成人教育研究的反思與前瞻論文
一、成人教育研究反思：缺憾與原因
自從國家教育科學(xué)規劃對成人教育正式立項以來(lái)，己過(guò)去20年�；赝�20年歷程，成人教育研究有了重大突破，取得不凡的成果。其重要標志就是：其一，形成了相對獨立的科研建制，研究活動(dòng)不再是一種僅限于個(gè)人的自發(fā)行為，而是一種由社會(huì )組織起來(lái)認識、發(fā)展成人教育的活動(dòng);其二，建構了專(zhuān)門(mén)的話(huà)語(yǔ)表達空間，研究活動(dòng)有了對話(huà)與互動(dòng)的平臺，研究成果有了傳播與交流的機會(huì );其三，積累了一定的科學(xué)研究成果，成人教育開(kāi)始有了自己一定的理論基礎與知識體系;其四，逐漸成為推動(dòng)成人教育發(fā)展的力量，各項研究作為一種知識創(chuàng )新活動(dòng)，研究成果作為一種精神產(chǎn)品，只要其符合客觀(guān)規律、順應客觀(guān)需要，都在不同程度上對成人教育實(shí)踐與發(fā)展產(chǎn)生了有效的推動(dòng)或正面的引領(lǐng)作用，并構成為成人教育圖景中的科學(xué)知識總合。
然而，過(guò)去的20年又終究是成人教育研究混沌初開(kāi)的20年。正是在這跌宕起伏之間，留下了它的諸多幼稚與不足，即便時(shí)至21世紀的今天，其種種缺憾還在依然繼續著(zhù)、蔓延著(zhù)。
(一)成人教育研究的缺憾
從相對比較深入的層面來(lái)看，其缺憾主要表征為以下方面。
第一，“管窺研究”多于“全景研究”。為使成人教育獲得理解與認同，故其與社會(huì )發(fā)展的相關(guān)研究曾經(jīng)一浪勝過(guò)一浪，目的大都為了張揚它在社會(huì )進(jìn)步中的意義與作用，進(jìn)而標榜其價(jià)值，彰顯其地位。此舉固然打開(kāi)了成人教育與社會(huì )對接的窗口，有利前者從社會(huì )認知與社會(huì )行為的邊緣地帶移向中心位置。但憑心而論，這類(lèi)研究往往僅屬基于成人教育某個(gè)領(lǐng)域與社會(huì )發(fā)展某個(gè)側面相對應的“管窺研究”，而失去“全景意識”的研究活動(dòng)決然無(wú)法對雙方整體證明太多，引領(lǐng)太多。
第二，“臨摹研究”多于“原創(chuàng )研究”。隨著(zhù)學(xué)位授予點(diǎn)的建立與擴大，成人教育學(xué)科建設研究悄然而起。但到目前為止，襲人故智、蕭規曹隨的傾向依然嚴重一所有結果當中，留下更多的便是對一般教育學(xué)科框架的臨摹與推演。原創(chuàng )研究的匱乏顯然使成人教育學(xué)科建設還沒(méi)有真正找到屬于自己的邏輯起點(diǎn)，而邏輯起點(diǎn)缺失，必定導致路向迷茫，路向迷茫又必定導致結果謬誤。
第三，“教的研究”多于“學(xué)的研究”。汗牛充棟般的研究著(zhù)述表明，無(wú)論是宏觀(guān)層面，還是微觀(guān)層面，“教”的研究偏好遠遠勝于“學(xué)”的研究興趣�！敖處熤行摹�、“教學(xué)中心‘學(xué)校中心”儼然沒(méi)有太多松動(dòng)，“學(xué)生中心”、“學(xué)習中心”，至少是‘教一學(xué)雙中心”理念依然處于集體無(wú)意識狀態(tài)。單相意愿、偏頗選擇的結果，留有余地說(shuō)，是事倍功半，尖銳一點(diǎn)說(shuō)，是緣木求魚(yú)。
第四，“一般思辨”多于“深度研究”。在成人教育與社會(huì )發(fā)展的相關(guān)研究中，還有一種情形就是，限于浮面的一般思辨性研究多如牛毛，而真正能夠滲透其中、切入內里的深度研究則寥若晨星�！皽\論意識”導致潛思缺失，“泛論傾向”導致精思淪喪，加之這些研究又常因社會(huì )本位意識超強而脫離教育主體，因求證意識淡薄而缺乏轉化行動(dòng)。沒(méi)有深度、遠離精湛的研究結果，其生命力、經(jīng)久性必定難遁折扣大打的命運。
第五，“封閉研究”多于“開(kāi)放研究”。成人教育研究還更多地陶醉于自身較為狹隘的理論與實(shí)踐探討，而較少能在一個(gè)更加開(kāi)放的背景下和終身教育、終身學(xué)習與學(xué)習社會(huì )三大理念交叉起來(lái)進(jìn)行探究，以致迄今無(wú)從捕捉其與此三大理念的緊密對接，無(wú)從發(fā)現其與此三大理念關(guān)系的深入破譯，更無(wú)從感受成人教育促進(jìn)終身教育、終身學(xué)習以及推進(jìn)學(xué)習社會(huì )的社會(huì )認知與民眾認同。在倡導終身教育、終身學(xué)習以及創(chuàng )建學(xué)習社會(huì )的時(shí)代進(jìn)程中，成人教育研究若依然游離對此三大理念的積極探索，忽略它們之間互動(dòng)關(guān)系的主動(dòng)思考，便完全可能使前者與其他類(lèi)型教育之間的關(guān)系永遠難以澄清，而其地位作用、價(jià)值意義、發(fā)展動(dòng)力、前進(jìn)方向等也許永遠只能是模糊一片。
(二)成人教育研究缺憾的原因診斷
通過(guò)對來(lái)自研究者主觀(guān)方面的分析，筆者認為，說(shuō)到底，所有缺失、所有抱憾，最根本的緣故，就是因為對成人生活世界的遠離，最深層的緣起，就是因為對成人精神家園的漠然。
因為“遠離”，導致研究者“職業(yè)意識”式微，無(wú)法使研究田園變得肥沃;責任意識”失落，無(wú)法使研究空間變得開(kāi)闊;使命意識”喪失，無(wú)法使研究事業(yè)變得生機盎然。易而言之，脫開(kāi)成人，遠離其繽紛世界、無(wú)視其斑斕生活，聊以自得地大談“教育”，其實(shí)質(zhì)只能是一粧粧棄“成人之本”而不顧的“買(mǎi)賣(mài)”。毫無(wú)邏輯前提、無(wú)源之水般的作為，所能留下的，也許除了空洞還是空洞。
因為“漠然”，致使研究者“研究熱情”萎頓，不可能對深入探索奉獻力量;研究激情”脆弱，不可能對不斷追求奉獻執著(zhù);“研究豪情”匱乏，不會(huì )對新的開(kāi)拓奉獻毅志與堅定。換而言之，脫開(kāi)成人，漠視其紛縕而鮮活的精神，澹然其靈動(dòng)而閃亮的靈魂，聊以自?shī)实乜照劇敖逃�，其�?shí)質(zhì)只能再一次成為一筆筆舍“成人之本”而不顧的“交易”。毫無(wú)邏輯根據、無(wú)本之木般的作為，所能呈現的，也許除了蒼白，也只能是蒼白了。
二、成人教育研究前瞻：綱領(lǐng)與行動(dòng)
成人教育研究的價(jià)值在于實(shí)現對成人學(xué)習現象的真正認知，對成人教育實(shí)踐的正確引領(lǐng)，對終身教育、終身學(xué)習，乃至創(chuàng )建學(xué)習社會(huì )、促進(jìn)人的終身全面發(fā)展產(chǎn)生真正的意義與價(jià)值。
(一)成人教育研究新綱領(lǐng)
成人教育研究以往所存在的“缺失”與“抱憾”及其根源一旦被確認，那么，攻克其缺憾的未來(lái)“良方”，即必須重構其研究綱領(lǐng)：回歸豐富的成人生活世界，走進(jìn)繽紛的成人精神家園。
回歸豐富的成人生活世界，走進(jìn)繽紛的成人精神家園，就是要求成人教育研究走出庭院深深的書(shū)齋、跨越高墻巍巍的校園、擺脫相沿成習的束縛、沖破傳統戒律的藩籬，能夠義無(wú)返顧地“回到事物的本身”，即“回到事物發(fā)生的本源”“回到事物存在的本體”“回到事物演進(jìn)的本位”。也就是說(shuō)，未來(lái)的成人教育研究必須直面成人一直面他們最真實(shí)的社會(huì )境遇與最本真的社會(huì )生活，直面他們最真切的發(fā)展需求與最真實(shí)的人生向往，基此洞察、了解、分析和闡釋他們的教育與學(xué)習問(wèn)題，從而真正形成現實(shí)生活與教育的對接，真正實(shí)現人生發(fā)展與學(xué)習的契合�？傊�，凝聚在這一綱領(lǐng)核心部位的精髓，就是奉獻給成人教育主體以義不容辭的生存關(guān)切和深切入微的生命關(guān)懷，并將關(guān)于教育與學(xué)習活動(dòng)的一切思考與行動(dòng)去服務(wù)于其生命延續的不同階段，覆蓋于其生命發(fā)展的整個(gè)過(guò)程;去服務(wù)于其生命構架的所有側面，歸宿于其生命存在的全部意義。
首先，從根本上杜絕僅僅抓住成人之概念，全然忽略成人之存在的現象，從而使成人教育研究的人本精神與人本關(guān)懷、民本精神與民本關(guān)懷真正弘揚開(kāi)來(lái)，使“學(xué)習中心”、“學(xué)習者中心”理念切實(shí)張揚開(kāi)來(lái)，并將此真正融入到成人教育實(shí)踐與發(fā)展設計之中。
其次，為成人教育“研究什么”、“到哪里去研究”、“如何進(jìn)行研究”和“為什么而研究”等一連串疑問(wèn)找到最為適切的答案。也就是說(shuō)，它必將清除經(jīng)驗重復的陋習，克服閉門(mén)造車(chē)的弊端，清除步人后塵的拙劣，消解蹈常襲故的無(wú)奈，結束“重教薄學(xué)”的慣性，擊潰追名逐利的歪風(fēng)，制止進(jìn)取意識的頹喪，真正建立起邏輯演繹的原點(diǎn)與基礎、土壤與空間、途徑與方法以及目標與方向。
再次，重構研究者的職業(yè)意識、責任意識與使命意識，必定重燃研究者的探索熱情、追求激情與開(kāi)拓豪情。由此，成人生活將得到生動(dòng)的詮釋?zhuān)Ь硨⒌玫缴羁痰亩聪�，而其精神將展現它的希冀，靈魂又將表掃它的期求。
最后，進(jìn)一步明確成人教育研究的神圣職責與崇高使命。職責的神圣與使命的崇高，決不允許漠視成人教育主體社會(huì )境遇、社會(huì )生活之任何借口的'存在，更不能容忍“忽略成人教育主體的身體、性別、智能、情感、社會(huì )以及精神等各方面存在”?及其發(fā)展困境、發(fā)展需求之任何行徑的出現。
總之，無(wú)論是對成人教育一般研究活動(dòng)而言，還是對成人教育學(xué)科建設而言，回歸豐富的成人生活世界，走進(jìn)繽紛的成人精神家園，決然是其存在與發(fā)展的靈魂所在，也必定是其未來(lái)一切研究活動(dòng)所應采取的基本態(tài)度與方法論首選。唯如此，成人教育研究才有可能真正找到它的理論原始動(dòng)力，提升它的理論解釋能力;切實(shí)改變它的理論面貌，漾溢它的理論神韻。同樣，也只有高舉這一綱領(lǐng)，才有可能真正找到它的學(xué)科建構依據，獲得它的學(xué)科發(fā)展生機;切實(shí)確立它的學(xué)科個(gè)性，彰顯它的學(xué)科風(fēng)骨�；�，不失本原地構筑起它的話(huà)語(yǔ)體系，以最終為成人教育實(shí)踐的未來(lái)發(fā)展奉獻真正的理論智慧與巨大的邏輯力量。
(二)成人教育研究新行動(dòng)
新綱領(lǐng)必然約定新行動(dòng)。為了使成人生活世界與教育世界真正膠著(zhù)，為了使成人精神家園與學(xué)習田園切實(shí)交融，前瞻成人教育研究未來(lái)，它必須采取一系列新的行動(dòng)。
1.解析成人群體結構
成人世界龐雜而紛繁，不同的社會(huì )角色、生活狀況構成了不同的成人群體。成人群體結構解析是回歸成人生活世界、走進(jìn)成人精神家園需要采取切實(shí)行動(dòng)的第一選擇，更是深入研究成人生存境遇以及一系列教育與學(xué)習問(wèn)題的前提和基礎。
當成人擁有教育權、學(xué)習權己為整個(gè)國際社會(huì )所認同，并當認知發(fā)展到現今水平一成人群體多元構成需要教育有所不同作為的角度來(lái)分析，若仍然簡(jiǎn)單地通過(guò)與兒童及其教育的比照，來(lái)呼喚成人一般的教育需求與強調其一般的社會(huì )意義，或仍然一味通過(guò)這種對比方式來(lái)揭示成人整體的心理、社會(huì )與教育差異，顯然己經(jīng)變得過(guò)于籠統與含糊，己不足以切入到成人世界構成的內里，以更顯多樣性、更具指對性、更見(jiàn)真實(shí)性地發(fā)現并確認成人群體因其不同的構成而面臨不同的生存與發(fā)展問(wèn)題、教育與學(xué)習問(wèn)題。
當今中國的成人世界，其構成極其復雜。若要真正回歸豐富的成人生活世界，走進(jìn)繽紛的成人精神家園，未來(lái)的成人教育研究就必須首先解析、梳理成人群體結構之縱橫，了解、熟稔不同的成人群體及其特質(zhì)，并關(guān)注他們的演進(jìn)與變化。不失動(dòng)態(tài)意識地先行解析，厘清成人群體的構成，是實(shí)踐成人教育研究新綱領(lǐng)必須邁越的第一道門(mén)植，其意義全然在于促使富有人本、民本精神的光芒充分張揚它的透射能力，富有責任、使命意識的關(guān)懷充分顯示它的切入能力，從而能夠真正細致入微地發(fā)現不同成人群體的不同社會(huì )境遇與生活境遇、不同需要與不同追求。
可以預見(jiàn)，成人教育研究完全可能還會(huì )因為新視角的出現而形成對成人群體與兒童群體進(jìn)行整體對比或討論的需要。但是，更可以深信，為回歸成人生活世界、走進(jìn)成人精神家園而采取實(shí)際行動(dòng)必須首先落腳于其不同的構成，而這一行動(dòng)又必然會(huì )對成人群體的整體認知產(chǎn)生更為深入和完整、更為真切與有力的支撐作用。
2.關(guān)懷成人生存境遇
成人群體的實(shí)際生存狀態(tài)表明，其境遇同各種社會(huì )元素及其變遷之間有著(zhù)極為廣泛的聯(lián)系。而這種聯(lián)系，既可能是一般的聯(lián)系，也可能是特定的聯(lián)系;既可能是直接的聯(lián)系，也可能是間接的聯(lián)系。據此，可以舉例、設問(wèn)，并與成人教育鏈接起來(lái)形成如下追問(wèn)。
科學(xué)技術(shù)進(jìn)步、經(jīng)濟體制改革、產(chǎn)業(yè)結構調整、勞動(dòng)制度更新、職業(yè)環(huán)境嬗變、生態(tài)環(huán)境透支、經(jīng)濟全球化、文化多元化、生活數字化，等等，從總體上說(shuō)，它們正在使成人世界面臨怎樣一種科技境遇、經(jīng)濟境遇、文化境遇、生態(tài)境遇，正在使其生成怎樣一種企盼，孕育怎樣一種追求，而所有這一切又正在賦予成人教育怎樣一種崇高的使命?它們正在使不同勞動(dòng)者群體處于怎樣一種特定的就業(yè)境遇、創(chuàng )業(yè)境遇、職業(yè)境遇、發(fā)展境遇，正在使之萌生怎樣一種特定期待，醞釀怎樣一種特定希冀，而所有這一切又正在規定著(zhù)成人教育應當擔負起怎樣一種特定的責任?
社會(huì )轉型、經(jīng)濟變革、文化更新、價(jià)值觀(guān)念更迭、城市版圖擴張、居住方式改變、社區建設加速、老齡社會(huì )來(lái)臨、代際關(guān)系嬗變等，它們又正在間接或直接地對成人群體的城市、社區、鄰里、家庭生活以及勞動(dòng)、文化、精神生活等境遇發(fā)生什么樣的影響，并導致其在職業(yè)生活、物質(zhì)生活、文化生活、精神生活、人際關(guān)系以及自我發(fā)展的意義與價(jià)值范疇中正在期待怎樣一種新的前景，守望怎樣一種新的未來(lái)，而所有這些熱望與憧憬又正在規定著(zhù)成人教育必須承擔起怎樣一種艱巨的任務(wù)?
總之，給予深切入微的生存關(guān)照與生命關(guān)懷，必定使得成人群體特別是轉型時(shí)代的平民群體、邊緣群體、弱勢群體，其社會(huì )境遇、社會(huì )生活能夠得到生動(dòng)的詮釋?zhuān)渖胬Ь�、發(fā)展需求能夠得到真切的表白，其精神追求、心靈向往能夠得到深刻的洞察，也必定使得對于其教育與學(xué)習問(wèn)題的探索和演繹，能夠真正確立起切實(shí)的邏輯起點(diǎn)與邏輯空間。
3.解讀成人學(xué)習行為
放眼成人學(xué)習需求，可見(jiàn)它們主要生成于如下四大空間。
社會(huì )變遷空間一社會(huì )構成元素及其變遷，在對不同成人群體生存境遇產(chǎn)生不同影響，使之面臨新遭遇、新困境或形成新憧憬、新向往的同時(shí)，它們又由此對其乃至其中的每一成員提出了不同的適應與發(fā)展要求，從而生成為一個(gè)個(gè)真切而鮮活的學(xué)習需求。這些學(xué)習需求既可能生成于社會(huì )變革與因應遭遇之間，也可能生存于社會(huì )變革與擺脫困境之間;既可能形成于社會(huì )變遷與發(fā)展憧憬之間，也可能形成于社會(huì )變遷與未來(lái)向往之間�？傊�，任何成年群體及其每個(gè)成員在社會(huì )變遷條件下，特別是在當今社會(huì )各個(gè)領(lǐng)域發(fā)生飛速而深刻變化的時(shí)代，謀求“智力”上與“精神”上的不斷裝備，増進(jìn)應變能力、發(fā)展能力、創(chuàng )造能力，學(xué)會(huì )生存、學(xué)會(huì )生活將成為永續的學(xué)習需求。
社會(huì )角色空間——任何成人群體的任何成員，都在社會(huì )舞臺上扮演多種角色。不同的角色儼然規定著(zhù)不同的角色任務(wù)，而履行不同的角色任務(wù)又必將引發(fā)不同的學(xué)習需求。作為勞動(dòng)者，必在職業(yè)世界變幻中確立特定的學(xué)習需求;作為文化承載者，必在文化承傳中產(chǎn)生特定的學(xué)習需求;作為國家公民，必為履行職責與義務(wù)而形成學(xué)習需求;作為家庭主要成員，必為勝任父母角色而發(fā)現學(xué)習需求;作為社會(huì )中堅，必為應對紛繁的社會(huì )生活而萌生學(xué)習需求;甚至到了老年，還有一個(gè)如何回應晚年生活變化的問(wèn)題。至于一生中人生角色可能發(fā)生的不斷轉換，又必定形成新的角色任務(wù)，而其又必再孕育出新的學(xué)習需求。
終身發(fā)展空間一人是生理方面的“早產(chǎn)兒”，也是心理與社會(huì )成長(cháng)方面的“早產(chǎn)兒”。情況就像埃德加?富爾所說(shuō)，“人和其他生物的不同點(diǎn)主要就是由于他的未完成性從人的發(fā)展來(lái)看，個(gè)體進(jìn)入成年及其不同階段，都有可能使原有的知識、技能、態(tài)度和生活模式與新的生存境遇或新的發(fā)展要求產(chǎn)生巨大的差距，而這些差距恰恰又成了繁衍學(xué)習需求的巨大空間。
人生經(jīng)歷空間一人，需要走過(guò)具有普遍特征的發(fā)展階段，但又會(huì )有其特定的人生經(jīng)歷。這些特殊的人生經(jīng)歷或者說(shuō)人生變故，如職場(chǎng)變化、職業(yè)中斷、婚姻解體、意外事故、罹患絕癥等，同樣會(huì )演化成一個(gè)個(gè)奇特的需求空間，演變成一個(gè)個(gè)難以預想的學(xué)習需求。
來(lái)自不同方面的學(xué)習需求固然可能發(fā)生重合，但紛繁需求必然來(lái)自多元空間，多元空間必定產(chǎn)生紛繁需求，這是一個(gè)不容置辯的事實(shí)。而成人教育的實(shí)踐恰恰從一開(kāi)始就源于不同成人群體、不同成年個(gè)體的學(xué)習需求，并且可以預見(jiàn)，它的未來(lái)發(fā)展必將更加仰賴(lài)于此。故而，對于成人學(xué)習需求及其變化的關(guān)注，不僅是解讀成人學(xué)習行為這一行動(dòng)的核心任務(wù)，更是回歸成人生活世界、走進(jìn)成人精神家園的重要體現。
自從人類(lèi)對“自我再生產(chǎn)”一教育與學(xué)習問(wèn)題有正式研究以來(lái)，誰(shuí)也不曾反對過(guò)‘因人施教”、“因材施教”等原則�？梢哉f(shuō)，只有充分辨識成人學(xué)習風(fēng)格、學(xué)習方式與學(xué)習空間的“同”與“異”，如此原則才能真正得以體現。由此，在回歸成人生活世界、走進(jìn)成人精神家園的大前提下，關(guān)照成人的學(xué)習風(fēng)格、學(xué)習方式、學(xué)習空間又成了成人學(xué)習行為解讀行動(dòng)中的重要任務(wù)選項。
然而，說(shuō)到底，關(guān)注成人學(xué)習需求、學(xué)習風(fēng)格、學(xué)習方式與學(xué)習空間等，往低端說(shuō)，即是關(guān)照每個(gè)成年群體及其所有成員在不同生活空間與生存境遇下，其學(xué)習行為基本而特定的元素;往中端說(shuō)，即是關(guān)注他們的學(xué)習權利與學(xué)習機會(huì );往高端說(shuō)，即是關(guān)切他們的生活模式與生活質(zhì)量;而往終端說(shuō)，即是希望社會(huì )所有成年人員都能夠成為自我存在、自我生活、自我發(fā)展、自我創(chuàng )造的主人，都能活出生命的真諦與生命的精彩。
4.構建教育支持系統
成人教育研究于此呼之欲出的再一項重要行動(dòng)，就是堅持以堅定的人本、民本之魂，以強烈的責任感、使命感，去設計與建設四大支持系統。
其一，堅強的理論支持系統。教育界，甚至是成人教育內部，常聞一種讓人郁悶的聲音：成人教育，實(shí)踐豐富，理論匱乏。雖難以茍同“理論匱乏”即“一貧如洗”，但是，它的薄弱、不足確實(shí)顯而易見(jiàn)。尤其重要的是，在成人教育實(shí)踐發(fā)展面臨更多機遇和嚴峻挑戰的時(shí)代，又多么迫切需要獲得更加適切的“理論解釋”與“理論引領(lǐng)”。所以，成人教育研究時(shí)至今日己刻不容緩地需要建設一個(gè)堅強的理論支持系統。而最具先行啟動(dòng)意義的三條路徑選擇是：經(jīng)驗提升、學(xué)科跨越與國際比較。
�、購V泛實(shí)踐而積淀的豐富經(jīng)驗，必須經(jīng)由精心篩選、理性思辨，以提升到具有充分解釋與引領(lǐng)能力的理論界面，甚至通達到充滿(mǎn)邏輯與智慧力量的理論高度。當下應特別堅守的是：將成人教育置于人與自然、社會(huì )共同和諧、持續發(fā)展背景下研究的原則;將成人教育置于終身教育、終身學(xué)習與學(xué)習社會(huì )思想指導下研究的原則;成人教育與社會(huì )變革、發(fā)展俱進(jìn)，與個(gè)體成熟、發(fā)展共進(jìn)研究的原則。力求杜絕那些或“實(shí)”得不予任何理性思考的糙物，或“虛”得不見(jiàn)任何實(shí)踐印證的泡沫。
�、诔扇私逃c社會(huì )以及人的各種存在范疇有著(zhù)極其廣泛而緊密的聯(lián)系。必須放棄簡(jiǎn)單演繹教育學(xué)概念的做法，而更多地深入到哲學(xué)、史學(xué)、心理學(xué)、社會(huì )學(xué)、政治學(xué)、人類(lèi)學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)乃至有關(guān)自然科學(xué)等廣泛涉及成人世界研究的學(xué)術(shù)領(lǐng)域以寬闊的學(xué)科視角去洞察、詮釋鮮活的成人生活田園，以多樣的研究途徑去探尋成人教育實(shí)踐及其學(xué)科發(fā)展的方法和話(huà)語(yǔ)。
�、鄢扇私逃胺Q(chēng)一項“世界運動(dòng)”，但中國有中國的實(shí)踐與傳統，國外有國外的探索與創(chuàng )造。在其研究的跑道上，不否認發(fā)達國家走得更快、行得更遠。既重本土情感的理論暢想，又具國際視野的學(xué)術(shù)對話(huà);既專(zhuān)心致志于本土的昨天、今天和明天，又濃彩筆墨于整個(gè)世界的過(guò)去、現在和將來(lái)，新世紀的成人教育實(shí)踐必定能夠尋找到更加明確的路向。
總之，生產(chǎn)無(wú)可替代的話(huà)語(yǔ)體系，己經(jīng)不存在任何拖沓的借口;建設堅強有力的理論支持系統，已經(jīng)不存在任何遲疑的托辭。
其一，和諧的環(huán)境支持系統。成人教育半個(gè)多世紀留下了蹣跚、蹀躞乃至顛簸、坎坷的腳印，重要原因之一就是其宏觀(guān)生存環(huán)境還遠未為之提供足夠的支持力量。換而言之，構建法律支持系統、政府指導與協(xié)調以及社會(huì )參與并互動(dòng)的組織支持系統、勞動(dòng)與教育或工作與學(xué)習交替進(jìn)行的時(shí)間支持系統、時(shí)空充分利用且媒體廣泛參與的輿論支持系統、學(xué)有所獲或學(xué)有所成的評鑒支持系統等，都將是相當長(cháng)一段時(shí)間里成人教育研究需要對之作出重點(diǎn)選擇的課題。這些課題一旦有所突破，那么，就有可能為成人教育創(chuàng )建出一種洋溢和諧氣氛的宏觀(guān)生存環(huán)境。
其二，有力的運作支持系統。打造財力、物力、人力三足鼎立的成人教育運作支持系統勢在必行。因為，以時(shí)下微不足道的集資途徑、差強人意的教學(xué)設施、戰斗力脆弱的人員隊伍，是無(wú)論如何難以真正支撐起我國近十億成年人口之教育大業(yè)的�，F實(shí)的目標就是：為財力、物力與人力資源建設尋求出路，打造有力的成人教育運作支持系統，是擺在成人教育研究面前又一項實(shí)實(shí)在在需要攻克的重大課題。
其三，科學(xué)而藝術(shù)的教學(xué)支持系統�！俺扇私逃龑W(xué)”在國際社會(huì )被定義為是“一門(mén)幫助成人進(jìn)行學(xué)習的科學(xué)與藝術(shù)”。如果認同這種解釋?zhuān)敲�，許多與成人學(xué)習特征格格不入的教學(xué)思想、教學(xué)方法都必須加以“回收”與“清空”，從而奮力構筑起一種充滿(mǎn)科學(xué)神思與藝術(shù)神韻的成人教學(xué)支持系統。對于這個(gè)教學(xué)支持系統，此時(shí)此刻的想象與訴求就是：其靈魂必須實(shí)現“以教為中心”轉向“以學(xué)為中心”;其目的必須實(shí)現‘唯學(xué)歷、唯文憑”轉向“促進(jìn)人的終身全面發(fā)展”;其目標必須實(shí)現“唯知識、唯技能”轉向“重態(tài)度、重素質(zhì)”;其起點(diǎn)必須實(shí)現“以既成的知識框架為出發(fā)點(diǎn)”轉向“以學(xué)習者的實(shí)際需求為出發(fā)點(diǎn)”;其方法必須實(shí)現“以教師講授為唯一”轉向“多種方法兼容并蓄”;其手段必須實(shí)現“以書(shū)本、教師信息傳播為唯一”轉向“多種信息傳播途徑綜合利用”;其時(shí)間必須實(shí)現“以定時(shí)制為主”轉向“以彈性制為主”;其空間必須實(shí)現“以學(xué)校為唯一”轉向“以社會(huì )為課堂其評價(jià)必須實(shí)現“以教師為唯一判官”轉向“教師、學(xué)生、伙伴與組織的共同評價(jià)”;其功能必須實(shí)現“囿于知識、技能的教”轉向對于成人學(xué)習者學(xué)習過(guò)程乃至生命旅程更大范疇的“激勵、促進(jìn)、咨詢(xún)、幫助與引導”。
顯然，形成一門(mén)幫助成人學(xué)習的科學(xué)，完善一門(mén)幫助成人學(xué)習的藝術(shù)，需要完成的命題還遠非以上所列，但即便如此，也足以讓人感受到其任之重，其道之遠。對于這些題目如若等閑視之、輕描淡寫(xiě)，科學(xué)而藝術(shù)的教學(xué)支持系統決然無(wú)法矗立起來(lái)。
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