聲樂(lè )教學(xué)中審美觀(guān)的塑造論文
聲樂(lè )在我國有著(zhù)非常久遠的歷史,是一種以樂(lè )器和人聲為載體的音樂(lè )形式,很多看似沒(méi)有聯(lián)系的東西,內部卻存在著(zhù)很多的聯(lián)系。在人類(lèi)開(kāi)展文藝活動(dòng)的過(guò)程中,美是一種客觀(guān)存在的事物,每個(gè)人都有激發(fā)美的心理反應,這種心理反應通常需要經(jīng)過(guò)想象、感知、情感和思想四個(gè)過(guò)程,而審美意識正是音樂(lè )審美觀(guān)形成的基礎。世界上所有對美的追求和實(shí)現都是文學(xué)藝術(shù)的本質(zhì),是審美特質(zhì)的一個(gè)共性。
一、審美意識塑造的意義
。ㄒ唬┨嵘龑W(xué)生的學(xué)習效率進(jìn)行
對于每一個(gè)在校的學(xué)生來(lái)說(shuō),學(xué)習時(shí)間是非常有限的。由于聲樂(lè )教學(xué)自身的特殊性,在實(shí)際的學(xué)習過(guò)程中經(jīng)常會(huì )遇到各種各樣的困難。所以,在學(xué)習的過(guò)程中,良好的審美能力可以讓學(xué)生充分地認識和了解自身的優(yōu)勢,找出自己的不足,學(xué)會(huì )發(fā)揮自身的優(yōu)點(diǎn),回避自身的缺點(diǎn),只有這樣才可以短時(shí)間內對自己進(jìn)行提升。假如在學(xué)習的過(guò)程中,學(xué)生對聲樂(lè )的評價(jià)標準和概念認識不夠清晰,對自己的零件和了解不夠全面,對正確的歌唱方法和歌唱風(fēng)格缺乏合理的審美標準,就會(huì )導致時(shí)間和精力的浪費。在多元文化快速發(fā)展下,各種現代文化和古典文化不斷交織、滲透,人們的審美趨向和審美標準也發(fā)生了很大的變化。所以,想要提升學(xué)生的審美能力必須對其審美意識進(jìn)行培養,讓學(xué)生有針對性地進(jìn)行學(xué)習,只有這樣才可以提高學(xué)生的學(xué)習效率,避免學(xué)習精力和學(xué)習時(shí)間的浪費。只有在學(xué)生的聲樂(lè )觀(guān)念中植入審美意識,才可以讓學(xué)生按照自己的審美標準和審美理念進(jìn)行演唱,并通過(guò)演唱將音樂(lè )藝術(shù)的本質(zhì)體現出來(lái),具有評判和認識他人聲樂(lè )演唱的能力,提升自身的藝術(shù)水平。
。ǘ⿲徝酪庾R是審美和聲樂(lè )教學(xué)間的重要紐帶
世界上所有的藝術(shù)其實(shí)都是在不斷地追求和實(shí)現美,在藝術(shù)和審美的內部聯(lián)系中,美是聲樂(lè )藝術(shù)中的一個(gè)重要特征,在聲樂(lè )藝術(shù)中,“美”是藝術(shù)的核心,但是由于人的思想具有多樣性和復雜性的特征,對美的認識也是多傾向性的,因此對美的理解和認識也是多個(gè)角度、多傾向性的,在進(jìn)行整體音樂(lè )教學(xué)中,經(jīng)常會(huì )因為對聲樂(lè )藝術(shù)的內在本質(zhì)不夠重視,導致聲樂(lè )教學(xué)和審美教育無(wú)法有機聯(lián)系起來(lái)。
那么如何理解與實(shí)現審美本質(zhì)和聲樂(lè )教學(xué)之間的關(guān)系,審美意識的培養指的是為學(xué)生提供完善的審美想象背景和想象素材,要在缺乏審美環(huán)境的基礎上,對學(xué)生聆聽(tīng)聲樂(lè )作品的習慣進(jìn)行培養,讓學(xué)生處于一個(gè)不斷地欣賞音樂(lè )、談?wù)撘魳?lè )的`環(huán)境中,通過(guò)不斷對欣賞音樂(lè )的規模進(jìn)行擴大,不斷對音樂(lè )進(jìn)行聆聽(tīng),將原來(lái)學(xué)生對音樂(lè )不了解、不熟悉的情況,提升到欣賞音樂(lè )、喜歡音樂(lè )的層次。從原本不接受、不喜歡到逐漸接受和喜歡,欣賞音樂(lè )的層次也逐步提高,對音樂(lè )美的感受能力和領(lǐng)悟程度也逐漸加強。
在教學(xué)的過(guò)程中,老師通過(guò)對學(xué)生進(jìn)行合理引導,讓學(xué)生可以通過(guò)一種作品,聯(lián)想到作曲家其它類(lèi)似的音樂(lè )作品,或者是和其他作曲家的同一流派的作品相比,從基礎的理解到深刻的、系統的感受和品味聲樂(lè )作品的美,讓學(xué)生進(jìn)一步體驗和感受音樂(lè )內在的意境、意義、意味,慢慢提高學(xué)生欣賞音樂(lè )的能力。例如,在組織學(xué)生學(xué)習德奧藝術(shù)歌曲的時(shí)候,大多數的學(xué)生都沒(méi)親身體驗過(guò)德澳文化和德奧的藝術(shù)氣氛,為了讓學(xué)生正確地感受到作曲的音樂(lè )特征和藝術(shù)風(fēng)格,可以充分運用引導、描述、制作等方法進(jìn)行教學(xué),為學(xué)生提供相關(guān)的學(xué)習資料,學(xué)生通過(guò)對這些資料進(jìn)行學(xué)習和領(lǐng)悟,將這種感受融入到情感中,形成了良好的審美心理,達到教學(xué)的根本目標。
二、塑造聲樂(lè )教學(xué)中審美意識的方法
。ㄒ唬⿲徝酪庾R在發(fā)聲練習中的塑造
好的嗓音是聲樂(lè )之美的基礎,但是,如果只是依賴(lài)天生的聲音條件是遠遠不夠的,一個(gè)真正好的音樂(lè )美感,是需要不斷地進(jìn)行音樂(lè )培養的,一個(gè)良好的聲樂(lè )審美意識的培養需要經(jīng)過(guò)系統的、合理的發(fā)聲訓練才可以塑造的。例如,在對三度音節進(jìn)行訓練時(shí),如果學(xué)生在練習的過(guò)程中,出現吸氣的情況,就會(huì )對共鳴腔體造成一定程度的影響,氣息的位置也提升了很多,而簡(jiǎn)單地教學(xué)生“把氣吸下來(lái),不要提氣”是起不到效果的,在這個(gè)時(shí)候可以引導學(xué)生將吸氣的動(dòng)作想象成聞玫瑰花香的動(dòng)作。在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中,通過(guò)使用這種方法,學(xué)生在短時(shí)間內就完全領(lǐng)會(huì )到了吸氣的動(dòng)作要領(lǐng)。在學(xué)生練習哼鳴訓練時(shí),很多學(xué)生會(huì )因為張口開(kāi)腔的方法不正確,導致“卡”“擠”以及肌肉繃緊的情況產(chǎn)生,此時(shí)如果只是讓學(xué)生打開(kāi)喉嚨與腔體,通常達不到教學(xué)目的,所以要給學(xué)生實(shí)行有效的審美性指導。這樣學(xué)生就能在比較短的時(shí)間內將打開(kāi)口腔的方法分析出來(lái),對原本處于緊張狀態(tài)的肌肉進(jìn)行恢復。還有就是在課堂教學(xué)的過(guò)程中,在發(fā)聲練習的過(guò)程中,經(jīng)常會(huì )出現發(fā)出的聲音缺乏感情色彩,屬于一種比較機械的狀態(tài),如果在教學(xué)的過(guò)程中,老師不夠重視,就無(wú)法達到預期的教學(xué)效果,此時(shí)老師就需要積極地對學(xué)生進(jìn)行指導,發(fā)聲練習曲是一段擁有獨立的音樂(lè )形象和性格的非常美妙的旋律。代表抒情的音節是激進(jìn)的音節,代表果斷或高傲的音節是三度的跳的音節,戲劇的張力是由跨度大的三度實(shí)行代表的,通過(guò)戲劇的張力可以讓學(xué)生開(kāi)放自己,可以做對身心進(jìn)行放縱的動(dòng)作。因氣息下沉與激動(dòng)和興奮的狀況,氣息下沉后共鳴腔體被打開(kāi),感情、聲音、氣息有機地結合到了一起。因此,在對學(xué)生進(jìn)行發(fā)聲訓練的時(shí)候,老師要注意對學(xué)生的審美觀(guān)進(jìn)行塑造,不僅可以有效地提高課堂的互動(dòng)性,磨練了學(xué)生的藝術(shù)的想象力和思維方式,并且有效提高了聲樂(lè )教學(xué)的教學(xué)效果。
。ǘ┙蚀_的聲音概念和審美觀(guān)
聆聽(tīng)是人們感知音樂(lè )的首要步驟,而聲樂(lè )作為一種聽(tīng)覺(jué)藝術(shù),聽(tīng)是一個(gè)主要的過(guò)程。在音樂(lè )學(xué)校的過(guò)程中,聽(tīng)是感受音樂(lè )、欣賞音樂(lè )的基本條件。所以在音樂(lè )教學(xué)中一定要將培養學(xué)生聽(tīng)覺(jué)作為首要教學(xué)任務(wù),“聽(tīng)”是音樂(lè )教學(xué)全部活動(dòng)的開(kāi)始,因此學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)一定要敏銳。新生入學(xué)后開(kāi)始接觸的第一門(mén)課程就是培養傾聽(tīng)的習慣,由于入學(xué)前學(xué)生對大部分的音樂(lè )形象認識不夠全面,缺乏音樂(lè )的認知性,只有讓學(xué)生不斷地去傾聽(tīng)自己的聲音、傾聽(tīng)好的音樂(lè )作品、傾聽(tīng)別人的聲音,才可以塑造出良好的聲樂(lè )審美能力,因此,傾聽(tīng)是教學(xué)之初教師必須教會(huì )學(xué)生的一種能力。
同時(shí)也只有傾聽(tīng),學(xué)生才能欣賞音樂(lè )的美,體會(huì )到音樂(lè )所要表達的內涵。從音樂(lè )語(yǔ)言著(zhù)手,經(jīng)過(guò)準確的音樂(lè )欣賞以及唱、奏練習,讓學(xué)生深刻地感受到音樂(lè )的形式美、節奏美、旋律美,發(fā)現音樂(lè )的美。使學(xué)生比較直觀(guān)感受音樂(lè )的能力。因此,在開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中,學(xué)生是否具備美感的聲音是聲樂(lè )教育的基礎。聲樂(lè )藝術(shù)審美的基礎是唱歌聲音的美感。人聲美感的藝術(shù)魅力一直是歐洲的古典聲樂(lè )理念和中國的傳統聲樂(lè )的理念的重點(diǎn)。人聲音的美感是聲樂(lè )藝術(shù)中最具魅力的東西。
聲音技巧的訓練在聲樂(lè )教學(xué)中已經(jīng)包含了審美的內在意義。以美聲唱法--Bel Canto 做例子,眾所周知,美聲唱法也叫“美歌唱法”,起源于意大利,在全世界都有著(zhù)較高的知名度,Bel Canto 怎么翻譯都跟“美”字有關(guān)!癓egato”翻譯為“連貫”是美聲唱法審美的第一要素,加強對聲音的連貫美和同一之美,審美特征的時(shí)間和空間的跨越的概念,在中國民族音樂(lè )和古典歐洲音樂(lè )的本質(zhì)上一直按照聲樂(lè )審美的基本標準進(jìn)行執行,其次是 “resonance”——“共鳴”,也就是指的人聲共鳴所產(chǎn)生的美,同時(shí)這種審美標準也被當今世界公認為聲樂(lè )審美的基本標準,強調了人聲的優(yōu)美性、立體性和廣泛性。更加注重聲音的松弛性、圓潤性、流暢性,在日常的聲樂(lè )教學(xué)過(guò)程中,可以使用以下幾種方法開(kāi)展教學(xué):① 作為教學(xué)主導的聲樂(lè )教師,要根據具體的教學(xué)情況,有針對性地制定合理的教學(xué)方案,要將學(xué)生作為教學(xué)的主體,根據學(xué)生的具體情況,對當前的教學(xué)方式進(jìn)行調整,只有這樣,才可以在最短的時(shí)間內讓學(xué)生塑造出完美、準確的聲樂(lè )審美觀(guān)。② 目前聲樂(lè )教學(xué)的多媒體教學(xué)技術(shù)進(jìn)步了很多,因此,我們在聲樂(lè )課堂上要對多媒體技術(shù)進(jìn)行合理的運用。比如,在學(xué)生缺乏基本的審美判別能力的時(shí)候,老師可以讓學(xué)生使用數碼相機對自己的演唱進(jìn)行錄制,不斷地傾聽(tīng)和揣摩自己的發(fā)音,老師再根據學(xué)生具體的情況進(jìn)行科學(xué)的指導,如此以來(lái),在不斷的揣摩和練習的過(guò)程中,學(xué)生可以深入地理解歌唱的基本概念,樹(shù)立正確的聲樂(lè )審美觀(guān)念。③ 由于不同的學(xué)生具備的歌唱能力是不同的,在教學(xué)的過(guò)程中,老師可以組織學(xué)生進(jìn)行互相觀(guān)摩。比如,在講課的過(guò)程中,老師可以讓學(xué)生對教學(xué)過(guò)程中的體會(huì )進(jìn)行匯報,相互進(jìn)行演唱表演,找出對方的不足。通過(guò)使用這種教學(xué)方法,可以讓學(xué)生找到自身的不足。然后在老師的正確引導下,樹(shù)立正確的聲樂(lè )教學(xué)審美觀(guān)。
三、結語(yǔ)
總而言之,聲樂(lè )審美的主要意義往往被我們在平時(shí)的聲樂(lè )教學(xué)活動(dòng)中忽視。由于聲樂(lè )藝術(shù)對實(shí)踐性和審美性要求比較嚴格,審美的特征貫穿了整個(gè)音樂(lè )活動(dòng)。如果在聲樂(lè )教學(xué)過(guò)程中,過(guò)度強調音樂(lè )的技術(shù)化,就違反了音樂(lè )藝術(shù)教學(xué)的本質(zhì),以我所知的聲樂(lè )教學(xué)情況為例子,很多教師在專(zhuān)業(yè)課堂的重點(diǎn)教學(xué)都在發(fā)聲上,研究生階段的課程內容也是發(fā)生技術(shù)的訓練和提升,聲樂(lè )審美的理論課在每個(gè)年級的學(xué)生都沒(méi)開(kāi)設過(guò),不同階段的學(xué)生所接收的教學(xué)基本上是一致的。這種教學(xué)模式很難達到預期的教學(xué)效果。而通過(guò)對學(xué)生進(jìn)行審美意識的培養,可以讓學(xué)生深入地了解音樂(lè ),養成良好的音樂(lè )習慣,從而達到良好的教學(xué)效果。
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