關(guān)于茶文化旅游深度開(kāi)發(fā)策略的論文
摘要：近年來(lái)，隨著(zhù)“茶為國飲”的觀(guān)念日益深入人心，茶文化旅游業(yè)得以迅速發(fā)展，已初具成效，但茶文化旅游開(kāi)發(fā)還處于初級探索階段。本文分析了我國茶文化旅游的現狀問(wèn)題，提出了茶文化旅游深度開(kāi)發(fā)的方法和途徑，意在促進(jìn)我國茶文化旅游產(chǎn)業(yè)的持續、快速、健康發(fā)展。
關(guān)鍵詞：茶文化；旅游；開(kāi)發(fā)
1茶文化與茶文化旅游
我國的茶文化源遠流長(cháng)，自唐宋以來(lái)，人們就把茶作為一種精神生活的重要內容和文化藝術(shù)的享受活動(dòng)。在茶葉物質(zhì)文化不斷發(fā)展的基礎上，逐漸形成了具有中國特色的一整套茶文化。要了解與茶相關(guān)的一切，最好實(shí)地堪察一番。正如王勇先生在《游走茶鄉》一書(shū)中所說(shuō)，想要了解一種茶和一種茶的文化，人們必須得走進(jìn)出產(chǎn)這種茶的那片土地，了解在那片土地上生活或是曾經(jīng)生活過(guò)的人們的世界。茶文化是指人類(lèi)社會(huì )歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng )造的與茶有關(guān)的物質(zhì)文化和精神文化兩個(gè)層面。其中物質(zhì)層面包括茶葉科學(xué)技術(shù)、實(shí)踐經(jīng)驗，它們推動(dòng)了茶葉產(chǎn)量的提高和茶葉產(chǎn)品質(zhì)量的提高，也包括茶葉的生產(chǎn)流通形式、生活消費地域、消費方式、茶政設施；精神文化指一切茶的物質(zhì)文化在人們記憶中的反映，包括人們有關(guān)茶的知識、手法、禮俗、宗教、文化藝術(shù)等。茶文化是著(zhù)重于茶的人文科學(xué)，主要研究茶對精神和社會(huì )的功能，包括茶道、茶藝、茶的禮儀、茶的精神以及在各個(gè)階層人民中表現出的與茶相關(guān)的眾多文化現象，它強調的是一種精神文化。由于茶的自然科學(xué)已形成獨立的體系，現在常講的茶文化偏重于人文科學(xué)。茶文化旅游興起于20世紀90年代，它是現代茶業(yè)與現代旅游業(yè)交叉結合形成的一種新型旅游模式，發(fā)展迅猛，已成為當今旅游業(yè)中的一支具有強勁發(fā)展勢頭的旅游產(chǎn)業(yè)群。茶文化旅游屬于旅游產(chǎn)品分類(lèi)中主題文化旅游的一個(gè)分枝，將茶葉生態(tài)環(huán)境、茶生產(chǎn)、自然資源、茶文化內涵等融為一體進(jìn)行綜合開(kāi)發(fā)，是具有多種旅游功能的新型旅游產(chǎn)品�？傊�，茶文化旅游是以茶和茶文化為主題，以茶園參觀(guān)，茶古跡瀏覽，茶葉鑒品，參與茶葉生產(chǎn)，觀(guān)賞茶藝，茶藥用功能聽(tīng)講等為內容的一種新型旅游模式。這種旅游形式集地方特色旅游、生態(tài)旅游、養生主題旅游于一身，使茶、茶文化、旅游成為一個(gè)體系，三者相輔相成，密不可分。茶與茶文化豐富了旅游業(yè)的內容，旅游的興盛反過(guò)來(lái)帶動(dòng)茶文化的發(fā)展。當前，把茶文化與旅游有機結合起來(lái)，是提升旅游品質(zhì)和弘揚茶文化的雙贏(yíng)策略之一。
2茶文化旅游的特征
茶文化旅游內涵豐富多樣，涉及上百種產(chǎn)品及多個(gè)特色地區。它們都具有和其它旅游形式相同的特性，如休閑性，消費性，參與性，暫時(shí)性等。而與此同時(shí)，茶文化旅游還具有其它旅游類(lèi)型所不同的特征。
2.1精神與物質(zhì)的結合
茶樹(shù)是一種經(jīng)濟作物，但同時(shí)又是一種可觀(guān)賞植物；喝茶可以滿(mǎn)足人的身體基本需求，又能給人帶來(lái)精神的享受與升華。以茶為客體，不同的人為主體，不同的審美主體具有不同的感受，其層次多樣，內容多彩。游客在觀(guān)看茶藝、茶道表演時(shí)，五官得到充分調動(dòng)，看、聽(tīng)、聞、品———清香醇美的茶食帶著(zhù)傳統文化和地域文化的智慧一并給游客帶來(lái)細膩而多彩的美感。這種物質(zhì)形式上的享受增添了旅游的樂(lè )趣，同時(shí)又有不流于世俗的精神層面的享受內容，因此，茶旅游又常常被稱(chēng)為心靈之旅，感悟之旅等。
2.2特色文化與大眾文化相結合
茶的受眾性十分廣泛，自古就倍受社會(huì )各階層人士的喜愛(ài)。茶是平民百姓不可缺少的日常飲品，解渴又提神；茶還常常是文人墨客的靈感來(lái)源，以茶為詩(shī)為文的作品不在少數。茶是王宮貴族待客的主要載體之一。茶具有普通大眾都可以享受的群眾性，又有文人貴族的高雅性，真正達到了雅俗共賞。
2.3觀(guān)賞性與體驗性相結合
我國的`茶旅游資源十分豐富，能夠滿(mǎn)足不同層次人們的觀(guān)賞和體驗的多重需求。百年的茶樹(shù)、萬(wàn)傾的茶園、琳瑯的茶窯、異彩紛呈又神秘的茶事活動(dòng)都成了茶文化旅游中的人文資源。這些與茶相關(guān)的資源具有極為豐富的觀(guān)賞性，同時(shí)又非常適宜觀(guān)賞者參加到活動(dòng)中去，與當地人民一起感受、感知茶的內在文化，精神得到升華。近年來(lái)，隨著(zhù)人們旅游、休閑意愿的加強，茶文化體驗旅游在國內消然升起。游客不但可以到當地的茶館品茶，還可以觀(guān)看當地特色的茶藝表演，參加當地人茶田的勞作。這種觀(guān)賞與體驗并重的特征吸引了許多愛(ài)茶人士的參與。
2.4自然與人文相結合
茶文化旅游以茶區優(yōu)美的自然景觀(guān)和深厚的人文景觀(guān)為依托，將茶的生長(cháng)環(huán)境，制作過(guò)程，人文資源等融為一個(gè)體系，茶文化旅游也就成了人文旅游與自然旅游相互參與滲透的產(chǎn)品。我國的茶園茶場(chǎng)為數甚多，自然資源極為豐富，茶文化古跡、茶俗行為、茶歌茶舞等人文資源多，都可以被用以旅游開(kāi)發(fā)。茶文化涵蓋了歷史、文學(xué)、哲學(xué)、宗教等多門(mén)科學(xué)，人們在旅游過(guò)程中可以領(lǐng)略到茶文化的人文魅力。
3茶文化旅游中的主要問(wèn)題
近年來(lái)，我國茶文化旅游有了長(cháng)足的發(fā)展，甚至一度成為旅游業(yè)的一枝獨秀，迅速拉動(dòng)了茶區地方經(jīng)濟的提升。但是，也必須看到，我國茶文化旅游開(kāi)發(fā)還只是處于初級階段，還存在一些或典型或普遍的問(wèn)題，如茶文化旅游的形式單一、各地方茶文化旅游相似甚至雷同、文化色彩不夠深厚、自然生態(tài)環(huán)境在旅游過(guò)程中沒(méi)有得到很好的保護等。這些問(wèn)題制約了我國茶文化旅游業(yè)的持續健康發(fā)展。
3.1茶文化旅游的形式單一性
從整體來(lái)看，我國的茶文化旅游還只是處于初級階段，對旅游市場(chǎng)中茶文化內涵及應用的力度不夠，大部分茶文化產(chǎn)品還僅僅是停留在鑒賞、保護、研究等基礎上，并沒(méi)有達到真正與市場(chǎng)接軌和融合。目前存在的一些茶文化旅游形式，大部分還只停留在瀏覽、參觀(guān)的層面，因為時(shí)間、費用等問(wèn)題很難讓游客靜心領(lǐng)悟這一獨特的文化，最終能真正達到讓游客感到修知養性、享受精神層面感悟目的的還是少數。另外，茶文化旅游的從業(yè)人員整體綜合素質(zhì)也有待提高。茶文化旅游中的導游絕大多數都是從其它旅游線(xiàn)路上直接承接了茶業(yè)旅游的導游任務(wù)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)的培訓，更談不上對茶文化的深入了解。而一些茶藝師在給游客表演的茶藝茶道也只限于藝術(shù)本身，其茶業(yè)的文化背景很少被觸及。
3.2茶文化旅游中文化內涵的缺失
任何一種旅游都應該以其豐富的內涵而吸引游客。豐富的文化內涵是形成文化旅游吸引力的基礎和核心。我國現存的茶文化資源都具有較強的地域性和民族性，初步具備了形成特色吸引力的條件。但是游團往往沒(méi)有足夠的能力和機制將游客從快節奏的工作中吸引到田園勞作、品鑒觀(guān)賞、靜心參茶等慢生活上來(lái)。更多的茶文化旅游只是停留在茶的物質(zhì)形態(tài)上，沒(méi)有涉及茶文化精神形態(tài)和文化內涵。更有一些旅游團社打著(zhù)茶文化的幌子吸引游客去指定地點(diǎn)買(mǎi)茶的行徑。
3.3茶文化旅游中的原本茶文化遭到破壞
市場(chǎng)上的少數茶文化旅游產(chǎn)品不僅沒(méi)有對茶文化的宣傳和利用起到促進(jìn)作用，反而破壞了茶文化底蘊。如有的商家為了起到銷(xiāo)售茶的目的，對茶文化的宣傳只是商業(yè)利用，沒(méi)有對茶葉本身真正的文化做認真研究，造成一原本茶品牌、茶文化大相徑庭的效果，損害了參觀(guān)者與旅游者的利益，更讓原本茶品牌受損。還有地區為了吸引游客，故意打出吸引眼球的旅游主題，只是嘩眾取寵，沒(méi)有達到讓人們真正了解茶文化的效果。
3.4茶文化旅游破壞了原生態(tài)環(huán)境
隨著(zhù)市場(chǎng)對茶葉的需求越來(lái)越大，一些茶葉中重金屬、農藥殘留超標的情況時(shí)有發(fā)生。與此同時(shí)，有些茶農為了提高生產(chǎn)效益，多賣(mài)茶葉，在缺乏發(fā)展規劃的情況下盲目投資擴大再生產(chǎn)，使得本來(lái)可以持續利用的茶園茶田的自然生態(tài)遭到破壞。在開(kāi)發(fā)過(guò)程中，新的技術(shù)和節能技術(shù)應用不足。要保護茶葉的生態(tài)環(huán)境，又要發(fā)展茶文化旅游，低碳的旅游形式應得到更多的重視。
4茶文化旅游深度開(kāi)發(fā)的方法與途徑
茶文化旅游的深度開(kāi)發(fā)已經(jīng)是擺在我們面前亟待解決的一個(gè)大課題。各部門(mén)應該協(xié)同合作，努力使我國的茶文化旅游能夠發(fā)揮其獨特的魅力，在市場(chǎng)上更具吸引力和競爭力，以促使我國茶文化旅游業(yè)持續健康地發(fā)展
4.1多方開(kāi)發(fā)，對茶文化旅游進(jìn)行特色建設
近幾年來(lái)，國內已經(jīng)陸續出現了一些具有高品位的茶文化旅游景點(diǎn)和特色地區。一些經(jīng)營(yíng)成功的旅游案例中的茶園、茶莊、茶田對茶原有的內涵保護和宣傳做的都比較到位，對我國茶文化的發(fā)展起到了積極作用。目前越來(lái)越多的老茶莊在進(jìn)行改造升級，以期達到文化與經(jīng)濟雙贏(yíng)，當地與游客雙贏(yíng)的效果。當地政府應該重視該方式，借鑒成功案例，采取符合地方特色的方案，對當地茶業(yè)旅游進(jìn)行升級改造。
4.2深入開(kāi)發(fā)茶文化旅游紀念品
在任何一種旅游形式中，吃、喝、購物都是其中的最重要的部分。目前，各地方推出的茶文旅游中都含有茶宴這一特色項目。與茶相關(guān)的各種飲料、食品也越來(lái)越多樣化，茶葉的衍生品如茶具、茶藝，正在成為游客越來(lái)越青睞的產(chǎn)品。而名茶更是人們饋贈親友的佳品。應適時(shí)抓住游客的這一正常消費心態(tài)，開(kāi)發(fā)更多樣飾精美，又具質(zhì)量上承的茶文化禮品，擴大茶文化旅游的延伸度。
4.3與地域相結合，形成各具特色的茶文化旅游項目
我國產(chǎn)茶地區眾多，如云南、浙江等已經(jīng)普遍為人們所知。各地可以結合自己獨有的地域特色開(kāi)展茶文化旅游的深入研究與深度開(kāi)發(fā)。如名茶的發(fā)源地、茶業(yè)建筑、茶禮儀等與當地的古建筑、特色民俗、宗教旅游相結合，形成獨一無(wú)二的旅游形式，這不僅在整體旅游開(kāi)發(fā)上達到以一帶多的經(jīng)濟市場(chǎng)效果，還滿(mǎn)足了消費者多方面的旅游需求，達到雙贏(yíng)的效果。
4.4加強對茶文化旅游的研究
對茶文化旅游進(jìn)行專(zhuān)門(mén)研究的文著(zhù)還十分鮮見(jiàn)，較多的文章只是涉及表面探討而缺少深層次的研究。事實(shí)上，茶文化可研究的課題非常多，研究者不但可以研究我國的茶文化旅游，還可以與境外的茶文化旅游相結合，通過(guò)多方面的參照、對比，逐步就能得出符合我國特色茶文化旅游的形式來(lái)。例如，臺灣和日本的茶文化旅游每年都吸引了大量的游客；新加玻、泰國更是將其視為重要的旅游經(jīng)濟來(lái)源。
4.5加強對茶文化旅游中從業(yè)人員的專(zhuān)業(yè)教育
我國多年前就出臺了《茶藝師國家職業(yè)標準》一書(shū)，這是從事茶藝工作人員的重要參考書(shū)之一。越來(lái)越多的茶業(yè)相關(guān)學(xué)校開(kāi)始應用更多更專(zhuān)業(yè)的書(shū)籍來(lái)對學(xué)生進(jìn)行培訓。茶文化看重的是茶對人精神層面的熏陶，這就要求從業(yè)人員除了要具有專(zhuān)業(yè)素質(zhì)以外，還要具有較好的綜合素養。茶文化旅游的從業(yè)人員在旅游當中起到的媒介作用，他們將茶文化的內涵傳遞給游客，他們素質(zhì)的高低直接決定著(zhù)游客信息接受的完美度。我國的福建、安徽等地都陸續開(kāi)辦了茶校教育，這為我國茶業(yè)人才的發(fā)展起到了重要作用。
參考文獻
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作者：王裕光 單位：長(cháng)春光華學(xué)院商學(xué)院旅游管理系
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