經(jīng)濟效益為中心，以財富崇拜為興奮點(diǎn)的社會(huì )大環(huán)境，對一些記者產(chǎn)生潛移默化的影響。凡事以經(jīng)濟效益為上，一心撲在錢(qián)眼里。此外，由于新聞采訪(fǎng)工作是一項高強度、快節奏的重腦力勞動(dòng)，讓很多人覺(jué)得記者是吃青春飯，只有年輕人才頂得住，得趁年輕“多撈點(diǎn)”。因此出現了部分記者只求眼前實(shí)際利益，放松了對自己素質(zhì)和職業(yè)的嚴格要求。
3.缺乏有效監督機制。有的媒體主管部門(mén)對記者操守的管理存在盲點(diǎn)，監督不嚴、監管不力，獎懲機制不夠完善，一旦記者出現了事故也只能聽(tīng)之任之�！缎侣劰ぷ髡叩赖聹蕜t》強調：“新聞工作者不得以任何名義索要、接受或借用采訪(fǎng)報道對象的錢(qián)、物、有價(jià)證券、信用卡等，參加各種會(huì )議和活動(dòng)不得索要或接受任何形式的禮金……不得利用職務(wù)之便牟取私利……”但仍有記者將其視為一紙空文，我行我素，屢屢犯禁。
三、加強新聞?dòng)浾呗殬I(yè)道德建設的對策
1.加強新聞?dòng)浾咦陨砺殬I(yè)道德修養
新聞職業(yè)道德修養是新聞從業(yè)人員自覺(jué)按照新聞職業(yè)道德原則與規范所進(jìn)行的自我教育、自我改造、自我鍛煉、自我提高等活動(dòng)，它不僅包括依照新聞職業(yè)道德原則與規范而進(jìn)行的反省、檢查、自我解剖與批評以及由此而形成的職業(yè)道德品質(zhì)，而且還包括在新聞職業(yè)生活實(shí)踐中所形成的職業(yè)道德情操和達到的職業(yè)道德境界。為了維護新聞傳媒的聲譽(yù)，重新樹(shù)立記者的良好形象，各級新聞傳媒及領(lǐng)導機關(guān)應該重視記者的思想教育和職業(yè)道德建設，提高他們的思想認識水平，黨委宣傳部門(mén)、新聞研究單位、新聞培訓單位以及各新聞媒體都要把新聞從業(yè)人員的職業(yè)道德教育當做重要事情來(lái)抓，引導新聞工作者樹(shù)立正確的人生觀(guān)和世界觀(guān)，不斷更新知識、熟悉業(yè)務(wù)，逐漸提高職業(yè)道德水準。
2.健全新聞機構內部監督約束機制
健全新聞機構內部的監督約束機制，使記者職業(yè)道德建設制度化，是加強新聞?dòng)浾呗殬I(yè)道德建設的重要手段和保障。首先建立健全各項規章制度。制度的內容要細致周密，不能有漏洞，讓人有空子可鉆，不但要規定什么可為，什么不可為，而且還要制定對違反規定行為的處罰措施，使記者有章可循，有制可依;其次是各級新聞單位的領(lǐng)導要按制度辦事，把制度真正落到實(shí)處，使各項規章制度不至于流于形式;最后建立完善的激勵機制。一方面對遵守新聞職業(yè)道德和在新聞報道上作出顯著(zhù)成績(jì)的記者，要根據不同情況，分別給予表彰或獎勵，對自覺(jué)廉潔奉公，兢兢業(yè)業(yè)，并在新聞報道上作出突出成績(jì)者，應予以重獎，并總結推廣他們的經(jīng)驗，以激勵大家獻身于新聞事業(yè)。對違反新聞職業(yè)道德的人和事，要根據錯誤的性質(zhì)、情節輕重和造成的危害，分別予以批評教育、處分，個(gè)別嚴重者應調離新聞單位，對違法者要移交司法機關(guān)處理。
職業(yè)道德的產(chǎn)生和發(fā)展，是與經(jīng)濟的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起的。市場(chǎng)經(jīng)濟是法制經(jīng)濟，它要接受經(jīng)濟規律的制約，接受?chē)曳傻闹萍s，接受社會(huì )公德的制約。為此有必要推進(jìn)新聞?dòng)浾呗殬I(yè)道德的法制化建設，加快《新聞法》的出臺，對新聞?dòng)浾呗殬I(yè)道德建設立法，對新聞?dòng)浾呗殬I(yè)道德缺失的行為進(jìn)行規定，對違法行為追究其相應責任，從法律角度加強對新聞?dòng)浾哌M(jìn)行職業(yè)道德的約束�！�
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職業(yè)道德對提升高職學(xué)生就業(yè)竟爭力的作用論文 篇6
在中西文化沖撞中開(kāi)掘人性——評李安的“父親從《木蘭辭》和動(dòng)畫(huà)片《花木蘭》看中西文化關(guān)于大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的中西文化導向失衡分析試析陳獨秀的中西文化評判及其價(jià)值取向特點(diǎn)李安電影在中西文化契合下的美學(xué)特點(diǎn)探析中國思想與美國精神——中西文化形態(tài)論陳獨秀的中西文化評判及其價(jià)值取向特點(diǎn)中西文化差異與中西小提琴作品演奏風(fēng)格中西文化張力下的王國維美學(xué)淺析謙虛的中西文化差異
1.藥學(xué)社會(huì )法規和藥學(xué)職業(yè)道德的關(guān)系
藥學(xué)職業(yè)活動(dòng)涉及公眾的健康和生命，社會(huì )對藥學(xué)職業(yè)活動(dòng)有很高的期望與要求，并由此逐步成為廣泛的各種控制與制約。這些控制與制約一部分形成法律和法規，一部分形成藥學(xué)人員的職業(yè)道德準則。前者屬?lài)覍λ帉W(xué)人員、藥學(xué)職業(yè)、藥品的強制規定，違反了將承擔法律責任，受到懲罰。后者是道德責任，主要是通過(guò)職業(yè)教育和自我道德修養，使之融入藥學(xué)人員的個(gè)人道德意識，成為這個(gè)群體共同的行為準則和行為規范。這種遵守主要是自覺(jué)的以及通過(guò)不斷的自我調整來(lái)實(shí)現的，而其強制性?xún)H反映在公眾輿論和良心的譴責方面。從區別上來(lái)講，藥學(xué)社會(huì )法規帶有強制性，只有到了藥學(xué)人員的從業(yè)行為違反了法律、法規的時(shí)候才適用，其代價(jià)也是很大的；而藥學(xué)職業(yè)道德則是藥學(xué)人員內心約定俗成的一種行為準則和道德規范，具有長(cháng)久的約束力。
2.藥學(xué)職業(yè)道德的定義
藥學(xué)職業(yè)道德是調整藥學(xué)工作人員與患者等服務(wù)對象之間的關(guān)系，藥學(xué)工作人員與社會(huì )之間關(guān)系和藥學(xué)工作人員同仁之間關(guān)系的行為準則、規范的總和。
藥學(xué)職業(yè)道德是一般社會(huì )職業(yè)道德在醫藥領(lǐng)域中的特殊表現，是從事藥學(xué)科研、生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、使用等的藥學(xué)工作人員應當恪守的職業(yè)道德。
3.藥學(xué)職業(yè)道德的基本原則
“提高藥品質(zhì)量，保證藥品安全有效，實(shí)行社會(huì )主義人道主義，全心全意為人民服務(wù)2。這條基本原則貫穿于藥學(xué)職業(yè)道德發(fā)展過(guò)程的始終，是評價(jià)與衡量藥學(xué)領(lǐng)域內所有人員的個(gè)人行為和思想品質(zhì)的最高道德標準，旨在為人民防病治病提供安全、有效、經(jīng)濟、合理的優(yōu)質(zhì)藥品和藥學(xué)服務(wù)。
4.藥學(xué)職業(yè)道德的具體體現
隨著(zhù)現代醫藥衛生事業(yè)的發(fā)展，醫院藥學(xué)工作模式由單純供應型逐漸向技術(shù)服務(wù)型轉變，面向物轉而面向患者，我院逐漸開(kāi)展了以患者合理用藥為中心的臨床藥學(xué)服務(wù)工作。保證病人在用藥過(guò)程中的安全、有效、經(jīng)濟是藥學(xué)人員的基本工作責任，也是藥學(xué)人員的職業(yè)道德責任。
4.1藥學(xué)職業(yè)道德表現在外樹(shù)形象，提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，構建和諧醫患關(guān)系上。
藥房是窗口行業(yè)，是一個(gè)醫院的臉面。藥房的服務(wù)態(tài)度直接影響患者對醫院的評價(jià)。近年來(lái)隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，到醫院就診的患者越來(lái)越多，不同層次、不同素質(zhì)的患者夾雜其中，給醫院的服務(wù)質(zhì)量提出了更高的要求�；颊叩结t院看病，通常情況下，藥房是最后一站。很多患者往往會(huì )把進(jìn)醫院排隊、掛號、看病、檢查、付費等等所花費的時(shí)間全部累在取藥這個(gè)環(huán)節。中藥的調劑相對成藥耗時(shí)更多，中醫院的中藥房常會(huì )出現排隊等拿藥的情況�；颊叩燃绷�，常會(huì )把氣撒在藥劑人員身上。有時(shí)，在藥劑人員審方的過(guò)程中，會(huì )存在這樣那樣的問(wèn)題，需退回請醫生更改處方，還要重新交費，這更加重了患者的急躁情緒。稍不注意，就會(huì )引發(fā)醫患、藥患糾紛。涉及到這些問(wèn)題，就需要我們站在藥學(xué)職業(yè)道德的高度來(lái)理解、容忍患者。首先，要換位思考，不要跟患者發(fā)生正面的語(yǔ)言沖突，更不能對患者發(fā)脾氣。其次，在藥房等候區域，可以多設置凳子，有條件的還可以布置點(diǎn)花木，放一些輕松、柔緩的曲子，減少患者等待的勞累，緩解急躁情緒。再次，對待患者要和聲細語(yǔ)，有禮有節，舉止要大方輕緩。如有條件的地方，可設立老年人優(yōu)先拿藥窗口，盡量減少這些年老體衰患者的等待時(shí)間。
4.2藥學(xué)職業(yè)道德表現在內強素質(zhì)，加強對藥學(xué)知識的學(xué)習，保證調劑的準確、安全上。中藥房工作看似簡(jiǎn)單、粗糙，照方拿藥，沒(méi)什么技術(shù)含量。若從中藥領(lǐng)藥、加藥、調劑、復核、發(fā)藥這幾個(gè)環(huán)節細挖，要把工作做好，職業(yè)道德責任也深深地貫穿其中。首先，從藥品倉庫領(lǐng)藥到藥房，領(lǐng)藥者要嚴把質(zhì)量關(guān)，霉變、蟲(chóng)蛀、灰粉過(guò)大、等外品、飲片不合要求等，要堅決拒領(lǐng)，不讓上一道的不合格品流入到這一關(guān)口。加藥人員要加強責任心，不能放錯格子，特別是外觀(guān)相似的藥品。要合理統籌，用量大者常加、多加，保證供給。其次，在調劑過(guò)程中，要做到審方仔細認真，調配準確無(wú)誤。若工作人員責任心不強，缺少藥劑知識，往往會(huì )導致藥學(xué)事故。審方時(shí)，有配伍禁忌、超劑量用藥、超時(shí)間用藥、服用方法有誤、毒麻藥使用違反規定等不符合規定的處方，應向患者說(shuō)明，不予調配。如確屬需要超常規使用的，應經(jīng)處方醫師在該味藥旁重新簽字后方可調配3]。有時(shí)會(huì )遇到違反“十八反’、“十九畏”的情況。如方中既有甘草也有海藻，既有貝母也有川烏，這些方子就應與醫生聯(lián)系更正后再行調配，若堅持使用請醫生雙簽名，以示其必須合用。在配方過(guò)程中，常會(huì )出現劑量不準確的現象，按照中藥調劑常規，每劑藥調劑的劑量誤差應小于±5%。有的還會(huì )出現漏配，即少藥。有的會(huì )出現錯配，一是外觀(guān)相似的藥誤配，如：羌活和前胡，澤蘭和佩蘭。一是藥名相近的藥誤配，如：山茱萸（棗皮）和吳茱萸，生龍骨和煅龍骨。再次，在復核和發(fā)藥過(guò)程中要注意檢查藥味是否正確，有無(wú)錯味、漏味、多味，劑量是否準確，有無(wú)配伍禁忌等。發(fā)藥時(shí)應核對取藥憑證，要仔細交代方藥的用法、用量、禁忌、煎煮方法、需特殊處理中藥的用法及注意事項，給病人提供合理用藥的正確指導，并耐心做好患者的咨詢(xún)服務(wù)，不可馬虎了事。
總之，藥學(xué)職業(yè)道德無(wú)不貫穿于藥房工作的始終。它以制度、管理規定、標準操作規程、服務(wù)承諾等形式出現，更是長(cháng)久地存在于每個(gè)藥學(xué)工作人員心中的一種道德責任和道德力量，是我們做好藥學(xué)工作的基礎。
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