女性倫理學(xué)的發(fā)展及其現實(shí)意義論文
相信新道德，就有新道德的產(chǎn)生，這是偉大的女權主義者波伏瓦的一句名言。20世紀70年代后，女性倫理學(xué)作為一門(mén)新興學(xué)科在西方興起。它的主旨是以女性的視角來(lái)肯定自己，改變一直以來(lái)受剝削和壓迫的境地。本文通過(guò)對日常生活中的一些事例對從教育、就業(yè)、婚姻、家庭四個(gè)主義方面對婦女被壓迫的行為作出道德批評。呼吁男女平等的迫切愿望。
女性倫理是女權運動(dòng)推動(dòng)的產(chǎn)物。由此以女性視角出版的女性倫理的書(shū)籍開(kāi)始出現，其中較為代表性的有由易銀珍等著(zhù)的《女性倫理與禮儀文化》和屈明珍著(zhù)的《波伏瓦女性主義倫理思想研究》。作為新時(shí)代的女性，從書(shū)中的觀(guān)點(diǎn)深刻體會(huì )了從古至今受儒家傳統思想影響較深，封建傳統思想遺留下來(lái)的倫理道德問(wèn)題，對一直存在的男女不平等現象的起源和表現有了更加深刻的了解。
古代壓制婦女人性的例子太多了，明清時(shí)婦女纏足、封建苦不堪言的節烈觀(guān)。即便到了現代社會(huì )也仍有殘余。當代女性與科學(xué)關(guān)系的研究中普遍存在著(zhù)這樣一種觀(guān)點(diǎn)：認為女生的智商腦子不適合學(xué)理科，科學(xué)家中女性所占比例也極小。中國傳統的清明節，燒紙錢(qián)的任務(wù)只能男性來(lái)完成，女性燒紙錢(qián)死去的親人拿不到的說(shuō)法依舊存在，認為男孩是傳宗接代，重男輕女思想。父權制的思想下諸如此類(lèi)的行為甚多。
本文主要從女性在婚姻、教育、家庭和就業(yè)四大方面取得的成就突破和待解決的問(wèn)題，以及當代社會(huì )應該如何對待女性及其女性倫理學(xué)的發(fā)展和啟示。
一、教育上
在傳統道德觀(guān)念里，古代女子一直遵從著(zhù)女子無(wú)才便是德的觀(guān)點(diǎn)。認為女子不需要接受高等教育，只需要學(xué)會(huì )一些最基本的女工、識得些字罷了。我們知道孩子的未來(lái)有很大一部分取決于家庭的教育，而母親是孩子最重要的老師，一個(gè)接受過(guò)良好教育的母親對孩子未來(lái)品格、能力的培養是相當重要的。波伏瓦指出，社會(huì )不給女人提供任何發(fā)展與完善自身的機會(huì )，卻把孩子交給她，把“最精致、最嚴肅的任務(wù)---塑造人，托付給她，這實(shí)在是荒謬絕倫”。;波伏瓦認為，這種境況中的女人，感情是不平衡的、不理性的，她有可能會(huì )濫用自己對孩子的特權，把對社會(huì )的不滿(mǎn)、對男人的懷恨發(fā)泄在孩子身上。孩子是一個(gè)國家和社會(huì )的未來(lái)，他的重要性對社會(huì )不言而喻。而他的教育有很大一步跟取決于他母親的教育。所以一個(gè)女性無(wú)論作為自己還是母親的角色，教育對她們都至關(guān)重要和必不可少。
二、就業(yè)上
中國傳統的觀(guān)念是男主外女主內，女人負責在家帶孩子，打掃衛生。即便女性在近代逐漸可以走出去尋找工作，受教育的程度有限，也大多是進(jìn)入工廠(chǎng)工作。收入不高，技術(shù)性要求不強。那么男性對她們經(jīng)濟支持上的誘惑便是形成女性依賴(lài)男性的一個(gè)重要原因。低收入的女工想要過(guò)上物質(zhì)充裕的生活，靠自己的`工資遠遠不夠。她若是滿(mǎn)足于靠工資度日，這意味著(zhù)她不能享受娛樂(lè )和被愛(ài)情拒之門(mén)外。如此境況下，要求她們要學(xué)會(huì )獨立和自尊自愛(ài)，這是在給她們灌輸苦行主義的道德，極其不具有說(shuō)服性。其實(shí)女性在做家庭主婦的時(shí)候，每天的生活除了買(mǎi)菜、做飯拖地打掃衛生，每天重復著(zhù)一樣的任務(wù)，毫無(wú)創(chuàng )造性和自主性。她漸漸與社會(huì )脫軌，需要過(guò)向老公索取和毫無(wú)自主性的生活�？杉幢阍诋斀裆鐣�(huì )，女性的就業(yè)依然存在歧視。好多企業(yè)不招收女性的現象也不在少數。認為工作強度和工作性質(zhì)，女性的就業(yè)面還是小于男性。
三、婚姻上
父母之命，媒妁之言一直是古代對婚姻的原則。女性沒(méi)有自由選擇權。她們因各種政治家族或傳宗接待的原因嫁給一個(gè)甚至完全不認識的男人。是對女性人性的壓抑的道德�，F代社會(huì )允許自由戀愛(ài)，主張婚姻自由。女性更加像是個(gè)獨立自主的存在，她不再只是傳宗接代的生育機器，她可以有和丈夫商量家庭事情的權利，她不再僅僅是個(gè)附屬品。但是在年齡和性別上差異還是存在的。尤其現在社會(huì )男女比例的失衡。所以婚姻中也可以看到男女不平等的現象。似乎社會(huì )給女性不公的待遇卻又要求女性更高的道德要求。
四、家庭上
對于女性比較苛刻的要求向來(lái)是中國傳統禮教一以貫之的做法。三從四德。三從指幼從父，嫁從夫、夫死從子。四德指婦德、婦言、婦容、婦工。古代女子的一生似乎都是一個(gè)“從”字貫穿一生。是一種就像波伏瓦所說(shuō)的“絕對他者”的存在。我們需要進(jìn)行的正是對這種絕對他者的道德批判，強調女性區分開(kāi)做人與做女人的區別。在當代中國的家庭，接受教育程度高、經(jīng)濟相對發(fā)達的地區，女性的家庭地位明顯高于偏遠地區和貧窮落后地方。這也正是經(jīng)濟發(fā)達區域女權意識和女性主義倫理學(xué)發(fā)展的較為早和完善。偏遠落后地區女性，家暴甚至與她們的生活息息相關(guān)。男性在外面工作不順利或者心情不好，回家動(dòng)手打妻子，這樣的行為是極不道德的，是沒(méi)有將對方看做一個(gè)與他平等的人看待，女性由于體力上不及男子，遭受更多的男性對其身心的摧殘，這是一種不人道的行為。不過(guò)早前國家已經(jīng)頒布了第一部家暴法，它的出臺標志著(zhù)社會(huì )對女性的關(guān)注，而且家暴的事件也在隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步逐漸減少，這是女性倫理學(xué)在當代獲得更好發(fā)展的又一佐證。
通過(guò)對這些許女性倫理學(xué)書(shū)籍的研讀，讓筆者了解古代到現代女性倫理的發(fā)展史和取得的進(jìn)步。古代對女性道德的忽視與壓迫這種糟粕正在被漸漸剔除，近代啟蒙思想以及中國五四運動(dòng)和改革開(kāi)放后，女性明顯在就業(yè)、教育家庭等各方面的權利得到重視，她們的女權行動(dòng)合理的道德呼聲正在被漸漸采納，這是值得欣喜的�？墒俏覀冞�是能看到當今男女不平等現象的存在，需要逐步完善，防微杜漸，努力消除女性身上存在的道德不公。男女真正的平等，不是毫無(wú)差異的平等。而是根據各自的特點(diǎn)和差異各司其職，實(shí)現真正的分工和各盡所能的平等，而不是互相的排斥與歧視。這樣充分尊重人權、女權的民主社會(huì )才能實(shí)現。對于女性倫理道德的要求才能更加人性化和合理化。
【女性倫理學(xué)的發(fā)展及其現實(shí)意義論文】相關(guān)文章：
蘇聯(lián)倫理學(xué)研究發(fā)展論文02-12
女性體育文化發(fā)展的論文06-08
論科學(xué)倫理學(xué)的研究綱領(lǐng)及其應用論文01-28
淺談高校倫理學(xué)教學(xué)的現狀及其改革的論文07-26