高師民族聲樂(lè )教學(xué)中傳統音樂(lè )文化傳承論文
傳統音樂(lè )的發(fā)展離不開(kāi)傳播媒介的支持，而音樂(lè )教育本身正是一種信息傳播的過(guò)程，因為首先音樂(lè )教師獲得關(guān)于對學(xué)生的全面發(fā)展的要求，然后通過(guò)教學(xué)過(guò)程用音樂(lè )的方式將信息傳達給學(xué)生，最后實(shí)現學(xué)生的審美品格以及愛(ài)國主義情操的養成。這一過(guò)程正是通過(guò)師生間的互動(dòng)和交流，實(shí)現了文化的傳播。
早在我國第六屆國民音樂(lè )教育研討會(huì )上，音樂(lè )教育界就曾達成“重視我國傳統音樂(lè )文化傳承”的共識,表明了學(xué)界對傳統音樂(lè )文化的重視，目前音樂(lè )教育研究者已經(jīng)意識到傳統音樂(lè )文化的重要性，但是在具體的教學(xué)實(shí)踐中還需要教學(xué)者進(jìn)一步地研究、分析與實(shí)踐，將傳統音樂(lè )文化融于教學(xué)中來(lái)，使學(xué)生在學(xué)習的過(guò)程中實(shí)現對傳統文化的了解和掌握。
一、高師民聲教學(xué)中傳統音樂(lè )教育現狀
我國的傳統音樂(lè )內容豐富，形式多樣，千百年來(lái)深受廣大勞動(dòng)人民的喜愛(ài)。關(guān)于其分類(lèi)，一般把其分成民歌、歌舞音樂(lè )、曲藝音樂(lè )、戲曲音樂(lè )和民族器樂(lè )曲等五大類(lèi)。但是有專(zhuān)家提出同屬于中國傳統音樂(lè )范疇中的諸如福建南音、西安鼓樂(lè )和一些宗教音樂(lè )并不能完全歸于這五大類(lèi)音樂(lè )中。因此，杜亞雄在〈什么是中國傳統音樂(lè )：中將中國傳統音樂(lè )劃分為民間音樂(lè )、文人音樂(lè )、宗教音樂(lè )、宮廷音樂(lè )四大類(lèi)，這樣有些學(xué)者提出的不能被“五大類(lèi)”包含進(jìn)去的音樂(lè )便得以準確的劃分進(jìn)來(lái)。
當代的學(xué)校音樂(lè )教育中，由于種種原因，中國傳統音樂(lè )一直處于音樂(lè )教育的邊緣�！耙豁棇�(lái)自廣西各地壯、瑤、苗、侗等少數民族的1700多名學(xué)生進(jìn)行的￡有多少學(xué)生會(huì )唱家鄉的歌’的問(wèn)卷調查顯示，僅有3%的壯族學(xué)生，5%的瑤族學(xué)生，27%的苗族學(xué)生和31%侗族學(xué)生會(huì )唱自己家鄉的歌。
這一調查充分顯示，熟悉和會(huì )唱自己家鄉的歌的學(xué)生越來(lái)越少。民聲藝術(shù)是學(xué)院派較為系統地研究我們民族的一種教學(xué)方式，通過(guò)教學(xué)讓我們的學(xué)生系統科學(xué)地學(xué)習民族聲樂(lè )，高師是民族聲樂(lè )藝術(shù)傳播的重要陣地，而高師的民聲藝術(shù)教育模式也多是采用示范練習的模式，而對于民族音樂(lè )背后的傳統文化意義的講解少之甚少，這也造成了傳統音樂(lè )文化的流失。
二、高師聲樂(lè )教學(xué)中應增加本土音樂(lè )作品內容
高師是培育中小學(xué)音樂(lè )教師的重要途徑，因此，高師音樂(lè )教學(xué)中要適當的添加中國傳統音樂(lè )的內容，重視培養學(xué)生了解并熱愛(ài)傳統音樂(lè )的情操。通過(guò)培養學(xué)生對傳統音樂(lè )的了解，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習熱情，真正做到對傳統音樂(lè )的繼承和發(fā)展。
首先在教學(xué)內容上，目前高師院校的教材主要是;聲樂(lè )曲選，(人民音樂(lè )出版社1984年出版)、高師聲樂(lè )教材〈聲樂(lè )曲選集，(徐朗主編、上海師范大學(xué)出版社出版)、“21世紀高師音樂(lè )教材”叢書(shū)之一;.聲樂(lè )曲選集西南師范大學(xué)出版社出版)等幾套高師聲樂(lè )試用教材，這些教材多涉及的是藝術(shù)歌曲以及經(jīng)過(guò)改編的民歌作品，而對于高師院校當下的典型的民族作品及原生態(tài)藝術(shù)作品均未能涉及，而對于學(xué)習者來(lái)說(shuō)，受當地人文熏陶以及民風(fēng)影響多種因素，對于當地的民族音樂(lè )或原生態(tài)音樂(lè )有著(zhù)天然的親近感，因此在對傳統文化的重視的背景下，我們應該在教學(xué)過(guò)程中注重對本地民族特色音樂(lè )作品的注入和講解，讓學(xué)生接觸多種風(fēng)格的聲樂(lè )作品，融入真正“原汁原味”的原生性傳統劇目。如東北地區最傳統的東北小調，山歌、歌舞曲和薩滿(mǎn)調。如徵調式的〈東北風(fēng).、、〈放風(fēng)爭.、、〈翻身五更.、、〈小看戲.'、回娘家搖籃曲，等，宮調式的;.丟戒指：、〈賣(mài)餃子小拜年：等，再如羽調式的.〈茉莉花之二：、〈正對花：等等，樂(lè )曲表達了東北人民勇敢的精神、勤勞的作風(fēng)及火熱的情懷，東北人民破樸實(shí)的生活情懷，生動(dòng)活潑的熱情性格均通過(guò)作品像我們訴說(shuō)。這些作品源于學(xué)生生活環(huán)境，更容易被理解和接受。同時(shí)也使得本土的音樂(lè )作品得到了切實(shí)有效地傳承。
三、高師聲樂(lè )教師教學(xué)思維和知識的及時(shí)更新
在教學(xué)過(guò)程中，教師是學(xué)生學(xué)習的引導者，將自己長(cháng)期以來(lái)的表演經(jīng)驗和理論經(jīng)驗傳授給學(xué)生，學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中避免了錯誤的方式和方法，將這些經(jīng)驗消化理解并運用到實(shí)踐中去，由聲樂(lè )教師和觀(guān)眾檢驗學(xué)習的水平，這使得聲樂(lè )教師需要具備一定的教學(xué)技能和理論修養，如果教師缺少對傳統音樂(lè )的理解和掌握，那么在知識的傳授過(guò)程中也必然造成其教學(xué)過(guò)程中對傳統音樂(lè )的重視度不夠，影響了學(xué)生的傳統音樂(lè )文化素養的養成。
而我國早期的音樂(lè )師范教育受到西方文化思潮的影響，教學(xué)體系和理念上深深烙上了西方音樂(lè )文化的印記，在結構上西方文化偏重而傳統音樂(lè )文化偏少，在鋼琴、視唱練耳、和聲、作曲等方面知識的學(xué)習上側重的較多，而缺少對戲曲、說(shuō)唱等“原生形態(tài)”的民族傳統音樂(lè )文化的系統練習。因此在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，首先教師應注重自己的知識結構調整，在思想認識上提升傳統音樂(lè )文化運用的重要性和必要性，調整學(xué)習結構，多接觸傳統音樂(lè )深化自身知識，提升對傳統音樂(lè )文化的審美能力，教師對傳統文化的重視度決定了學(xué)生在傳統音樂(lè )文化學(xué)習的深度和廣度。
總之，傳統音樂(lè )文化是我們民族賴(lài)以生存的根本，高師教育是文化傳承的重要陣地，可以說(shuō)高師教育理念對青少年思維的影響是久遠的，希望更多的人能夠重視傳統文化，傳承我們的民族音樂(lè )文化。
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