民族傳統體育文化資源傳承及開(kāi)發(fā)論文
摘要:文章以我國民族傳統體育文化資源的傳承特點(diǎn)和開(kāi)發(fā)策略作為研究對象，運用文獻資料法、訪(fǎng)談法等研究方法來(lái)展開(kāi)研究。研究?jì)热葜饕?我國民族傳統體育文化資源開(kāi)發(fā)的必然性、我國民族傳統體育文化資源的傳承特點(diǎn)、我國民族傳統體育文化資源的開(kāi)發(fā)原則、我國民族傳統體育文化資源的開(kāi)發(fā)策略等研究?jì)热荨?/p>
關(guān)鍵詞:我國民族傳統體育文化資源;傳承特點(diǎn);開(kāi)發(fā)策略
隨著(zhù)中國經(jīng)濟水平的不斷提高，國家和民間對民族傳統體育的開(kāi)發(fā)和研究得到了進(jìn)一步發(fā)展和完善。目前，我們有了相對完整的民族傳統體育學(xué)科體系，對其的理論科學(xué)研究也得到了長(cháng)足的發(fā)展和進(jìn)步。與此同時(shí)各種民族傳統體育文化資源也被開(kāi)發(fā)出來(lái)，如民運會(huì )上民族傳統體育運動(dòng)健兒在賽場(chǎng)上一決高下;在民族節慶時(shí)用以慶祝節日;在電視節目上登場(chǎng)演出;都極大的促進(jìn)了民族傳統體育的開(kāi)發(fā)和傳播。
1我國民族傳統體育文化資源開(kāi)發(fā)的必然性
1．1與中華民族優(yōu)秀傳統文化的契合
中國有著(zhù)5000多年的優(yōu)秀傳統文化，在這個(gè)文明的國度內閃發(fā)著(zhù)各種優(yōu)秀的文化思想。無(wú)論是以孔孟為代表的儒家，還是以老子為代表的道家、再或者是以韓非子為代表的法家等等都能體現中華傳統文化的燦爛與輝煌。在中國的歷史發(fā)展史上各種中國優(yōu)秀傳統文化相繼產(chǎn)生，并在整個(gè)中國的文化歷史上扮演者重要角色。大家所熟知的武術(shù)瑰寶太極拳，其正是由陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)理論、還有其它很多優(yōu)秀的傳統文化思想作為理論基礎、再加之以科學(xué)完整的套路動(dòng)作作為習練內容而逐漸發(fā)展完善的一種拳種［1］。民族傳統體育與中國傳統文化的契合將更有利于中國優(yōu)秀傳統文化在世界范圍內的傳播。
1．2與人民健身娛樂(lè )需求的契合
隨著(zhù)人民生活水平的提高，人們追求高生活質(zhì)量的愿望也在不斷增強。如何在工作之余娛樂(lè )身心，健康體魄成了多數人民所迫切期待的。而民族傳統體育越來(lái)越緊密的和大眾健身娛樂(lè )聯(lián)系在一起。在社區，公園、廣場(chǎng)等人民健身娛樂(lè )的主要陣地可以輕松的發(fā)現民族傳統體育的影子。如太極拳、五禽戲、八段錦這些項目深受中老年健身人群的喜愛(ài)，原因在于其有很好的健身養生的功效;其次很多民族傳統體育項目因其簡(jiǎn)單易學(xué)，對場(chǎng)地器材要求低，也使得其有眾多的參與人群。
1．3豐富和繁榮體育文化事業(yè)的發(fā)展
民族傳統體育文化為體育文化事業(yè)發(fā)展中的組成部分，其發(fā)展的好壞將對體育文化事業(yè)的發(fā)展和繁榮起到一定的促進(jìn)或抑制作用。民族傳統體育文化資源的.不斷發(fā)展和研究將有利于豐富和繁榮我國的體育文化事業(yè)。例如河南登封少林寺以“少林功夫”、“少林文化”為依托，大力開(kāi)展少林文化資源的開(kāi)發(fā)和利用，使的全球掀起“少林功夫”熱，因此促進(jìn)了少林寺旅游資源的發(fā)展，更是每年給當地政府創(chuàng )造了相當可觀(guān)的經(jīng)濟收入。再例如太極拳起源地河南溫縣陳家溝，其以太極拳為依托大力發(fā)展旅游業(yè)，開(kāi)設太極拳館;每年都吸引數以萬(wàn)計的游客和練武愛(ài)好者來(lái)此處消費。其給當地政府帶來(lái)了可觀(guān)的經(jīng)濟收入，經(jīng)濟水平的提高將更加有利于太極拳文化資源的傳承和保護［2］。
2我國民族傳統體育文化資源的傳承特點(diǎn)
2．1民族傳統體育文化資源傳承的定向性
民族傳統體育文化資源的傳承和保護主要在民間進(jìn)行，這與民族傳統體育形成和發(fā)展的歷史背景條件有關(guān)。受中國傳統文化的影響，也形成了民族傳統體育獨特的傳承特點(diǎn)。一些民族傳統體育項目就形成了定向性傳播，通常表現為傳男不傳女，傳內不傳外，因此給民族傳統體育更好的傳承和發(fā)展帶來(lái)了局限性，甚至導致一些項目由于沒(méi)有找到合適的傳承人而失傳。
2．2民族傳統體育文化資源傳承的開(kāi)放性
隨著(zhù)我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，也推進(jìn)了民族傳統體育的發(fā)展，民族傳統體育的很多項目資源也開(kāi)始由內向外，由國內逐漸走向國外。例如太極拳的傳承和發(fā)展，在國內已經(jīng)有很好的發(fā)展基礎，各種太極拳館在國內的大小城市相繼開(kāi)館;隨著(zhù)世界范圍內文化的交流和融合，太極拳開(kāi)始走出國門(mén)走向世界，在國外廣泛傳播。民族傳統體育的迅猛發(fā)展得易于其傳承的開(kāi)放性，使其更好地適應文化傳播發(fā)展的環(huán)境，搶占文化資源傳承和發(fā)展的戰略高地。
2．3民族傳統體育文化資源傳承的區域性
民族傳統體育的傳播具有區域性，這與我國的氣候以及地理環(huán)境等有關(guān)。例如在北方受寒冷天氣時(shí)間較長(cháng)的影響，產(chǎn)生了很多滑冰，滑雪類(lèi)項目;而在南方受水之源豐富的影響則誕生了很多水上項目如龍舟競技，獨竹漂等項目。而且由于區域環(huán)境的特殊性使得其項目只能在特定的區域性傳承和發(fā)展。
3我國民族傳統體育文化資源的開(kāi)發(fā)原則
3．1保持原汁原味的開(kāi)發(fā)原則
民族傳統體育的產(chǎn)生受中國傳統文化思想的影響，有著(zhù)其自身特立獨行的思想內涵，這是有別于其他體育項目的本質(zhì)區別。而且其的產(chǎn)生還受到歷史環(huán)境和區域地理環(huán)境的影響，因此有其難以剝離的生存土壤［3］。所以在對民族傳統體育文化資源的開(kāi)發(fā)時(shí)一定要保持原汁原味的開(kāi)發(fā)原則，只有這樣才可以使其更好地背負傳承中國優(yōu)秀文化的歷史責任。
3．2科學(xué)的開(kāi)發(fā)原則
當今社會(huì )是知識的社會(huì )，更是崇尚科學(xué)反對愚昧的社會(huì )。要想更好地做好一件事情，如何科學(xué)的計劃，如何科學(xué)的實(shí)施是十分重要的。對于民族傳統體育的傳承和開(kāi)發(fā)自然也要遵循科學(xué)的開(kāi)發(fā)原則，否則只能與希望和目標背道而馳，越走越歪，越走越遠。因此在民族傳統體育文化資源的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，一定要遵守自然的發(fā)展規律，尊重客觀(guān)事實(shí)、然后精心計劃科學(xué)有效的開(kāi)發(fā)原則、才能使其朝著(zhù)又快又好的發(fā)展之路上前行。
3．3符合市場(chǎng)需求的開(kāi)發(fā)原則
市場(chǎng)是資源開(kāi)發(fā)的風(fēng)向標，只有滿(mǎn)足市場(chǎng)的需求，開(kāi)發(fā)出合適的產(chǎn)品，人民才會(huì )買(mǎi)單。否則就像工廠(chǎng)生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品只能夠看而不能夠用，那樣就會(huì )造成資源的浪費，同時(shí)也耗費了大量人力和物力，這正所謂是做了出力不討好的事。民族傳統體育文化資源的開(kāi)發(fā)亦是如此，只有找準市場(chǎng)定位、開(kāi)發(fā)出適應市場(chǎng)需求的產(chǎn)品、加之合理的推銷(xiāo)模式、定能使民族傳統體育文化資源得到更好的發(fā)展。因此要遵循市場(chǎng)需求的開(kāi)發(fā)原則，充分發(fā)揮好民族傳統體育的優(yōu)勢、這樣才能使民族傳統體育文化資源發(fā)展的更好。
4我國民族傳統體育文化資源的開(kāi)發(fā)策略
4．1與旅游聯(lián)姻的開(kāi)發(fā)
對于民族傳統體育的開(kāi)發(fā)要走與旅游業(yè)結合發(fā)展的路子，讓其在人們休閑娛樂(lè )之余很好地認識民族傳統體育，成為民族傳統體育傳承和發(fā)展的有力支持者。通過(guò)與旅游業(yè)結合可以增加有關(guān)民族傳統體育項目表演的經(jīng)濟收入，收入得到了保障則將有利于更好傳承和發(fā)展民族傳統體育［4］。因此開(kāi)發(fā)時(shí)北方可以借助冰雪天氣長(cháng)的特點(diǎn)開(kāi)展以滑冰，滑雪類(lèi)的旅游項目;讓人們欣賞壯美北國風(fēng)光之余也可以體驗到滑冰和滑雪地樂(lè )趣［5］。而在南方受水之源豐富的影響則誕生了很多水上項目如龍舟競技，獨竹漂等項目［6］。
4．2與學(xué)校體育課程資源結合，開(kāi)發(fā)，打造精品民族傳統體育課程
目前已經(jīng)在大中小學(xué)校開(kāi)發(fā)的民族傳統體育課程資源主要包括:砸沙包、拔河、狩獵、蹴球、板鞋競速、武術(shù)類(lèi)等。其中以武術(shù)類(lèi)最為多樣例如在小學(xué)就有五步拳、少年拳、初級長(cháng)拳、24式太極拳等基礎武術(shù)套路［7］。而隨著(zhù)學(xué)生年齡的增長(cháng)，其相應教育階段的體育鍛煉強度和內容也有了相應的提高和豐富。一些學(xué)校因受地理環(huán)境，人文背景的影響也開(kāi)設有其特色的民族傳統體育項目，例如東北的有些高校有珍珠球，滑冰等項目;南方的有些高校開(kāi)設有龍舟課;還有廣西某些學(xué)校開(kāi)設的搶花炮等。我相信如果能很好地結合體育課程資源，開(kāi)發(fā)和打造更多適合的，適應各個(gè)教育階段、各個(gè)地區學(xué)校的民族傳統體育項目，我國的民族傳統體育文化資源的傳承和發(fā)展將會(huì )得到更好的發(fā)展。
4．3通過(guò)競技體育的開(kāi)發(fā)
民族傳統體育項目通過(guò)競技體育的開(kāi)發(fā)可以更好的讓其發(fā)展，創(chuàng )造適應的發(fā)展環(huán)境，促進(jìn)其快速的在世界范圍內傳播。如武術(shù)作為亞運會(huì )的比賽項目，其精彩刺激的武術(shù)動(dòng)作成為了比賽的亮點(diǎn)，同時(shí)也為后期的武術(shù)人才的發(fā)展和培養提供了良好的經(jīng)濟支持。再比如在我國民運會(huì )上，各種民族傳統體育項目輪番上場(chǎng)，給觀(guān)眾奉獻了精彩有趣的比賽［8］。同時(shí)也在無(wú)形的促進(jìn)各個(gè)參賽項目的傳承和發(fā)展。
4．4在民俗節慶中的開(kāi)發(fā)
民間作為民族傳統體育傳承和發(fā)展的主要陣地，如何發(fā)揮好這塊陣地的作用，則直接影響著(zhù)民族傳統體育未來(lái)的發(fā)展之路。中華民族有著(zhù)燦爛文化歷史源流，因此也創(chuàng )造了很多有意思，有內涵的民俗節慶活動(dòng)。也正是這些豐富多彩的民俗節慶活動(dòng)，在豐富中華燦爛文化，滿(mǎn)足人民的精神娛樂(lè )需求方面發(fā)揮著(zhù)巨大的作用。在民俗節慶活動(dòng)過(guò)程中，一般會(huì )有很多豐富多彩的文體活動(dòng)，這自然就包括民族傳統體育。如廣西三月三搶花炮，端午節劃龍舟等［9］。在民俗節慶中開(kāi)發(fā)民族傳統體育將更好使其為人民大眾服務(wù)，同時(shí)也為其自身發(fā)展創(chuàng )造可依賴(lài)的生存環(huán)境。
4．5通過(guò)電影，電視節目來(lái)開(kāi)發(fā)
隨著(zhù)科技的進(jìn)步，各種媒體也出現在人們的視野中，使人們能更快的認識一些事物，從而促進(jìn)這些事物的廣泛傳播和發(fā)展。最直接的傳播方式有電影、電視劇還有一些電視類(lèi)節目等。它們都極快，極廣泛地傳播著(zhù)民族傳統體育。例如上世紀八十年代由李連杰主演的電影《少林寺》，使人們掀起了學(xué)習少林功夫的熱潮，也推進(jìn)了“少林寺”旅游的熱潮。再如武術(shù)大師級人物李小龍正是因為功夫電影的拍攝，才使其為世界功夫迷所熟知，其截拳道更是在世界范圍內掀起學(xué)習浪潮。再例如央視2007開(kāi)播的康龍武林大賽，更是把中國功夫推上了電視銀屏，使廣大觀(guān)眾更加直觀(guān)的了解認識，從而加大了中國武術(shù)的傳播。還有一些賽事的轉播也直觀(guān)地把民族傳統體育的魅力更好的呈現給觀(guān)眾。
5結論和建議
對于民族傳統體育的傳承和發(fā)展，最終還要落實(shí)到人的主觀(guān)能動(dòng)性上，通過(guò)論文可以看到，民族傳統體育文化資源的開(kāi)發(fā)是十分有意義的。民族傳統體育文化資源的傳承我們可以從其傳承特點(diǎn)上做工作，如保護傳承人，給予其最基本的生活保障，然后逐漸提高。保護特定的傳承區域，使其賴(lài)以生存的環(huán)境更好的為保持其固有屬性服務(wù)。加大市場(chǎng)的傳播力度，用市場(chǎng)的需求促進(jìn)民族傳統體育文化資源走出去。對于民族傳統體育文化資源的開(kāi)發(fā)策略肯定還有很多，但既適合所有區域，又符合當地市場(chǎng)選擇的方法就比較少了;因此在對民族傳統體育文化資源的開(kāi)發(fā)時(shí)一定要遵循適應性開(kāi)發(fā)的方針，切不可照搬，要做到活引活用!我相信只要科學(xué)合理的對待民族傳統文化資源發(fā)展過(guò)程中的問(wèn)題，民族傳統體育的發(fā)展前景定是光明的。
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