日本文化教育的導入研究論文
第1篇：日本文化教育的導入研究論文
語(yǔ)言與文化息息相關(guān)，是共生的、互依的關(guān)系。語(yǔ)言不僅是文化的一個(gè)不可或缺的組成部分，而且也是文化的產(chǎn)物和表現形式，是形成并溝通文化其他成分的重要媒介。長(cháng)久以來(lái)，我們在日語(yǔ)的基礎教學(xué)過(guò)程中總是過(guò)多地重視日語(yǔ)單詞、語(yǔ)法結構等語(yǔ)言形式的教學(xué)，認為在初級階段只要打好語(yǔ)言基礎即可，沒(méi)有必要對語(yǔ)言的文化背景進(jìn)行太多的介紹。這使得我們的學(xué)生雖然掌握了一定的日語(yǔ)詞匯和日語(yǔ)知識，能夠寫(xiě)出符合日語(yǔ)基礎語(yǔ)法的句子和文章，但是在同日本人實(shí)際進(jìn)行交流的過(guò)程當中，有些句子卻往往用得不恰當。這促使我們應該從日語(yǔ)的基礎教學(xué)階段便重視日本文化教育的導入。
1日本文化教育的必要性
1.1中日兩國的文化差異
早在兩千多年前，中國的漢字便傳入日本，中國漢字字形成為日語(yǔ)的表記方式，相當一部分的漢語(yǔ)詞匯不管是發(fā)音、字形還是釋義均被日本人廣泛接受并應用流傳至今�？梢哉f(shuō)，中國的漢語(yǔ)為日語(yǔ)的發(fā)展產(chǎn)生了十分重大的影響。
中日兩國語(yǔ)言的親密關(guān)系使得中國的日語(yǔ)學(xué)習者在進(jìn)行基礎日語(yǔ)的學(xué)習時(shí)非常得心應手。很多單詞和表達方式在兩國的語(yǔ)言系統中都能夠找到共通點(diǎn)，十分便于理解和記憶。但是，也常常是因為這一點(diǎn)，我們在基礎日語(yǔ)教學(xué)階段往往忽略了其文化背景教育的重要性。
畢竟中日兩國的國情文化不盡相同，兩國的語(yǔ)言雖有聯(lián)系，但同時(shí)也存在著(zhù)不小的差異。比如，“大丈夫”這個(gè)單詞，在漢語(yǔ)中指的是有志氣、有作為的男子，而到了日語(yǔ)里面，卻成了沒(méi)關(guān)系、不要緊的意思。又如，中國人在見(jiàn)面的時(shí)候，常常會(huì )這樣打招呼：“你吃了嗎？”“你去哪兒��？”日本人則大多會(huì )說(shuō)“いいお天気でね”（天氣真好）。如果在這里按照中國的文化習慣問(wèn)對方是否吃飯，要去哪里，就會(huì )顯得很奇怪。作為中國人，如果不了解日本的文化，就很難正確恰當地和日本人進(jìn)行溝通和交流。
長(cháng)久以來(lái)，中國文化雖然對日本文化產(chǎn)生了巨大影響，但兩國文化差異很大。這是因為，日本文化的形成和發(fā)展源于日本的特殊的地理位置、自然環(huán)境、歷史條件和社會(huì )現實(shí)，雖然積極吸取中國大陸以及西方社會(huì )的文化精華，但還是深深根植于日本社會(huì )，具有相當的日本特色。這些特色也深深影響著(zhù)日語(yǔ)的形成和發(fā)展。因此，我們在日語(yǔ)教學(xué)過(guò)程當中，應該重視日本文化以及日語(yǔ)中所隱含的文化內容的導入，讓學(xué)生在了解日本文化的基礎上進(jìn)行日語(yǔ)學(xué)習。
1.2日語(yǔ)教學(xué)的要求
我們在日語(yǔ)的基礎教學(xué)過(guò)程中，常常過(guò)分地強調日語(yǔ)單詞的記憶和日語(yǔ)語(yǔ)法結構的應用，卻忽略了日語(yǔ)與日本文化的內在聯(lián)系，雖然也會(huì )在教學(xué)中導入一些文化因素，但也總是會(huì )局限于粗略的地理、風(fēng)俗、傳統文化等的簡(jiǎn)單介紹，往往忽視了日語(yǔ)的使用語(yǔ)境、日本人的思想心理等的深層次的講解。這使得學(xué)生無(wú)法真正地了解和掌握日本式的思維方式，導致學(xué)生所講的日語(yǔ)，雖然在發(fā)音、語(yǔ)法結構上無(wú)可挑剔，但常常不會(huì )根據特定場(chǎng)合靈活地變化。很多學(xué)生甚至會(huì )用中國式的思考和習慣來(lái)說(shuō)日語(yǔ)，這樣不僅無(wú)法表達自己內心的真實(shí)想法，而且還容易讓對方產(chǎn)生誤解，造成交際失敗。比如：在教授日語(yǔ)敬語(yǔ)的時(shí)候，如果不從文化學(xué)角度出發(fā)給學(xué)生講解敬語(yǔ)的產(chǎn)生、發(fā)展、存在的社會(huì )基礎和敬語(yǔ)的使用情境，而是單單從語(yǔ)法角度出發(fā)講解詞語(yǔ)的變形，讓學(xué)生生搬硬套的話(huà)，學(xué)生無(wú)法真正地理解和接受敬語(yǔ)，更無(wú)法體會(huì )日本人的文化心理，那么學(xué)生就會(huì )認為敬語(yǔ)難學(xué)難用，從而產(chǎn)生怕用敬語(yǔ)、用不好敬語(yǔ)的后果，達不到預期的教學(xué)效果。
想要提高日語(yǔ)的教學(xué)質(zhì)量，就必須改變傳統的觀(guān)念和教學(xué)方法。在日語(yǔ)的基礎教學(xué)階段積極導入日本文化教育，不僅有利于幫助學(xué)生了解日語(yǔ)語(yǔ)言體系，了解日本文化，打好日語(yǔ)學(xué)習基礎，而且還有利于提高學(xué)生學(xué)習日語(yǔ)的興趣，激發(fā)學(xué)習動(dòng)力，從而提高教學(xué)質(zhì)量。
2導入日本文化教育的方法
2.1課前準備
作為一名日語(yǔ)教師，應該具備豐富全面的日語(yǔ)語(yǔ)言文化知識，有自如駕馭日語(yǔ)語(yǔ)言文化的能力，具有較高的文化素養，了解并掌握中日文化的異同，擁有分析日語(yǔ)知識與日本文化之間深層次關(guān)系的專(zhuān)業(yè)技能。在進(jìn)行課堂教學(xué)之前，教師應該充分備課，在備課時(shí)通過(guò)廣泛查閱資料等途徑，分析并精煉教學(xué)內容中的日本文化內涵，并努力找到一種簡(jiǎn)潔生動(dòng)的方式給學(xué)生講明講透。
2.2課堂實(shí)踐
課堂是教學(xué)活動(dòng)的主要場(chǎng)所，也是日語(yǔ)教學(xué)中導入日本文化教育的重要陣地。在課堂教學(xué)過(guò)程中，教師首先應該注意運用正確的語(yǔ)言形式，在講授日語(yǔ)知識，進(jìn)行單詞語(yǔ)法學(xué)習的同時(shí)，淺顯易懂地進(jìn)行文化背景介紹，講解語(yǔ)言與文化的關(guān)系，結合中國人的思維習慣、思想特點(diǎn)與日語(yǔ)進(jìn)行比較講解，讓學(xué)生在初級階段便能夠理解并接受日本文化，促使學(xué)生排除漢語(yǔ)的干擾，養成日本式的思維及表達習慣。在進(jìn)行文化方面的講解的過(guò)程中，應盡可能多地利用一些先進(jìn)的多媒體手段，如圖片、音頻、視頻等，使學(xué)生能夠全方位立體化地感知日本文化，加深對日本文化的了解，以此來(lái)培養學(xué)生的感性意識和文化素養。同時(shí)通過(guò)這些多媒體手段，能夠改變枯燥乏味的你聽(tīng)我講的傳統授課模式，從而提高學(xué)生的學(xué)習興趣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習動(dòng)力。此外，必須注重學(xué)生的互動(dòng)和參與，讓學(xué)生在學(xué)中做，在做中學(xué)。比如，在進(jìn)行日語(yǔ)敬語(yǔ)教學(xué)的時(shí)候，在講解完敬語(yǔ)知識以及文化背景之后，可以設置一些場(chǎng)景，讓學(xué)生分組進(jìn)行模擬或者創(chuàng )造性表演。讓學(xué)生分角色設計會(huì )話(huà)，并在課堂上進(jìn)行表演，之后由學(xué)生和教師進(jìn)行點(diǎn)評。設計會(huì )話(huà)和表演的過(guò)程，正是學(xué)生將所學(xué)知識融會(huì )貫通、運用語(yǔ)言的過(guò)程。通過(guò)小組成員的共同設計、表演以及之后的互相點(diǎn)評，學(xué)生能夠相互交流、相互學(xué)習、共同提高。而教師在這一過(guò)程中的指導和點(diǎn)評，能夠讓學(xué)生加深對知識及其背景文化的理解，并及時(shí)糾正在運用過(guò)程中出現的錯誤，從而達到更好更恰當地運用敬語(yǔ)的目的。
2.3課下活動(dòng)
在日語(yǔ)基礎教學(xué)過(guò)程中，課下活動(dòng)的重要作用也不容小視。給學(xué)生布置日語(yǔ)語(yǔ)言文化相關(guān)作業(yè)，讓學(xué)生在課下查資料，并進(jìn)行整理和總結，鼓勵學(xué)生在課下進(jìn)行大量閱讀，可以使學(xué)生養成自我學(xué)習日本文化知識的習慣，提高自身的文化內涵。通過(guò)在課堂教學(xué)以外的時(shí)間開(kāi)展形式多樣的活動(dòng)，如開(kāi)展日語(yǔ)演講或日語(yǔ)配音歌唱比賽、舉辦日語(yǔ)專(zhuān)題講座等等，可以提高學(xué)生的學(xué)習興趣，激發(fā)學(xué)習動(dòng)力，加深對日語(yǔ)知識及其相關(guān)文化的理解，提高活用日語(yǔ)的能力。鼓勵學(xué)生利用課下時(shí)間積極和外教或者日本留學(xué)生進(jìn)行交流，從日本人那里了解生動(dòng)形象的日本文化，同時(shí)提高自己的日語(yǔ)交際水平。
作為日語(yǔ)教師，在進(jìn)行日語(yǔ)基礎教學(xué)的.過(guò)程中，應該重視日本文化教育在日常教學(xué)中的滲透，積極采用各種方法引導學(xué)生在學(xué)習日語(yǔ)知識的同時(shí)了解和掌握日本文化，從而使學(xué)生突破漢語(yǔ)的思維局限，在初級階段逐漸學(xué)會(huì )根據不同場(chǎng)合需要，用日本式的思維習慣和表達方式靈活恰當地運用日語(yǔ)。這無(wú)疑將會(huì )給學(xué)生今后更高層次的日語(yǔ)學(xué)習帶來(lái)深遠的影響。
第2篇：日本文化教育的導入研究論文
引言
筆者所在大學(xué)的日語(yǔ)學(xué)習者在國內日語(yǔ)學(xué)習后，將被派遣到日本進(jìn)行研究生活。為了使學(xué)習者將來(lái)能夠盡快地適應并融入當地生活，在日語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中，教師不僅要重視對語(yǔ)言知識的教授，還應通過(guò)日本文化教學(xué)，來(lái)培養學(xué)習者理解異國文化的能力。那么，從何種視角介紹日本才能使學(xué)習者對日本生活有一個(gè)比較全面的了解？在課堂教學(xué)中，教師應以何種理念，運用怎樣的教學(xué)方式來(lái)使學(xué)習者增強對異國文化的理解？本文通過(guò)借鑒國外外語(yǔ)教學(xué)理論，以及探討有效的教學(xué)內容和教學(xué)方式，試圖對上述問(wèn)題做出回答。
一、日本文化教學(xué)模式的現狀與問(wèn)題
本節從教學(xué)內容與教學(xué)方法兩方面來(lái)分析和探討日本文化教學(xué)模式的現狀與問(wèn)題。
第一，關(guān)于教學(xué)內容的回顧與分析。在以往的教學(xué)實(shí)踐中，介紹日本的素材均來(lái)自教科書(shū)中的內容。教材中對日本的介紹，大多以傳統文化居多。比如，歌舞伎，茶道，和服，相撲等。這些內容固然能夠使學(xué)習者感受到日本傳統文化之美，但是由于教材中缺乏其他方面的介紹，使學(xué)習者無(wú)法了解日本生活的全貌。同時(shí)，學(xué)習者也反應出希望在出國前多了解一些日本人生活習慣等方面的知識。因此，筆者認為有必要對介紹日本文化的素材進(jìn)行補充，整理出適合學(xué)習者出國生活需要的內容。
第二，關(guān)于教學(xué)方法的回顧與分析。一直以來(lái)，對文化的介紹大多以教師講解為主。即在教授教材當中，遇到與日本文化相關(guān)的話(huà)題時(shí)教師只做簡(jiǎn)單的介紹。通常，講解過(guò)的文化方面的知識對學(xué)習者來(lái)說(shuō)并沒(méi)有留有太多的印象。美國“21世紀日語(yǔ)學(xué)習標準”中對“文化”的定義為：通過(guò)實(shí)物（products）和習慣（practices）來(lái)考察隱藏其背后的人的思維觀(guān)念（perspectives），以此來(lái)探究不同文化之間的差異與共同之處。根據此定義可以發(fā)現，“文化”當中包含3要素，即實(shí)物（products），習慣（practices）和思維觀(guān)念（perspectives）。并且，這3者之間是相互作用的（如圖1所示）。
如上圖1，文化的定義表明我們既要通過(guò)發(fā)現本國文化與異國文化的不同，來(lái)體會(huì )文化的多樣性與豐富性；也要通過(guò)找到兩國文化的共同點(diǎn)來(lái)感知文化的普遍性。并且，文化是運動(dòng)著(zhù)的，并不是一成不變的。它需要我們通過(guò)不斷的學(xué)習來(lái)獲得，也需要我們利用多種方法與對象國的文化進(jìn)行積極的交流來(lái)感知。因此，回顧以往的文化教學(xué)實(shí)踐，教師缺乏利用兩國文化間對比的觀(guān)點(diǎn)來(lái)培養學(xué)習者理解不同文化的能力。教師應該使學(xué)習者意識到日本文化與我國文化之間存在的差異，為了更好地理解這種文化差異，來(lái)介紹有關(guān)日本的知識。同時(shí)，使其通過(guò)學(xué)習異國文化，來(lái)加深對本國文化的理解，促進(jìn)學(xué)習。只有這樣，才能使學(xué)習者在學(xué)習外語(yǔ)的過(guò)程中，具有理解異國文化的能力，從而使其對兩國文化之間的交流起到促進(jìn)作用。
綜上所述，以往的文化教學(xué)內容缺乏使學(xué)習者了解日本人生活全貌的素材，應該對其進(jìn)行補充。另外，從教學(xué)方式來(lái)說(shuō)，只是簡(jiǎn)單地介紹關(guān)于日本文化的知識，缺乏使學(xué)習者具備對比本國文化與日本文化異同的觀(guān)點(diǎn)，因此不利于培養其理解異國文化的能力。
二、教學(xué)內容與教學(xué)方法的嘗試
日本除了歌舞伎、茶道等絢麗的傳統文化之外，還有其他多方面的資源。比如，日本具有四季分明的特點(diǎn)，日本人在四季的變換中感知一年的生活。在日本，從報紙、電視、商店的宣傳中都能讓人感受到季節的轉換給生活帶來(lái)的變化。那么，使學(xué)習者了解日本人一年中所進(jìn)行的主要活動(dòng)來(lái)體會(huì )日本人的季節感，也是一種容易學(xué)習的方式。因此，筆者利用在日本生活時(shí)隨處可以收集到的生活情報雜志、報紙、商店廣告、電視錄像、照片等素材對教學(xué)內容進(jìn)行了補充。本節通過(guò)介紹新整理的教學(xué)內容以及利用新內容嘗試的教學(xué)方法等來(lái)探討日本文化教學(xué)模式。
�。ㄒ唬┬抡淼慕虒W(xué)內容
新整理的教學(xué)內容關(guān)于日本人一年生活當中主要進(jìn)行的活動(dòng)。筆者將這些素材按照春夏秋冬的順序，利用關(guān)鍵詞的形式進(jìn)行了編排。內容如下表1所示，其中的“關(guān)鍵詞”均用日語(yǔ)列出，漢語(yǔ)意思在（）中進(jìn)行了標注。
�。ǘ├眯滤夭牡慕虒W(xué)方法
新素材的主要來(lái)源是以東京為主日本關(guān)東地方的文化。由于東京地區的生活習慣與以大阪為中心的關(guān)西文化有所不同，因此在教學(xué)過(guò)程中有必要向學(xué)習者進(jìn)行提示。另外，由于教師整理的介紹日本文化的內容有其局限性，因此使學(xué)習者在課堂活動(dòng)之前，事先對課堂內容進(jìn)行積極的查找就顯得尤為重要。并且，利用學(xué)習者事前查找好的內容，在課堂教學(xué)中創(chuàng )造討論的時(shí)間，使其對該內容進(jìn)行比較全面和深入的了解，使其從中體驗日本文化與中國文化的異同。
以下以“日本中元節”為例，對課堂教學(xué)方法進(jìn)行梳理。
a.課堂教學(xué)前：事先使學(xué)習者對有關(guān)中元節的內容進(jìn)行查找。
b.課堂教學(xué)中：教師首先利用事前準備好的實(shí)物和內容向學(xué)習者介紹。在此過(guò)程中，注意與中國送禮習俗進(jìn)行對比等。
c.小組討論時(shí)間：首先使學(xué)習者將自己查找的內容與教師介紹的內容進(jìn)行對比。之后，在小組中進(jìn)行討論。
d.小組代表發(fā)言：小組討論活動(dòng)之后，使小組代表將討論的內容在全班進(jìn)行發(fā)言，小組成員做補充。通過(guò)該形式，旨在使學(xué)習者全面地理解中元節。
e.布置課后作業(yè)：使學(xué)習者從課堂內容中挑選自己感興趣的部分整理成作文，使用日語(yǔ)書(shū)寫(xiě)。比如，「私の知っいるお中元」（我所知道的中元節）等題目。
通過(guò)課堂活動(dòng)之前的準備，課堂活動(dòng)中的觀(guān)察、體驗、交流，使學(xué)習者對日本文化進(jìn)行多角度的認識，從而使其意識到兩國文化的差異和相同之處，這樣有助于培養學(xué)習者對異國文化的理解能力。在文化教學(xué)的過(guò)程中，重視培養學(xué)習者的思考能力，以及對待兩國文化相同與不同之處的感知、辨別和理解能力，這也對教師提出了更高的要求。
三、結語(yǔ)
為了使學(xué)習者了解真實(shí)的日本生活，培養其具有理解異國文化的能力，本研究對日本文化教學(xué)內容進(jìn)行了補充。通過(guò)季節的關(guān)鍵詞使學(xué)習者了解日本人一年當中所進(jìn)行的主要活動(dòng)。同時(shí)，使其體會(huì )日本人基于重視季節感而形成的生活習慣這一特點(diǎn)。并且，結合美國“21世紀日語(yǔ)學(xué)習標準”中對“文化”的定義以及借鑒國外的文化教育教學(xué)方法，在教學(xué)實(shí)踐中嘗試了新方法。即通過(guò)使學(xué)習者在課堂活動(dòng)中觀(guān)察、體驗、交流來(lái)理解日本文化與中國文化的異同，有助于使其對兩國文化之間的交流起到促進(jìn)作用。今后，將結合調查問(wèn)卷和采訪(fǎng)的方式對課堂實(shí)踐進(jìn)行質(zhì)與量的分析，完善日本文化教育的教學(xué)方法，提高教學(xué)水平。
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