論科學(xué)倫理學(xué)的研究綱領(lǐng)及其應用論文
一、科學(xué)倫理學(xué)( 應用倫理學(xué)) 與傳統倫理學(xué)有一種觀(guān)點(diǎn)認為，即便是科學(xué)技術(shù)涉及倫理道德問(wèn)題，也不過(guò)是科技工作者個(gè)人的職業(yè)道德問(wèn)題，但是這種職業(yè)道德卻是任何一個(gè)行業(yè)、任何一個(gè)從業(yè)者都應當遵循的，它并非科技工作者所獨有，因而也不能稱(chēng)之為“科技倫理”，不能把科技工作者的職業(yè)道德問(wèn)題當作科技倫理問(wèn)題。
我們認為，雖然任何一個(gè)行業(yè)都有自己的職業(yè)道德，但是科技工作者的職業(yè)道德有其自己的特殊性，因此，科學(xué)倫理研究的議題中自然應該包含科學(xué)家的職業(yè)道德問(wèn)題，科學(xué)家的倫理責任是科學(xué)倫理的一個(gè)重要組成部分。從科學(xué)技術(shù)發(fā)展史來(lái)看，科學(xué)技術(shù)原本就是為了滿(mǎn)足人類(lèi)的物質(zhì)需求和精神需求而產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，因此，一旦科學(xué)技術(shù)的發(fā)展背離了人類(lèi)的根本利益，它實(shí)際上也就失去了存在的價(jià)值。正如世界科學(xué)大會(huì )通過(guò)的《科學(xué)與科學(xué)知識的應用宣言》所承諾的，科學(xué)要對人類(lèi)的未來(lái)負責，要對世界的和平與發(fā)展作出貢獻，要扎根于社會(huì )并服務(wù)于社會(huì )。如韓啟德所說(shuō): “科學(xué)研究活動(dòng)是人類(lèi)對真理不懈追求和探索的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，科技工作者彼此之間不可避免地要形成一定的關(guān)系(科研生產(chǎn)關(guān)系)、一定的社會(huì )建制(作為社會(huì )建制的科學(xué))，構成具有相同或相近價(jià)值觀(guān)和追求取向的科學(xué)共同體。為了確�？茖W(xué)共同體正常有效地運行，客觀(guān)上需要科技工作者遵循一定的規則，其中，科學(xué)道德規范占有重要的地位�？茖W(xué)道德規范是人類(lèi)一般道德規范在科學(xué)技術(shù)研究活動(dòng)中的具體體現，其核心是對真理負責、對同行負責、對社會(huì )負責、對人類(lèi)負責�！�
實(shí)際上，關(guān)于傳統倫理學(xué)與現代倫理學(xué)(應用倫理學(xué)) 之間的區別，德國哲學(xué)家?jiàn)W特弗利德·赫費在《作為現代化之代價(jià)的道德》一書(shū)中作過(guò)較為系統而有創(chuàng )意的分析。他指出: 科學(xué)倫理學(xué)所指的是自然科學(xué)—技術(shù)—環(huán)境三位一體的倫理學(xué)，是一個(gè)多學(xué)科的行為。
科學(xué)倫理學(xué)的懷疑論至少出現了兩個(gè)變體。一個(gè)變體借助于科學(xué)實(shí)用主義的論證使道德中立化，另一個(gè)變體即社會(huì )理論的和系統論的變體，科學(xué)與道德是不相容的。所以他們常問(wèn)的問(wèn)題是: 以道德的眼光審視科學(xué)是合理的嗎?因為，在科學(xué)倫理的懷疑論者看來(lái)，以道德眼光看待科學(xué)，因而控訴科學(xué)，根本就是不恰當的。與科學(xué)倫理學(xué)的懷疑論相抗爭導致了關(guān)于現代性工程的爭論�？茖W(xué)本質(zhì)上只是在現代才服從于道德上的可錯性，而在現代早期人們并沒(méi)有發(fā)現這個(gè)問(wèn)題�！盁o(wú)論原子研究還是基因研究都以實(shí)例表明: 科研越現代化，就越深入地進(jìn)到物質(zhì)的基石之中，越深入地滲透到生命的基因中，就越嚴重地出現道德的可錯性�！� 從科學(xué)內部來(lái)說(shuō)，科學(xué)是自足的，在此范圍內它涉及單純的客觀(guān)性，并保持獨立性。
二、作為實(shí)踐哲學(xué)的科學(xué)倫理學(xué)的研究綱領(lǐng)
從科學(xué)實(shí)踐的角度看，解決當代科學(xué)實(shí)踐中的倫理問(wèn)題需要一個(gè)基本的倫理決策模式，這種模式從理論上講，應該是程序和方法的統一體。為此，我們可以借用美國行政倫理學(xué)家特里·L. 庫珀在其《行政倫理學(xué): 實(shí)現行政責任的途徑》一書(shū)中闡述的倫理決策模式。按照特里·L. 庫珀的解釋?zhuān)@個(gè)基本的倫理決策模式，大體的過(guò)程是: 首先，描述任務(wù)，超越個(gè)人情感的影響去描述事實(shí)真相。其次，從倫理學(xué)的立場(chǎng)和角度出發(fā)，界定相關(guān)的倫理問(wèn)題。再次，考慮采用各種不同的、可供選擇的倫理學(xué)的'方法，即采取發(fā)散性思維或頭腦風(fēng)暴法，盡可能多地設想各種有關(guān)解決倫理問(wèn)題的方法(例如，功利主義、美德倫理學(xué)、康德義務(wù)論、自由主義倫理學(xué)、道德多元論、道德相對論、利益相關(guān)者理論等)，這些方法都是解決該倫理問(wèn)題的若干個(gè)解，但是，哪些是最佳解還需要對方法進(jìn)行評估或評價(jià)。又次，設想各種可能的后果，其中包括不采取任何對策的后果以及采取各種解決方法的各種不同的可能后果，同時(shí)比較各種后果的“損益值”(類(lèi)似于經(jīng)濟學(xué)中的“成本—收益”分析)。在這一階段，擁有豐富的道德想象力是十分必要的技能，這是一種用現時(shí)現實(shí)的演員、可信的劇本和清晰的畫(huà)像生產(chǎn)“腦子里的電影”的能力; 最后，在各種可能后果比較的基礎上，綜合考察各種不同的因素，遵循美學(xué)的審美邏輯，確定某種或幾種方法的組合，作出具體的倫理決策，并對之進(jìn)行倫理學(xué)辯護。
三、科學(xué)倫理學(xué)研究綱領(lǐng)的“應用”
據英國《自然》網(wǎng)站2015 年4 月22 日消息，中山大學(xué)的科研人員修改了人類(lèi)胚胎的基因，屬世界首次，相關(guān)成果已經(jīng)在學(xué)術(shù)雜志《蛋白質(zhì)與細胞》上發(fā)表。此舉在學(xué)術(shù)界引發(fā)了倫理爭議。在中山大學(xué)副教授、基因功能研究員黃軍就的帶領(lǐng)下，科研人員利用CRISPR - Cas9 技術(shù)，試圖修改人類(lèi)胚胎中可能導致β 型地中海貧血的基因。黃軍就的團隊用了86 個(gè)廢棄胚胎做實(shí)驗，并發(fā)現，DNA 編輯只在其中28 個(gè)胚胎中成功，也就是成功率大約30%。實(shí)驗結果說(shuō)明，從基因編輯到基因療法技術(shù)，中間有明顯的障礙，在達成任何臨床應用之前，仍有許多問(wèn)題要研究清楚。黃軍就說(shuō)，希望和全世界分享研究數據。他還表示，有關(guān)研究論文曾被《自然》和《科學(xué)》拒之門(mén)外，道德?tīng)幾h就是原因之一。所謂基因編輯技術(shù)，是指對DNA 核苷酸序列進(jìn)行刪除和插入等操作，換句話(huà)說(shuō)，基因編輯技術(shù)使得人們可以依靠自己的意愿改寫(xiě)DNA 這本由脫氧核苷酸而寫(xiě)成的生命之書(shū)。長(cháng)期以來(lái)，對DNA 的編輯只能通過(guò)物理和化學(xué)誘變、同源重組等方式來(lái)進(jìn)行。然而這些方法要么編輯位置隨機，要么需要花費大量人力物力進(jìn)行操作。因此，能夠方便而精確地對DNA 和核苷酸序列進(jìn)行編輯，是科研工作者們長(cháng)期以來(lái)的夢(mèng)想。CRISPR - Cas9 系統的誕生和成熟標志著(zhù)這一夢(mèng)想逐漸變?yōu)楝F實(shí)。2014 年4 月15 日，隸屬于麻省理工學(xué)院和哈佛大學(xué)的世界著(zhù)名生物醫學(xué)研究機構Broad 研究所宣布，美國專(zhuān)利局批準了由他們所申請的基于CRISPR - Cas9 系統的基因編輯技術(shù)專(zhuān)利。這是目前世界第一例獲得專(zhuān)利保護的基于CRISPR - Cas9 系統的基因編輯技術(shù)。
美國《科學(xué)》雜志將基因編輯技術(shù)評選為2015 年度熱門(mén)性的技術(shù)突破。這項技術(shù)過(guò)去兩次入選《科學(xué)》年度十大突破，2015 年“晉升”到頭號突破。黃軍就因在“基因編輯”方面的研究同時(shí)入選《自然》年度十大人物。黃軍就研究團隊的研究成果在學(xué)術(shù)界引發(fā)了嚴重的道德?tīng)幾h�？茖W(xué)家警告說(shuō)，改變人類(lèi)精子、卵子或胚胎的DNA 可能會(huì )對未來(lái)幾代人產(chǎn)生未知的影響，因為這樣的修改將會(huì )遺傳給后代。他們認為，這類(lèi)所謂的生殖細胞系基因工程不同于改變非生殖細胞以修正患病基因的技術(shù)。文章在線(xiàn)發(fā)表后第四天，科學(xué)界最有影響力的期刊之一《自然》雜志的新聞組以《中國科學(xué)家遺傳改造人類(lèi)胚胎》為題深入報道了此篇文章的發(fā)表及其意義。此后，《紐約時(shí)報》《華盛頓郵報》《英國獨立報》《連線(xiàn)》《科學(xué)》雜志等都撰文關(guān)注此事。這場(chǎng)討論，雖然沒(méi)有20 世紀90 年代科學(xué)大戰的熱鬧，卻也在學(xué)術(shù)界掀起了一場(chǎng)漣漪。由于目前國際學(xué)術(shù)界對人類(lèi)胚胎基因組編輯技術(shù)態(tài)度不一，支持者認為，修改人類(lèi)胚胎基因能夠在嬰兒出生之前就清除致命疾病，因而擁有廣闊的未來(lái)。反對者則表示，修改后的基因可以遺傳，將來(lái)可能會(huì )造成意想不到的后果。
《科學(xué)》雜志發(fā)文表示，反對人胚胎基因組編輯的臨床應用。鼓勵CRISPR - Cas9 在基礎領(lǐng)域內的研究，探討其在模式生物中的編輯特異性，評估該技術(shù)的應用前景。而《自然》雜志發(fā)表評論，堅決反對人胚胎的基因組編輯。我個(gè)人傾向于《科學(xué)》雜志的觀(guān)點(diǎn)，因為這個(gè)觀(guān)點(diǎn)是可以得到倫理辯護的，也是符合科學(xué)精神和科學(xué)發(fā)展目標的。
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