滇西北地區民族文化論文參考
一、滇西北地區民族文化旅游開(kāi)發(fā)現狀
(一)滇西北地區民族文化旅游開(kāi)發(fā)概況
進(jìn)入21世紀之前，從總體情況看，滇西北地區屬于云南省經(jīng)濟發(fā)展水平十分低下的地區。以1999年為例，滇西北地區人口占全省的17.44%，但GDP只占全省的6.7%，財政收入和支出分別占全省的4.2%和6.6%［2］。隨著(zhù)我國西部大開(kāi)發(fā)戰略的深入實(shí)施，滇西北地區的經(jīng)濟突飛猛進(jìn)，特別是以民族文化旅游開(kāi)發(fā)和生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)為代表的旅游產(chǎn)業(yè)，得到了日新月異的快速發(fā)展。以麗江為例，根據麗江市官方統計數字，2013年，麗江市共接待海內外游客2079.58萬(wàn)人次，比去年同期增長(cháng)30.05%，旅游業(yè)總收入278.66億元人民幣，比去年同期增長(cháng)32.17%［3］。
(二)滇西北地區民族文化旅游資源特征
民族文化多樣性和豐厚的歷史文化遺產(chǎn)，是滇西北地區文化資源為主要的特征。這也使得其成為21世紀全球民族文化多樣性保護與發(fā)展戰略中一個(gè)十分重要的地區。主要體現在:1.少數民族眾多滇西北地區，主要有藏、納西、白、彝、傈僳、普米、怒、獨龍等少數民族聚居。在數千年的歷史進(jìn)程中，各個(gè)民族為了適應滇西北地區自然環(huán)境的多樣性，創(chuàng )造了各具特色的少數民族傳統文化，使其成為一個(gè)世界罕見(jiàn)的多個(gè)民族、多種語(yǔ)言、多種文字、多種宗教信仰、多種生產(chǎn)生活方式和多種風(fēng)俗習慣并存的聚集區。留下了豐厚的歷史文化遺產(chǎn)，形成了難以計數的歷史文化古跡。2.民族文化獨特滇西北地區，在我國的歷史上長(cháng)期處于中國內地文化的邊緣地帶。由于地處邊遠，使得滇西北地區的少數民族中許多古老、獨特的文化和多種社會(huì )形態(tài)較少受外來(lái)文化的強烈沖擊而存活至今。為這一地區的可持續發(fā)展，提供了豐厚的人文資源。3.多元文化交融滇西北地區，處于與藏文化、南亞－東南亞文化、中國內地文化交往的邊緣地區和過(guò)渡地帶。金沙江、瀾滄江、怒江這三大水系所形成的天然河谷將滇西北地區與周邊的各大文化區域連接起來(lái)，使得不同民族之間的文化沖突與相互融合十分頻繁。造成了這一地區眾多民族的交錯雜居，也形成了多元文化交融互動(dòng)的格局，使其成為中國民族文化多樣性最富集、歷史文化遺產(chǎn)極豐厚的地區之一。
(三)滇西北地區民族文化旅游開(kāi)發(fā)類(lèi)型
滇西北地區豐富的民族文化旅游資源，使得民族文化旅游得到了蓬勃的發(fā)展，舉例如下。1.以印象麗江、麗水金沙為代表的旅游文化演藝項目滇西北地區少數民族能歌善舞，由此產(chǎn)生了很多的旅游文化演藝項目�！胞愃鹕场睂⑸贁得褡逦幕囆g(shù)升華到了觀(guān)眾的靈魂深處;而張藝謀導演的“印象麗江”成為麗江的又一張旅游名片。此外，“麗江千古情”“彩云飛歌”“納西古樂(lè )”“花樓戀歌”“白沙細樂(lè )”等文化演藝項目，從各個(gè)方面展示了世世代代生活在滇西北地區納西族、彝族、傈僳族、白族、藏族、普米族、摩梭人的生產(chǎn)生活和民族文化。2.以新華村為代表的旅游紀念品手工藝村滇西北地區民族手工藝眾多，形成了很多的旅游紀念品手工藝村。在大理周城、劍川獅河、鶴慶新華村等民族民間手工藝品發(fā)源地，逐步形成了規�；穆糜问止に嚧迓�。隨著(zhù)滇西北地區旅游手工藝紀念產(chǎn)品市場(chǎng)發(fā)展程度的不斷加深，不僅為滇西北地區帶來(lái)了豐厚的商業(yè)利潤，而且也促進(jìn)了民族民間傳統工藝本身的保護、傳承和發(fā)展。3.以天龍八部影視城為代表的文化影視拍攝基地滇西北地區自然風(fēng)景優(yōu)美，人文氣息濃郁，因而成為了眾多影視作品的拍攝基地�！兑幻钻�(yáng)光》《木府風(fēng)云》《龍門(mén)鏢局》《天龍八部》等多部影視作品反映出了該地區優(yōu)美的自然風(fēng)光和純真古樸的生活，也使滇西北地區成了眾多影視作品的拍攝基地。該區域內還建有天龍八部影視城，影視城背靠郁郁蔥蔥的蒼山，東臨碧波萬(wàn)頃的洱海，是集娛樂(lè )、體驗、觀(guān)賞為一體的綜合景區。［4］4.以螺旋藻為代表的地方性土特產(chǎn)品基地滇西北地區土特產(chǎn)品種多，有拉市海雪桃、華坪芒果、美泉冷水三文魚(yú)、瑪咖(MACA)、永勝濤源耐寒水稻、程海螺旋藻等農、林、漁等品類(lèi)繁多的地方性土特產(chǎn)品基地。特別是程海作為世界上僅有的三處生長(cháng)該藻類(lèi)的水域之一，自1985年云南大學(xué)“高山湖泊生態(tài)調查”課題組首先發(fā)現程海所產(chǎn)的螺旋藻，1988年在程海湖畔利用湖水進(jìn)行人工養殖螺旋藻成功后，程海已成為世人矚目的“藍色聚寶盆”。5.以藏民家訪(fǎng)為代表的民族文化風(fēng)情體驗滇西北地區民居建筑特色明顯，蘊含著(zhù)獨特的民族文化與地方特色。那里不僅有瀘沽湖摩梭家庭的“木楞房”，也有納西族的“三坊一照壁、四合五天井”、獨克宗古城藏式建筑和白族獨具特色的“風(fēng)花雪月”裝飾。因此，滇西北地區建立起了在香格里拉地區體驗藏民家訪(fǎng)、在瀘沽湖地區感悟摩梭風(fēng)情、在麗江東巴谷品味民族情懷、在大理白族體驗三道茶的休閑方式等一系列體驗滇西北地區民族文化風(fēng)情的旅游項目。6.以麗江古城為代表的休閑度假觀(guān)光產(chǎn)品滇西北地區，自然風(fēng)光秀美，少數民族民風(fēng)淳樸，當地生活節奏較慢。融合了現代氣息的麗江古城、大理古城、香格里拉獨克宗古城等非常適合旅游者休閑、度假、觀(guān)光，這也使得滇西北地區的游客數量日益增多。如麗江古城，是中國歷史文化名城和世界文化遺產(chǎn)，古城風(fēng)貌和悠閑緩慢的生活節奏，備受休閑度假游客的青睞。7.以茶馬古道和南詔文化為代表的文化探尋之旅滇西北地區，歷史文化悠久，不僅有悠久的茶馬古道歷史，也有我國土生土長(cháng)的宗教———道教的宗教文化底蘊，還有豐富多彩的南詔古國風(fēng)采。滇藏茶馬古道記載著(zhù)悠久的歷史。而南詔始祖細奴邏受老君點(diǎn)化后成為南詔王，死后被封為巡山土主神，成為云南道教特有的一尊神和當地土著(zhù)彝族的祖先崇拜之神。8.以三朵節為代表的民族性民俗節日慶典滇西北地區，少數民族眾多，因而有了一系列的民俗節日慶典，比如納西族的春節、清明節、中秋節、火把節、東巴會(huì )、棒棒會(huì )、三朵節等;彝族的火把節、彝族年、拜本主會(huì )、密枝節等;白族的春節、三月街、繞三靈、火把節、石寶山歌會(huì )、本主會(huì )等;藏族的驅鬼節、藏歷新年、酥油花燈節、雪頓節等;普米族的大過(guò)年、大十五節、供巖洞、轉山會(huì )等;傈僳族的闊時(shí)節、新米節、刀桿節、火把節、收獲節、澡塘會(huì )、拉歌節等。9.以本土音樂(lè )論壇為代表的民族文化活動(dòng)滇西北地區，絕大多數的少數民族都擅長(cháng)歌舞，由此產(chǎn)生了一系列具有地方民族特色的旅游文化演藝項目。比如花樓戀歌、納西古樂(lè )、白沙細樂(lè )等;也產(chǎn)生了一系列具有民族特色的的地方性文化活動(dòng)，具有亞洲青年藝術(shù)現場(chǎng)(COAＲT)、雪山音樂(lè )節、麗江本土音樂(lè )論壇等。這些項目不僅可以使廣大旅游者感受到滇西北地區少數民族的能歌善舞，也可以增加旅游活動(dòng)過(guò)程中的藝術(shù)性、文化性、地方性和民族性。
二、滇西北地區民族文化旅游開(kāi)發(fā)中存在的問(wèn)題
滇西北地區民族文化旅游發(fā)展迅速，旅游業(yè)不斷發(fā)展壯大，成為這一地區的重要產(chǎn)業(yè)或支柱性產(chǎn)業(yè)。以麗江為例，自2004年起(2003年因非典影響未計入)，麗江旅游業(yè)在過(guò)去10年的時(shí)間里得到了高速的增長(cháng)(表1)。至2013年，麗江市全年接待海內外旅游者達2079.58萬(wàn)人次，接近2004年的5.8倍。但正是因為這樣的快速發(fā)展，也使得在民族文化旅游在開(kāi)發(fā)的過(guò)程中產(chǎn)生了各種各樣的問(wèn)題。
(一)規模較小，經(jīng)濟效益不突出
目前來(lái)看，滇西北地區的民族文化旅游尚處于一個(gè)規模較小、經(jīng)濟效益不突出的發(fā)展階段。滇西北地區的大多數民族文化旅游項目都是單一作業(yè)，即便是天龍八部影視城這樣大型的民族文化旅游項目也并不是規模龐大、經(jīng)濟效益突出，與其他地區同類(lèi)型的民族文化旅游項目相比差距甚遠。比如橫店影視城影視拍攝基地與主題公園景區經(jīng)營(yíng)同步發(fā)展，相輔相成，效益顯著(zhù)。
(二)層次較低，社會(huì )影響力欠缺
目前來(lái)看，滇西北地區的民族文化旅游還處在層次較低、社會(huì )影響力欠缺的發(fā)展階段。整體來(lái)看，滇西北地區的民族文化旅游資源豐富，但是大多數海內外旅游者都比較熱衷于中低端的旅游產(chǎn)品。比如觀(guān)光旅游、休閑度假、獎勵旅游等。但是，體驗性、探險性、參與性等突出的民族文化旅游項目并未形成規模。
(三)協(xié)調較差，聯(lián)動(dòng)效應不顯著(zhù)
滇西北地區的民族文化旅游還處在協(xié)調不夠、聯(lián)動(dòng)效應不顯著(zhù)的發(fā)展階段。2010年9月14日，大香格里拉旅游論壇召開(kāi)，會(huì )上迪慶、甘孜、昌都、玉樹(shù)簽署旅游戰略合作協(xié)議，四地之間開(kāi)展無(wú)障礙旅游，消除區域間的政策障礙、市場(chǎng)障礙、交通障礙和服務(wù)障礙。共同制定旅游營(yíng)銷(xiāo)策略，策劃和包裝旅游宣傳品、旅游線(xiàn)路，構建旅游宣傳促銷(xiāo)平臺，并在廣泛區域統一推廣香格里拉品牌等措施。但合作機制的全面推進(jìn)還有待時(shí)日［5］。
(四)規劃欠缺，區域差異大，宏觀(guān)指導力度小
目前來(lái)看，滇西北地區的民族文化旅游還處在規劃欠缺、宏觀(guān)指導力度小的發(fā)展階段。整體來(lái)看，滇西北地區四地州民族文化旅游開(kāi)發(fā)程度不一。麗江、大理略好，迪慶其次，怒江較為欠缺。特別是四地州的旅游發(fā)展規劃的整體性、一致性不足，控制性詳細規劃實(shí)施不力。
(五)類(lèi)型繁多，民族特色不夠突出
滇西北地區的民族文化旅游類(lèi)型豐富，但民族特色不夠突出。如彩云飛歌的民族服飾體現得不夠充分，黎明景區傈僳族文藝展演中心的水泥地板磚在一定程度上缺乏傈僳族的建筑特色，麗江、大理、獨克宗古城的旅游紀念商品存在一定程度上的雷同，使得地方特色和民族文化內涵展示得不夠清楚。
三、構建滇西北地區民族文化旅游生態(tài)開(kāi)發(fā)模式
發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟是建設生態(tài)文明的有效途徑，是實(shí)現可持續發(fā)展的重要模式。生態(tài)經(jīng)濟是經(jīng)濟不斷發(fā)展與資源環(huán)境容量有限這一矛盾的必然產(chǎn)物，有其具體的發(fā)展條件和發(fā)展模式，是實(shí)現經(jīng)濟可持續發(fā)展的一種形式。生態(tài)經(jīng)濟的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)在于把資源、環(huán)境和經(jīng)濟作為經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的一個(gè)整體進(jìn)行綜合考慮。使資源要素、環(huán)境要素和各種生產(chǎn)要素在先進(jìn)技術(shù)的作用下實(shí)現優(yōu)化配置，產(chǎn)生高附加值，獲得高回報率，保持并不斷增強經(jīng)濟發(fā)展的后勁，實(shí)現可持續發(fā)展。
(一)生態(tài)旅游發(fā)展的基本理論
1.生態(tài)旅游的概念及詮釋“生態(tài)旅游”這一術(shù)語(yǔ)，最早由世界自然保護聯(lián)盟(IUCN)于1983年首先提出。1993年國際生態(tài)旅游協(xié)會(huì )把其定義為:具有保護自然環(huán)境和維護當地人民生活雙重責任的旅游活動(dòng)。生態(tài)旅游的最新詮釋是:以有特色的生態(tài)環(huán)境為主要景觀(guān)的旅游。2.生態(tài)旅游發(fā)展的主要目標第一，維持旅游資源利用的可持續性;第二，保護旅游目的地的生物多樣性;第三，給旅游地生態(tài)環(huán)境的保護提供資金;第四，增加旅游地居民的經(jīng)濟獲益;第五，增強旅游地社區居民的生態(tài)保護意識。3.生態(tài)旅游的基本特征(1)生態(tài)旅游的目的地是一些保護完整的自然和文化生態(tài)系統，參與者能夠獲得與眾不同的經(jīng)歷。這種經(jīng)歷具有原始性、獨特性的特點(diǎn)。(2)生態(tài)旅游強調旅游規模的小型化，限定在承受能力范圍之內，這樣有利于游人的觀(guān)光質(zhì)量，又不會(huì )對旅游造成大的破壞。(3)生態(tài)旅游可以讓旅游者親自參與其中，在實(shí)際體驗中領(lǐng)會(huì )生態(tài)旅游的奧秘，從而更加熱愛(ài)自然，這也有利于自然與文化資源的保護。(4)生態(tài)旅游是一種負責任的旅游，這些責任包括對旅游資源的保護責任，對旅游的可持續發(fā)展的責任等。
(二)滇西北地區民族文化旅游生態(tài)開(kāi)發(fā)的建議
1.持續發(fā)展:生態(tài)經(jīng)濟模式發(fā)展生態(tài)旅游、走生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展之路，是滇西北地區民族文化旅游開(kāi)發(fā)的首要原則�，F在，以“環(huán)�！焙汀翱沙掷m發(fā)展”為前提的生態(tài)旅游的出現，解決了傳統旅游發(fā)展與少數民族文化保護之間的矛盾，但關(guān)鍵在于:生態(tài)旅游地必須嚴格按照生態(tài)旅游的開(kāi)發(fā)模式進(jìn)行開(kāi)發(fā)和管理［6］。如麗江市委市政府提出著(zhù)力打造麗江“文化硅谷”，使麗江成為文化產(chǎn)品的研發(fā)地、文化商品的集散地、文化人才的聚集地、文化藝術(shù)的展示地和文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)基地。做到傳統元素現代表達，民族元素世界表達，推動(dòng)麗江文化的發(fā)展繁榮。滇西北其他地區也可以借鑒麗江打造“文化硅谷”的生態(tài)經(jīng)濟模式，通過(guò)文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的完美結合，讓旅游活動(dòng)更加充滿(mǎn)文化氣息，讓文化企業(yè)在旅游活動(dòng)中振翅高飛。在滇西北地區可以重點(diǎn)突出麗江玉石文化產(chǎn)業(yè)、鶴慶銀器制作手工藝基地、香格里拉藏刀文化基地、程海螺旋藻旅游文化產(chǎn)業(yè)園區、怒江生態(tài)旅游美食節慶等。在突出地方特色基礎之上形成規�；�、產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化的運作模式。既可以發(fā)展地方經(jīng)濟，又可以體現生態(tài)效益，實(shí)現可持續發(fā)展道路上的良性生態(tài)經(jīng)濟循環(huán)。2.合理規劃:區域合作模式通過(guò)制定科學(xué)合理的旅游發(fā)展規劃，加強滇西北地區的區域旅游合作，也是生態(tài)旅游發(fā)展的重要措施之一。美國在1994年就制定了生態(tài)旅游發(fā)展規劃，澳大利亞多年前即斥資1000萬(wàn)澳元，實(shí)施國家生態(tài)發(fā)展戰略。為發(fā)揮云南省區域旅游資源特色優(yōu)勢，促進(jìn)跨區域特色旅游發(fā)展，云南省旅游發(fā)展委員會(huì )組織省內專(zhuān)家編制了《滇西北香格里拉生態(tài)旅游區發(fā)展規劃(綱要)》，對如何建設滇西北地區的香格里拉生態(tài)旅游區提出了方案。經(jīng)國務(wù)院批準，由國家旅游局和國家發(fā)展改革委主持編制的《中國香格里拉生態(tài)旅游區總體規劃(2007～2020)》也于2008年完成。與此同時(shí)，在川滇藏聯(lián)合創(chuàng )建“中國香格里拉生態(tài)旅游區”進(jìn)程中，在景區開(kāi)發(fā)、旅游品牌、旅游交通與服務(wù)設施建設、旅游人才培養等方面滇西北旅游區也占有先機優(yōu)勢。3.規范管理:發(fā)揮政府職能生態(tài)旅游的經(jīng)營(yíng)管理的主要對象是政府、企業(yè)、社區、自然保護區、生態(tài)旅游者，構成生態(tài)旅游的利益相關(guān)者。由于我國的生態(tài)旅游正處于初級發(fā)展階段，各個(gè)方面都受到很多的限制。政府在生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)、建設等方面的政策法規尚未建立。企業(yè)無(wú)論是對生態(tài)旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的'理論與實(shí)踐，還是對生態(tài)旅游經(jīng)營(yíng)管理人才隊伍的培養都沒(méi)有優(yōu)化的模式。社區是被動(dòng)的承受對象，教育培訓和參與旅游的利益分配機制不完善。我國公民的生態(tài)意識還有待提高，對其行為的引導和約束、教育方面不完善。因此，在滇西北民族文化旅游的生態(tài)開(kāi)發(fā)中，應充分發(fā)揮政府指導作用，運用多種技術(shù)手段加強管理。如通過(guò)對進(jìn)入生態(tài)旅游區的游客量進(jìn)行嚴格的控制、監測游客活動(dòng)對自然生態(tài)及民俗文化的影響，以及利用專(zhuān)業(yè)技術(shù)對廢棄物做最小化處理，對水資源節約利用等手段以達到建設生態(tài)旅游的目的。4.培養人才:建立旅游管理應用型人才培養基地滇西北地區，旅游業(yè)發(fā)展迅速，但是旅游管理專(zhuān)業(yè)人才卻遠遠跟不上旅游業(yè)發(fā)展的步伐。旅游行政管理部門(mén)應該加強旅游從業(yè)人員的培訓，使之具備足夠的科學(xué)知識，熟練掌握旅游業(yè)務(wù)知識和專(zhuān)業(yè)技能，尤其要提高對生態(tài)旅游的認識;同時(shí)還要提高滇西北地區旅游開(kāi)發(fā)的科技水平，以足夠的科技投入確保滇西北旅游區的開(kāi)發(fā)建設和經(jīng)營(yíng)管理達到先進(jìn)水平。滇西北各地州旅游局應該要促進(jìn)當地旅游企事業(yè)單位、民族文化企業(yè)等與區內外的大專(zhuān)院校進(jìn)一步合作，進(jìn)一步發(fā)揮大專(zhuān)院校為當地經(jīng)濟、社會(huì )服務(wù)的功能。5.堅持創(chuàng )新:實(shí)施創(chuàng )新戰略滇西北地區應該要緊緊抓住西部大開(kāi)發(fā)的機遇，充分發(fā)揮其獨特的自然資源、民族文化和區位優(yōu)勢，積極爭取多方支持，實(shí)施生態(tài)建設與旅游資源綜合開(kāi)發(fā)，加快交通、通訊、能源、城鎮等基礎設施建設，大力發(fā)展特色旅游，引導“體驗消費”，推動(dòng)區域內經(jīng)濟結構的調整，促進(jìn)經(jīng)濟社會(huì )的持續、協(xié)調發(fā)展，逐步把滇西北旅游區建成世界知名的具有強吸引力的生態(tài)旅游區。滇西北地區應結合區內特色民族文化旅游資源，有差別、有特色地發(fā)展民族文化旅游事業(yè)。堅持實(shí)施創(chuàng )新戰略，加大民族文化旅游開(kāi)發(fā)的力度與深度。還要堅持發(fā)展民族文化旅游，共同打造民族文化旅游與民族地區發(fā)展的共贏(yíng)局面。6.打造品牌:精品旅游勝地滇西北地區旅游資源豐富，類(lèi)型多樣，品質(zhì)優(yōu)良，特色突出，是云南省旅游資源最具特色的地區，擁有高品位旅游資源。麗江薈萃三項世界遺產(chǎn);大理曾經(jīng)是“亞洲文化十字路口的古都”;“茶馬古道”和“西南絲綢古道”承載著(zhù)彌足珍貴的“古道文化”。滇西北地區，應該要充分發(fā)揮區內所擁有的“香格里拉”、世界自然和文化“雙遺產(chǎn)”品牌優(yōu)勢，按照國際的先進(jìn)水平要求，全面提升旅游產(chǎn)品、旅游設施、旅游服務(wù)與旅游管理水平，使滇西北旅游區成為云南率先打出的一張世界級旅游品牌。在麗江、大理、迪慶、怒江4個(gè)地州中應該要有側重、有先后，逐步打造整個(gè)滇西北地區的精品旅游勝地，進(jìn)一步進(jìn)行市場(chǎng)細分、開(kāi)拓國內外的旅游市場(chǎng)。
四、結語(yǔ)
民族文化既可以是經(jīng)濟發(fā)展的對象，同時(shí)也可以成為經(jīng)濟發(fā)展的環(huán)境。民族文化一方面是經(jīng)濟發(fā)展的資源，另一方面也是經(jīng)濟發(fā)展的環(huán)境［7］。滇西北地區依托其豐富的民族文化旅游資源形成了旅游產(chǎn)業(yè)，同時(shí)也帶動(dòng)了西南偏遠山區的脫貧致富。但隨著(zhù)經(jīng)濟的逐步發(fā)展，環(huán)境問(wèn)題、文化傳承與保護問(wèn)題、資源的循環(huán)利用等一系列問(wèn)題逐漸出現。通過(guò)資源利用在時(shí)間上和空間上的持續性、在效率上的高效性，實(shí)現經(jīng)濟的可持續發(fā)展，正是生態(tài)經(jīng)濟的發(fā)展之路。認清了社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展同自然資源和生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，人類(lèi)的生存、發(fā)展條件與生態(tài)需求，生態(tài)價(jià)值理論，生態(tài)經(jīng)濟效益，生態(tài)經(jīng)濟協(xié)同發(fā)展等理論，對于滇西北地區民族文化旅游的深度開(kāi)發(fā)、具有非常重要的意義。產(chǎn)業(yè)培植是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程，滇西北地區民族文化旅游的開(kāi)發(fā)更是需要通過(guò)建立完善生態(tài)經(jīng)濟的市場(chǎng)體系、政策和制度;形成生態(tài)文明意識，培養綠色消費觀(guān)念;提升科技水平等生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展模式為原則，通過(guò)對旅游資源利用的時(shí)間和空間上的持續性、效率上的高效性，堅持生態(tài)經(jīng)濟的發(fā)展模式，使該地區的民族文化旅游的深度開(kāi)發(fā)更加可持續地、科學(xué)地發(fā)展下去。
作者:丁林 杜莉莉 單位:云南大學(xué)旅游文化學(xué)院
【滇西北地區民族文化論文參考】相關(guān)文章：
全球化民族文化論文參考06-08
滇游日記原文及翻譯參考06-08
文化移植開(kāi)發(fā)過(guò)程中民族文化論文參考06-08
家紡設計與民族文化的論文06-08
根植民族文化潤澤學(xué)生心靈論文06-22
探索媒介符合生產(chǎn)民族文化論文06-23
電視媒介對民族文化的傳播及保護論文06-23