茶文化思維心理學(xué)的發(fā)展模式運用方法論文
摘要：結合茶文化思維的價(jià)值內涵和思維狀況看，其豐富而完善的思維元素，能夠為心理學(xué)發(fā)展模式的合理應用，提供重要支撐及幫助。文化與心理之間有著(zhù)本質(zhì)性關(guān)聯(lián)，實(shí)踐證明豐富完善的文化體系，其為正確合理的思維提供了重要訴求。本文擬從心理學(xué)內涵和發(fā)展歷程研究認知入手，結合茶文化思維的內涵詮釋表達，從而分析茶文化思維在整個(gè)心理學(xué)發(fā)展模式中的具體運用方法。
關(guān)鍵詞：茶文化思維；心理學(xué)；發(fā)展模式；運用方法；價(jià)值驅動(dòng)
在長(cháng)期而成熟的發(fā)展歷程中，茶文化中包含了諸多元素，除了客觀(guān)上的物質(zhì)元素外，精神理念和思維模式實(shí)際上也成為當前茶文化體系中的重要內容。尤其是茶文化思維的豐富性和多樣化，更是為我們綜合、科學(xué)思維的全面構建提供了重要視角。
1心理學(xué)內涵和發(fā)展歷程研究認知
心理學(xué)是一門(mén)極為年輕的社會(huì )科學(xué)，尤其是整個(gè)心理學(xué)理論在研究與發(fā)展進(jìn)程中，仍然存在諸多不足，尤其是當前尚未形成統一的心理學(xué)理論機制，這就大大影響了整個(gè)心理學(xué)發(fā)展與應用的理想效果。從整個(gè)心理學(xué)的出現到應用，我們看到其已經(jīng)有了百年發(fā)展歷程。從馮特創(chuàng )立心理學(xué)開(kāi)始，其已經(jīng)從依附類(lèi)學(xué)科發(fā)展成為獨立的學(xué)科體系。尤其是整個(gè)心理學(xué)與哲學(xué)體系之間的剝離，從而成為獨立的學(xué)科體系�？陀^(guān)的看，在心理學(xué)發(fā)展中，其中包含了系統化的規律和理論科學(xué)，從而逐漸構建了系統而獨立的理論機制，而這也讓整個(gè)心理學(xué)的應用得以深化。時(shí)至今天，心理學(xué)發(fā)展已經(jīng)成為重要的社會(huì )科學(xué)。但是我們也必須看到雖然整個(gè)心理學(xué)得以深化發(fā)展，但是在今天，其在創(chuàng )新發(fā)展歷程中，仍然存在諸多不足，尤其是其中缺乏統一的規則機制，尤其是未能構建獨立的理論體系，實(shí)際上關(guān)于心理學(xué)發(fā)展模式的研究與認知，正是解決心理學(xué)發(fā)展困境的關(guān)鍵所在，通過(guò)對心理學(xué)發(fā)展內涵進(jìn)行分析，我們看到其中所形成的諸多理論都是從具體的心理現象角度出發(fā)的，而無(wú)論是具體的解釋或者理論構思，實(shí)際上都是對大眾行為解釋的重要表現。但是心理學(xué)作為一種抽象性科學(xué)，任何一個(gè)心理學(xué)研究者在研究具體的心理學(xué)規律時(shí)，都存在一定的局限性和不足，所以我們在研究具體的心理學(xué)發(fā)展模式時(shí)，必須認知其中所存在的內涵不足。心理學(xué)是從哲學(xué)體系中分化出來(lái)的重要分支，該理論在發(fā)展過(guò)程中，其充分注重研究心理學(xué)的內涵及結構本質(zhì)，以及心理影響下所詮釋的心理規律和心理發(fā)展過(guò)程。就心理學(xué)內涵本身而言，其中包含諸多內容具體為：心理認知、心理情感、乃至具體的行為等等諸多元素，所以，在整個(gè)心理學(xué)理論發(fā)展進(jìn)程中，如果想要實(shí)現整個(gè)心理學(xué)發(fā)展內涵的深層次理解與認知，其中所需要的不僅僅是完善的心理信息，同時(shí)更重要的是要感知其中所詮釋的多種理念，并且將心理情感與具體行為相結合。與其他理論內涵所完全不同的是，心理學(xué)內涵所具體傳遞和表達更多是一種理念內涵，或者是一種獨立的思維感知。而整個(gè)心理學(xué)理論體系中所具有的諸多內容，正是觸及人們心理認知的核心內容，其更多在于對社會(huì )大眾具體行為的觀(guān)察和研究。此外，在對心理學(xué)內涵進(jìn)行全面分析時(shí)，也存在明顯不同。當然，就文化與心理學(xué)的驅動(dòng)性看，如果我們能夠將茶文化思維系統化應用到整個(gè)心理學(xué)發(fā)展模式之中，其必然能夠為心理學(xué)理論發(fā)展提供鋪墊。
2茶文化思維的內涵詮釋表達
我國有著(zhù)濃厚而成熟的茶文化體系，通過(guò)對茶文化的理念內涵進(jìn)行綜合分析，我們看到其中包含了諸多優(yōu)秀元素內涵，其中除了物質(zhì)元素外，還有著(zhù)濃厚的精神理念和文化內涵，而這實(shí)際上則是整個(gè)茶文化體系成熟發(fā)展的重要元素�？梢哉f(shuō)，在茶文化展現過(guò)程中，其中融入了濃厚的物質(zhì)元素和豐富的人文內涵，尤其是在茶與社會(huì )大眾生活密切相關(guān)背景下，茶文化元素已經(jīng)發(fā)展成為當前社會(huì )大眾普遍關(guān)注的重要項目。結合茶文化體系的具體內涵以及其發(fā)展狀況看，我們看到整個(gè)茶文化有著(zhù)諸多精神理念，特別是其中所表達的思維理念，則讓我們對整個(gè)茶文化體系形成全面認知的基礎上，得以更為深刻詮釋的關(guān)鍵所在。就茶文化體系形成背景看，該體系的形成實(shí)際上是從大眾生活習慣角度出發(fā)所形成的文化認知和價(jià)值認同。茶文化思維是一種包容為主的思維理念，也就是說(shuō)在整個(gè)茶文化體系成熟發(fā)展過(guò)程中，其需要對多種文化體系和價(jià)值內涵進(jìn)行包容，只有消除文化之中的差異，才能實(shí)現整個(gè)茶文化思維的豐富構建。理解和認知茶文化時(shí)，我們不難看出其中詮釋了多種文化理念，而正是包容思維才使得整個(gè)文化體系實(shí)現了豐富構建。當然，茶文化思維還是一種尊禮規范，注重約束個(gè)人行為的思維。在飲茶和品茶時(shí)，其需要的內容是多樣化的，但是根本和關(guān)鍵就是對飲茶者自身的合理約束。而對行為進(jìn)行約束的過(guò)程，恰恰也是品茶時(shí)自身心理內涵豐富調整的過(guò)程。事實(shí)上，茶文化思維中最重要詮釋和表達的是一種動(dòng)態(tài)發(fā)展的思維，客觀(guān)的看，整個(gè)茶文化體系成熟發(fā)展的歷程恰恰是不斷完善，不斷發(fā)展的歷程，而發(fā)展也是推動(dòng)整個(gè)茶文化體系化構建的重要前提。
3茶文化思維在整個(gè)心理學(xué)發(fā)展模式中的具體運用方法
心理學(xué)形成統一認知，實(shí)際上將是一種發(fā)展的趨勢和方向，對于個(gè)人來(lái)說(shuō)，其心理結構應該也只有一種發(fā)展模式。正是因為心理運行中，其內在機理同一性所決定的。但是，對于心理學(xué)發(fā)展模式來(lái)說(shuō)，研究其發(fā)展趨勢和影響內涵，就至關(guān)重要�？陀^(guān)的看，在研究心理學(xué)發(fā)展模式時(shí)，必須探究背后深層次的文化結構，才能為我們更好理解心理上的差異，比如在研究心理學(xué)時(shí)，必須深層次探究文化的.驅動(dòng)力�？陀^(guān)的看，文化是一種穩定性元素，整個(gè)文化體系中所詮釋和包含的不僅僅是一種具體的文化元素，同時(shí)更重要的是在文化體系中，其包含的心理元素和價(jià)值規范都是整個(gè)文化與心理學(xué)推動(dòng)下的效果。心理學(xué)在社會(huì )大眾看來(lái)，充滿(mǎn)神秘色彩且感覺(jué)陌生。但是實(shí)際上整個(gè)心理學(xué)始終在我們生活之中，因此，心理學(xué)在不斷應用過(guò)程中，也始終得到發(fā)展和優(yōu)化。文化本身就是一種思維理念的載體和內涵，通過(guò)對整個(gè)文化體系進(jìn)行綜合分析，我們看到其中所具有的思維理念正是心理學(xué)體系中的重要內容。如果我們對心理學(xué)發(fā)展模式進(jìn)行具體分析，我們看到其發(fā)展模式主要表現在如下方面：首先，預防性發(fā)展模式，也就是要注重完善心理健康教育活動(dòng)，通過(guò)積極開(kāi)發(fā)心理素質(zhì)，從而實(shí)現預防潛在的心理問(wèn)題。預防為先是一種規范化、全面化的意識，這也是實(shí)現整個(gè)心理學(xué)理論實(shí)現最佳效果的關(guān)鍵所在。與之相關(guān)聯(lián)的，則是預測性發(fā)展模式，正是當前信息技術(shù)的成熟發(fā)展與詮釋?zhuān)诋斍罢麄�(gè)心理學(xué)發(fā)展模式中，可以使用各種技術(shù)對心理活動(dòng)進(jìn)行綜合篩選和總結，從而實(shí)現科學(xué)預測和合理分析。其次是個(gè)體化心理學(xué)發(fā)展模式，也就是說(shuō)在整個(gè)心理學(xué)理論發(fā)展機制中，要注重個(gè)體化干預和認知，這正是心理學(xué)差異化發(fā)展的重要表達。而與個(gè)體化相關(guān)的模式，則是參與性心理模式，也就是說(shuō)在整個(gè)心理學(xué)發(fā)展過(guò)程中，其需要全員參與，整個(gè)心理學(xué)的發(fā)展應用，不僅僅是服務(wù)與個(gè)人，受地域環(huán)境和群體性影響，其也會(huì )對個(gè)人的心理產(chǎn)生重要影響�？陀^(guān)的看，這一系列心理學(xué)發(fā)展模式與茶文化思維之間有著(zhù)諸多關(guān)聯(lián)，尤其是茶文化思維本身形成的過(guò)程，就是大眾參與的過(guò)程，所以茶文化思維中有著(zhù)濃厚的大眾氣息。最后是促進(jìn)性心理發(fā)展模式，以及預警性心理發(fā)展模式，這實(shí)際上是心理學(xué)的功能價(jià)值呈現。在促進(jìn)性心理模式中，其主要指的是通過(guò)合理有效開(kāi)展心理教育活動(dòng)，其能夠促進(jìn)人們形成健康的心理素質(zhì)。而預警性心理模式則是指通過(guò)合理的模式對心理風(fēng)險狀況進(jìn)行動(dòng)態(tài)把控和合理預警，從而避免出現心理問(wèn)題的深化。這是心理學(xué)發(fā)展方向中，其積極功能展現的結果�？陀^(guān)的看，整個(gè)茶文化體系之所以有著(zhù)良好的發(fā)展應用，關(guān)鍵在于其思維中有著(zhù)積極向上的正面思維，尤其是茶文化的積極引導，更是發(fā)展成為當前我們全面應用茶文化思維的核心所在。
4結語(yǔ)
在當前我們對心理學(xué)發(fā)展狀況進(jìn)行全面認知的背景下，文化與心理學(xué)之間的互動(dòng)關(guān)聯(lián)日益提升。而在研究心理學(xué)發(fā)展模式的內涵，以及其具體表現看，我們要注重尋找到諸多與心理學(xué)相關(guān)的思維理念和價(jià)值元素，通過(guò)合理融入與集中詮釋?zhuān)瑥亩鴮?shí)現整個(gè)心理學(xué)發(fā)展模式的全新構造。
參考文獻
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