- 相關(guān)推薦
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)論文
導讀；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統文化表現形式，以及與傳統文化表現形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。下面小編為大家帶來(lái)關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的論文，希望能幫助到大家。
題目：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承策略研究
【內容摘要】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被譽(yù)為歷史文化的“活化石”,是中華民族的血脈。在當今信息化高速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)無(wú)處不在的時(shí)代，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng )新性發(fā)展，成為擺在人們面前的一個(gè)重要課題。本文介紹了日本非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的經(jīng)驗，我國可以借鑒日本的先進(jìn)做法，從互聯(lián)網(wǎng)背景、實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群培訓計劃、少年兒童走進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的海外傳播四個(gè)方面提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承策略。
【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；互聯(lián)網(wǎng)；活態(tài)傳承
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)非遺）作為文化的一種存在方式和表現形態(tài)，一直與人們的生活、習慣、風(fēng)俗等融為一體，是一種無(wú)形的文化記憶。
近些年來(lái)，“非遺”一直是個(gè)熱詞，非遺的保護得到社會(huì )各界的關(guān)心支持。在傳統村莊減少、農耕方式替代的時(shí)代背景下，非遺的保護和傳承也要與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng )造出具有時(shí)代意義的、符合當代人審美和精神文化需求的非遺，使非遺融入現代生活，走進(jìn)大眾的日常生活。
一、非遺活態(tài)傳承的意義
非遺的活態(tài)傳承是指非遺的產(chǎn)生、發(fā)展在人民群眾生產(chǎn)、生活的環(huán)境中進(jìn)行傳承與發(fā)展，其最終目的是保護非遺。
非遺是中華優(yōu)秀傳統文化在當代活態(tài)呈現的重要內容，是中華民族血脈和情感的主要體現。
非遺不是文物，不是凝固的。非遺歷經(jīng)千百年的文化流變，是動(dòng)態(tài)的、可變化的，在歷史發(fā)展演變過(guò)程中，各時(shí)代的傳承人群在與歷史、自然等環(huán)境的互動(dòng)中不斷對非遺進(jìn)行再創(chuàng )造。
一方面，非遺項目需要在創(chuàng )新和傳承相結合的良性互動(dòng)中，為當代人理解和認同，真正實(shí)現活態(tài)傳承。
另一方面，非遺的活態(tài)傳承也要杜絕過(guò)度商業(yè)化的傾向。
例如，在一些旅游景點(diǎn)，“潑水節”“火把節”天天上演，那只是“表演”,而非“過(guò)節”;帶有惡搞甚至低俗性質(zhì)的婚慶習俗強拉游客參與，目的就是讓游客為名目繁多的消費項目買(mǎi)單，早已失去了展示非遺項目、讓游客了解認識非遺的初衷。
這種純粹為了賺錢(qián)、改變非遺性質(zhì)的所謂創(chuàng )新，實(shí)則是對非遺的嚴重破壞，在非遺的活態(tài)傳承中是要堅決摒棄的。尊重非遺，保護和傳承非遺，核心是保護傳承人，尊重傳承人群的主體地位，保護傳承人群獲得收益的權利，在保護和傳承中實(shí)現非遺的創(chuàng )新性發(fā)展。
二、日本非遺活態(tài)傳承的經(jīng)驗
日本是世界上文化遺產(chǎn)保護走在前列的國家，重視非遺的活態(tài)保護，他們的許多做法都值得借鑒和學(xué)習。
�。ㄒ唬﹦�(chuàng )新求變的傳承之路。
以傳統手工技藝為例，早在二十世紀七八十年代，日本的傳統金屬工藝、漆藝和陶藝制作時(shí)使用天然材料和傳統技法，對器物形制、色澤、紋樣進(jìn)行改良創(chuàng )新以適應現代生活的需要和人們審美取向的改變。
1974年日本頒布了《傳統工藝品產(chǎn)業(yè)振興法》，1992年國會(huì )進(jìn)一步修正該法律，加大了扶持力度。日本的傳統手工藝堅持創(chuàng )新求變，因此多年來(lái)發(fā)展良好。
�。ǘ叭碎g國寶”的認定和保護。
非遺依托于人本身而存在，是“活”的動(dòng)態(tài)文化，其聲音、形象和技藝存在于從事它們的人身上，傳承人是確保非遺“活態(tài)性”的核心因素。
日本在非遺的保護中非常重視傳承主體，強調對傳統文化持有人的保護。非遺保護工作的第一步就是對傳承人的認定。日本將那些具有高超技能，能夠傳承某項文化的“身懷絕技者”,稱(chēng)為“人間國寶”.日本的這些“人間國寶”對所傳承的技藝予以記錄、保存并公開(kāi)。
日本政府每年給這些“人間國寶”200萬(wàn)日元補助金，用來(lái)培養和傳承繼承人。因此，政府監督該筆款項的使用情況，“人間國寶”每年要向政府報告該筆款項的用途。日本對“人間國寶”的認定和扶持有力推動(dòng)了日本非遺的傳承發(fā)展，“能樂(lè )”、“歌舞伎”、“狂言”這些日本傳統的藝術(shù)表演由此得到了很好的保護。
�。ㄈ┓沁z保護中的兒童意識。
非遺的活態(tài)傳承不僅是少數核心傳承人的保護，還關(guān)系著(zhù)培養傳承群體，特別是傳承群體中的少年兒童。日本非常重視對傳承群體中少年兒童的培養，為中小學(xué)生提供體驗傳統藝能的機會(huì )。
例如“歌舞伎”,2001年開(kāi)始舉辦以中學(xué)生為對象的“歌舞伎講習會(huì )”,從2002年起，“歌舞伎講習會(huì )”拓展到小學(xué)生，并且每年都予以實(shí)施。日本中小學(xué)在課程設置上也非常重視日本傳統文化的學(xué)習，設立了傳統工藝品課程，加深中小學(xué)生對民族傳統文化的感性和理性認識，培養他們從小對傳統文化的喜愛(ài)和親近之情。
三、我國非遺活態(tài)傳承的策略
�。ㄒ唬┗ヂ�(lián)網(wǎng)背景下非遺活態(tài)傳承。
在信息化高速發(fā)展的時(shí)代，借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，讓非遺走進(jìn)現代生活，更加貼近年輕人、更加符合時(shí)代發(fā)展要求，被當代人特別是年輕一代接受與選擇，拓展其生長(cháng)空間，以真正實(shí)現非遺的價(jià)值。
微信推送、淘寶開(kāi)店、視頻課程，是許多非遺項目都在嘗試的互聯(lián)網(wǎng)背景下活態(tài)傳承的新途徑。以桐鄉竹編的傳承之路為例，竹編傳承人錢(qián)利淮和他的團隊開(kāi)創(chuàng )了竹蕓工坊，讓竹編從小眾作坊走向大眾傳承。
他們根據受眾的年齡和基礎編寫(xiě)了生動(dòng)直觀(guān)的竹編網(wǎng)絡(luò )課件，開(kāi)設竹編私房課的網(wǎng)絡(luò )直播教學(xué)，并在“竹蕓”微店上推出竹編DIY商品。錢(qián)利淮開(kāi)創(chuàng )的“互聯(lián)網(wǎng)+竹編”的傳承形式受到了人們的歡迎。普通大眾可以根據需要在網(wǎng)上選購竹編材料，按照網(wǎng)絡(luò )課程自己在家學(xué)習竹編。
浙江桐鄉推出了非遺項目專(zhuān)題傳習班的微信公眾平臺，包括剪紙、桃核雕刻、藍印花布印染技藝、木雕、麥稈畫(huà)，最大程度地滿(mǎn)足公眾對非遺以及傳統文化的需求。
非遺項目通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)匯聚人氣，擴大影響，吸引更多的人到非遺項目實(shí)體店；通過(guò)非遺項目實(shí)體店的展覽、展示，創(chuàng )造一種審美的情感體驗，以及對于傳統、對于歷史的敬畏，形成互聯(lián)網(wǎng)與實(shí)體店的良性互動(dòng)發(fā)展。社交媒體公眾賬號、移動(dòng)終端應用程序這些途徑讓非遺越來(lái)越進(jìn)入普通公眾的視野。
例如，浙江象山的非遺訂閱號“象山非遺”,信息發(fā)布頻率很高，闡釋質(zhì)樸而到位，策劃很接地氣。
中央美術(shù)學(xué)院發(fā)布的《中國古典家具》APP大受歡迎，這個(gè)APP運用游戲的手法，實(shí)現明代榫卯家具的完成過(guò)程，在帶給人們娛樂(lè )游戲的同時(shí)，使人們了解到中國傳統木作的“靈魂”---榫卯的技藝。這個(gè)基于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的明代榫卯家具APP,是數字化背景下將現代新技術(shù)與非遺中的傳統文化元素相結合的成功典范。這個(gè)明代榫卯家具APP,使用戶(hù)短時(shí)間內能夠直觀(guān)的認知榫卯家具的結構和組合，讓非遺真正走進(jìn)現代生活，實(shí)現了非遺的活態(tài)傳承。此外，通過(guò)開(kāi)發(fā)非遺游戲軟件來(lái)擴大非遺在兒童、青年人中的傳播。
例如：南通藍印花布的游戲軟件收錄了近千種藍印布典型圖案，該軟件還可用在蘇繡、云錦等非遺項目中。
�。ǘ⿲�(shí)施非遺傳承人群的支持和培訓計劃。
人是非物質(zhì)文化的載體，傳承人是確保非遺活態(tài)傳承的核心問(wèn)題。除建立非遺代表性傳承人認定制度之外，我國《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第29條規定了非遺代表性傳承人的認定。目前，文化部已命名了4批共1986名國家級非遺代表性項目代表性傳承人。國家自2008年起，補助國家級非遺代表性項目代表性傳承人每人每年8000元，2016年起提高為每人每年2萬(wàn)元。
非遺的傳承僅靠為數不多的代表性傳承人作用甚微，還需要積極培養非遺持有者、從業(yè)者等非遺傳承人群，通過(guò)非遺傳承人群來(lái)推動(dòng)非遺的活態(tài)傳承。2015年，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習培訓計劃（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“研培計劃”）正式啟動(dòng)，該研培計劃是文化部聯(lián)合教育部專(zhuān)門(mén)針對非遺保護發(fā)起的。
研培計劃有助于提高非遺傳承人群的技藝能力，有助于非遺傳承人群深入領(lǐng)會(huì )傳承項目的文化內涵，從而增強非遺活態(tài)傳承的持久動(dòng)力。
�。ㄈ┓沁z走進(jìn)少年兒童。
非遺的活態(tài)傳承要在少年兒童中扎根。聘請民間藝術(shù)家走進(jìn)課堂為中小學(xué)生常年授課，教授傳統手工藝課程，為學(xué)校里的少年兒童講好民族文化的每一課。
在符合條件的中小學(xué)建立傳統文化基地，將非遺烙印在少年兒童心中，鼓勵中小學(xué)生從小就樹(shù)立保護傳承非遺的意識。充分利用民俗、節日，讓少年兒童在非遺實(shí)踐環(huán)節參與技藝體驗，在體驗中培養少年兒童對非遺的興趣愛(ài)好。建立非遺博物館，展示非遺項目的圖文及實(shí)物，舉辦非遺項目展示展演互動(dòng)活動(dòng)，點(diǎn)燃少年兒童非遺教育的火種。通過(guò)深入認知和參與非遺項目，使少年兒童成為非遺活態(tài)傳承的后備力量。
�。ㄋ模┓沁z的海外傳播。
將中國的非遺向世界傳播推廣，是進(jìn)行國際間文化交流的重要方式。以非遺項目剪紙為例，剪紙在中國多地廣泛存在，美國、德國、日本等國家也有剪紙。以剪紙為媒介，可以很好地起到文化交流溝通的作用。
在中國剪紙推向世界的過(guò)程中，中央美術(shù)學(xué)院通過(guò)剪紙與世界進(jìn)行溝通交流，十多年間與不同國家進(jìn)行以剪紙非遺為主題的創(chuàng )作合作，將剪紙作為國際間交流共有的文化背景。
這既推動(dòng)了中國剪紙走出去在海外的傳承，也促進(jìn)了世界對中國剪紙藝術(shù)的認同與接納。從營(yíng)銷(xiāo)策略來(lái)看，將非遺產(chǎn)品上傳到網(wǎng)絡(luò )平臺，除供應國內市場(chǎng)外，還遠銷(xiāo)到世界其他國家和地區，為非遺的傳播提供了極為寬廣的領(lǐng)域。
【參考文獻】
[1]王英杰。淺析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護[J].理論界，2013（4）：67
[2]陳又林。從日本經(jīng)驗看非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承[J].神州民俗（學(xué)術(shù)版），2012（3）：10~12
[3]徐繼宏，薛帥，鄭蕾�！白哌M(jìn)非遺第一線(xiàn)”振興傳統工藝浙江行紀實(shí)[N].中國文化報，2017-06-08
【非物質(zhì)文化遺產(chǎn)論文】相關(guān)文章：
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的英語(yǔ)作文07-19
以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為話(huà)題的英語(yǔ)作文通用05-18
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)感悟的作文（通用28篇）04-03
保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)倡議書(shū)范文01-04
家鄉的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文（通用30篇）01-15
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的英語(yǔ)作文（通用10篇）05-07
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的倡議書(shū)（精選10篇）12-25