關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護探索論文
摘要：
隨著(zhù)中國經(jīng)濟騰飛，文化、經(jīng)濟、科技與世界密切接軌，人民的生活也發(fā)生了重大改變，很多與世隔絕的農村、牧區陸續開(kāi)通了電視、電話(huà)、網(wǎng)絡(luò )，這些國際化、現代化的信息也在影響著(zhù)相對落后地區的年輕人。他們開(kāi)始接觸搖滾巨星、電聲樂(lè )器、音樂(lè )資訊。
關(guān)鍵詞：
文化遺產(chǎn)論文
隨著(zhù)中國經(jīng)濟騰飛，文化、經(jīng)濟、科技與世界密切接軌，人民的生活也發(fā)生了重大改變，很多與世隔絕的農村、牧區陸續開(kāi)通了電視、電話(huà)、網(wǎng)絡(luò )，這些國際化、現代化的信息也在影響著(zhù)相對落后地區的年輕人。他們開(kāi)始接觸搖滾巨星、電聲樂(lè )器、音樂(lè )資訊。在極短的時(shí)間內吸收了現代文化，同時(shí)將老人們遺留下來(lái)的一些傳統文化摒棄。國際上對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義涵蓋的非常廣泛，就是歷史遺留下來(lái)的所有由人來(lái)傳承的文化。也就是擁有某項技能的個(gè)人死亡，那么這項技能也將消失，所以必須培養擁有這項技能的傳承人，使這項技能得以傳承延續。比如口頭文學(xué)（說(shuō)書(shū)、相聲、評彈、烏力格爾等）、各種戲劇、古老的樂(lè )器演奏、各種傳統制作工藝、民族民間醫學(xué)、甚至中國作為封建迷信的薩滿(mǎn)（歐洲、俄羅斯、蒙古、朝鮮等地都有）、跳大神、南方的巫術(shù)、趕尸、民間的算卦、風(fēng)水等都可以作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以重視和保護（不需要宣傳但不建議滅絕）。目前全國都在搞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，精神可嘉，但還是存在一些問(wèn)題，沒(méi)有很好的完成保護工作。下面，筆者就個(gè)人的一些思考寫(xiě)下來(lái)，與全國保護工作者共同思考。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護經(jīng)費的分配與使用
自2016年開(kāi)始，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人補助標準提高至2萬(wàn)元。這項補助主要用于國家級代表性傳承人開(kāi)展傳習活動(dòng)�？此平�(jīng)費數目不小，但是就筆者對傳承人的采訪(fǎng)得知，很多手藝人收不到學(xué)徒，原因是民間工藝造價(jià)高、賣(mài)價(jià)高，老百姓在審美水平、接受水平上有差距，關(guān)鍵是即便認識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊美，但是價(jià)格偏高老百姓的購買(mǎi)能力偏低，也就是說(shuō)銷(xiāo)售不好就沒(méi)有收入，無(wú)法靠“非遺”項目生存，而每年2萬(wàn)元的經(jīng)費僅僅能夠使用于原材料的購買(mǎi)，根本無(wú)法解決關(guān)鍵問(wèn)題。近年在內蒙古呼和浩特民族學(xué)院美術(shù)系開(kāi)設了非物質(zhì)文化蒙古族頭飾手工制作班，由專(zhuān)業(yè)的老師帶領(lǐng)學(xué)生們學(xué)習制作蒙古族頭飾，這種以一帶多的教學(xué)方式完全可以在全國普及。既可以解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人補助少的問(wèn)題（可以作為工資發(fā)放），也可以解決收徒難的問(wèn)題，有利于傳統工藝制作手藝的廣泛傳播。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化問(wèn)題
就筆者所知其他地區，云南就走在全國的最前列，楊麗萍創(chuàng )建的《云南印象》首演于2003年，整整過(guò)去了13年，現在整個(gè)演出團隊系統完備、劇目也在不斷更新，他們把美麗的云南各少數民族的歌舞與當地美麗的自然環(huán)境旅游資源整合在一起，在帶動(dòng)當地演藝事業(yè)的同時(shí)，也很好的提升了當地的旅游業(yè)和地方文化藝術(shù)、民間手工藝制作，并在潛移默化的經(jīng)濟提升中帶動(dòng)了民間傳統藝術(shù)的市場(chǎng)化。云南的非物文化質(zhì)遺產(chǎn)保護搞得很好，既沒(méi)有破壞原生態(tài)，也沒(méi)有創(chuàng )新到面目全非，《云南印象》票價(jià)與演出精彩度成正比，“非遺”產(chǎn)品也沒(méi)有有價(jià)無(wú)市。此外張家界的《魅力湘西》，用舞臺表演手段表現當地各民族的傳統民間故事、婚喪嫁娶等民俗文化，讓觀(guān)眾在音樂(lè )舞蹈舞臺美術(shù)的變換中感受少數民族特有的文化風(fēng)俗，也相當有震撼力。而很多地區原本有很肥沃的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)土壤，卻沒(méi)有很好的耕耘利用！比如三大少數民族地區，民歌種類(lèi)豐富、舞蹈、民族服裝、手工藝、當地的特色美食，一個(gè)自治區就不下近千種，可是為什么形不成氣候呢？這就需要當地的文化界領(lǐng)導給予重視扶植了。比如可以借鑒《云南印象》搞具有本地特色的大型演出，帶動(dòng)當地旅游業(yè)，再通過(guò)旅游業(yè)帶動(dòng)非物質(zhì)文化產(chǎn)品及其各種衍生品的市場(chǎng)。任何投入與產(chǎn)出都是成正比的，一個(gè)產(chǎn)業(yè)真正達到了市場(chǎng)需求、符合觀(guān)眾口味、吸引觀(guān)眾眼球，既沒(méi)有丟失傳統的原汁原味，又可以在聲光電等方面與國際接軌，即可獲得巨大的經(jīng)濟利益又可以更好的幫扶傳承人，形成良性循環(huán)。關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化、創(chuàng )新化方面，筆者也有一些擔心。所謂的創(chuàng )新，是在原有的美學(xué)基礎上做稍稍的改良（更加精美考究），而不是搞大刀闊斧的徹底改造，用新面料、新創(chuàng )造搞出來(lái)面目全非的新物種。比如蒙古靴，科爾沁蒙古靴講究繡花，一雙純手工繡制的蒙古靴價(jià)格昂貴，但是買(mǎi)的人極少，因為隨著(zhù)社會(huì )的快速發(fā)展，民族服裝平日很少穿著(zhù)，一雙靴子一生大約只能在節日婚喜、孩子的成人儀式上穿著(zhù)，沒(méi)有市場(chǎng)的產(chǎn)品就會(huì )被時(shí)代淘汰，有些傳承人就會(huì )自然的放棄這些不能養家糊口的手藝轉而創(chuàng )新一些廉價(jià)的相關(guān)產(chǎn)品搞創(chuàng )收，于是好的傳統的'東西遺失了，被廉價(jià)的機器流水線(xiàn)生產(chǎn)的東西所取代。包括一些民間樂(lè )隊，歌聲優(yōu)美實(shí)力強，但是融入不了被西方文化、流行文化占領(lǐng)的青少年人群，只能靠一些高大上的大城市白領(lǐng)和一些有一定文化底蘊的極少數人群賞識、邀請，在極少數觀(guān)眾群里獲得狹窄的生存空間。民間特色食品也一樣。南方少數民族以水稻、糯米、蔬菜、水果為主要食材，比較符合占人口大多數的漢族群眾的口味，在當地有一定的銷(xiāo)售市場(chǎng)。但是以?xún)让晒艦榇淼拿晒抛屣嬍掣咏鼩W洲的飲食，以肉、乳、酪為主，并不符合占13億人口之多的漢族群眾的口味，那么具有內蒙古非物質(zhì)文化特色的奶食、奶酒、黃油、牛肉干等民族食品想要順利的打開(kāi)國內市場(chǎng)也并非易事。
傳承人的擇優(yōu)選擇定點(diǎn)培養的問(wèn)題
內蒙古的民族服裝制作傳承人有很多，按地區內蒙古蒙古族分為22部49旗，每個(gè)部的服裝都不相同。每個(gè)部的服裝制作傳承人又有一個(gè)至十幾個(gè)之多。那么如何分配非物質(zhì)文化培養經(jīng)費呢？筆者考慮就是選擇有家族制作歷史的、在文化上懂得這些文化傳承的歷史脈絡(luò )、文化意義的、能夠認真負責以手藝、技能傳承為事業(yè)的，則應該側重扶植，給予經(jīng)費上的重點(diǎn)幫扶，有利于傳承人傳、幫、帶。其他項目以此類(lèi)推。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何生存的問(wèn)題
眾所周知，文化的傳承離不開(kāi)社會(huì )民眾。如何把這些與傳統文化漸行漸遠的年輕人拉回來(lái)，就需要在小學(xué)就應開(kāi)始普及傳統文化知識，不僅僅是戲劇進(jìn)校園活動(dòng)，而是通過(guò)學(xué)校附加一門(mén)業(yè)余愛(ài)好課程，把非物質(zhì)文化課程請進(jìn)校園，讓孩子們懂得什么是民間、民族傳統文化，讓他們既了解本民族的文化知識，也了解國內其他民族的文化傳統，釋放孩子們的心靈打開(kāi)孩子們的眼界，讓孩子們在業(yè)余時(shí)間動(dòng)手動(dòng)腦，在游戲中學(xué)習到更多的非物質(zhì)文化才是重點(diǎn)。
文化事業(yè)單位人員的素質(zhì)問(wèn)題
很多文化事業(yè)單位的工作人員專(zhuān)業(yè)素養嚴重不足，對非物質(zhì)文化定義不清、認識不足，也就是搞不明白弄不清楚，在對待各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中，以一種混一天是一天、‘大約’‘差不多’精神做工作、過(guò)日子。既不想弄清楚也不想搞明白，也不感興趣，完全是為了工作混飯吃。再如單位派去學(xué)習，也是以一種旅游加好奇，玩玩看看就行了的心態(tài)浪費寶貴的學(xué)習機會(huì )。當然，認真做事業(yè)專(zhuān)業(yè)人員很多，但是完全以應付差事混日子心態(tài)搞工作的也不在少數。沒(méi)有把這項工作當成事業(yè)，僅僅是為了應付工作而工作的人員，本質(zhì)上達不到專(zhuān)業(yè)素養的高度，培養也是白花錢(qián)，那么如何讓文化事業(yè)單位提高單位人員整體素質(zhì)，又是一個(gè)極大的難題。
總之，如何讓傳承人在衣食無(wú)憂(yōu)的前提下招募到學(xué)徒？如何讓一些不常利用的手工藝制品制作工藝后繼有人？如何讓優(yōu)秀的少數民族文化占有一定的市場(chǎng)？如何從根本上讓少數民族語(yǔ)言文化不至于徹底消失？如何讓這些傳統文化、工藝制作能夠創(chuàng )新發(fā)展？這些問(wèn)題是近年來(lái)國家非物質(zhì)文化保護工作進(jìn)程中筆者認為需要解決的問(wèn)題。
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