一種被演奏的風(fēng)格相關(guān)論文
朱朱在《水手與騎手》一文中說(shuō)：“布羅茨基流亡國外之后，他所寫(xiě)出的詩(shī)歌之中似乎再也沒(méi)有出現過(guò)類(lèi)似于《黑馬》這樣融見(jiàn)證的反諷與抒情的狂喜為一體的效果強烈的作品”。這種論斷是片斷的，不盡然的。這種觀(guān)點(diǎn)當然也被布羅茨基反駁掉了。詩(shī)一旦寫(xiě)出，就不是自己的了，文字有他自己的旅程詩(shī)人有詩(shī)人的路要走。而評論家無(wú)論出于何種目的所作出的揣度和詮釋?zhuān)坪醵硷@得那樣“滑稽”和“無(wú)聊”，而有點(diǎn)“不懷好意”。
我雖然不是什么家，也沒(méi)什么名氣。但作為一個(gè)詩(shī)歌現場(chǎng)的抒寫(xiě)者和讀者。我當然有話(huà)語(yǔ)權。我就是這樣“不懷好意”讀完了舒婷的自選詩(shī)集《一種演奏風(fēng)格》的。
還是用朱朱的話(huà)說(shuō)吧�！耙苍S，現在的我們還難以對他的作品整體有一個(gè)完全的認識，或者說(shuō)，那也并非我們的職責所在，作為一個(gè)讀者我只是選擇更吸引自己的那部分作品，即使這樣做顯得不公正，而作為一個(gè)詩(shī)人我似乎顯得更加地不懷好意，我將他的名篇歸之于對特朗斯特呂姆的‘剽竊’，并且，傾向于暗示這樣一種事實(shí)，在接受來(lái)自西方現代詩(shī)的第一陣沖擊波時(shí)他就確立了最佳的自我，而在此后漫長(cháng)的文學(xué)生涯里他一直在享受著(zhù)那個(gè)時(shí)期的成果�！边@是朱朱在前文中，反復論及特朗斯特呂姆與布羅茨基之間不可能存在的一場(chǎng)可能的對話(huà)的經(jīng)典論斷�；蛟S這也是舒婷詩(shī)歌在中國新詩(shī)發(fā)展的歷程中，所占有的比重與地位，在那個(gè)時(shí)期所表現出來(lái)的特殊意義和具體表象之所在吧。
現在，我們說(shuō)過(guò)去，似乎有種抽離感。但我們都是繆斯的信徒，隔離感應該不會(huì )很強吧。我試著(zhù)作出了這樣的揣度。
我在閱讀舒婷的詩(shī)歌時(shí)，很明顯地就表現出了這種閱讀的傾向性和思維的抽象性（或者說(shuō)是自我性）。在我們這代人中，很多人最先接觸到舒婷的詩(shī)歌，肯定是從課本上得來(lái)的`，也就是從《祖國呵，我親愛(ài)的祖國》這首詩(shī)開(kāi)始的。關(guān)于這首詩(shī)我不想談太多，她的經(jīng)典性和歷史性是不言自明的。但我們要全面地了解舒婷詩(shī)歌的語(yǔ)言特色和藝術(shù)張力，還真的要從這首詩(shī)開(kāi)始，才能準切地切入她所在的歷史時(shí)空和詩(shī)意世界的。但我和其它的讀者所不同是，我最早進(jìn)入舒婷詩(shī)歌語(yǔ)境和詩(shī)意空間的旅程，是從一首叫《停電的日子》的詩(shī)開(kāi)始的。在這首詩(shī)的前面有一個(gè)小引，她深深地打動(dòng)了我。那就是她所說(shuō)的：“寫(xiě)詩(shī)出自本能/被稱(chēng)為詩(shī)人是一種機遇”的真實(shí)的感喟。
舒婷的這種喟嘆，是意識的覺(jué)醒和思想起蒙之后的一種自我嘲解和反窺�！霸跊](méi)有光亮的黃昏/是一片淤灘/人們被陌生的家所放逐/在門(mén)前草地/漂流/三三兩兩//把自己影在驚慌的聲音里/狁如守著(zhù)一座座/空城/再三絆在/無(wú)意義的話(huà)題上/鄰近的大樓/有穗燭苗被手護衛著(zhù)/從一扇窗/移到/另一扇窗/黑潮疊疊涌來(lái)又層層退去/許多眼睛/忽明/忽暗”。我相信經(jīng)歷過(guò)動(dòng)蕩歲月的人讀到這樣的詩(shī)句，他的眼珠也肯定有所轉動(dòng)吧。舒婷這首詩(shī)寫(xiě)于1986年春天，當時(shí)國家剛剛從陣痛中蘇醒過(guò)來(lái)。人們的思維也就被某種情絮支撐著(zhù)活乏起來(lái)了�！伴_(kāi)始有點(diǎn)兒動(dòng)靜/胸口灼燙著(zhù)/是那叫做思想的東西嗎”。所以，詩(shī)人握住了那把手，人們握手了那把手。大家都“聽(tīng)見(jiàn)銹住的門(mén)咔咔轉動(dòng)”的聲音，因為“靈魂已在渴望出逃”��！緊接著(zhù)詩(shī)人又迅速冷靜下來(lái)，回到了現實(shí)，“妻在叫喚”、“孩子在做作業(yè)”、“歌星在笑”、“昨夜的斷發(fā)散在枕巾上”、“夢(mèng)泊在燈的深池與淺溪”、“魚(yú)兒們已經(jīng)安靜”、“一扇窗，一扇窗”呈現出金黃色澤。但真有那密門(mén)嗎？這一振聾發(fā)聵的反問(wèn)，與其說(shuō)是詩(shī)人自信的表現，不如說(shuō)是源自?xún)刃牡目謶�。這種恐懼是一種長(cháng)期被壓制而形成的肌體的條件反射。由此可見(jiàn)那時(shí)階級斗爭之慘烈。
他們就像“一只小船/不知什么緣故/傾斜在/荒涼的礁岸上/油漆還沒(méi)褪盡/風(fēng)帆已經(jīng)折斷/既沒(méi)有綠樹(shù)垂蔭/連青草也不肯生長(cháng)”這首詩(shī)寫(xiě)盡了一代人孤苦無(wú)依的人生狀態(tài)和對生活絕望的心理圖景��！緊接著(zhù)詩(shī)人又發(fā)出了悲天鳴人的詰問(wèn)�！半y道真摯的愛(ài)/將隨著(zhù)船板一起腐爛/難道飛翔的靈魂/將終身監禁在自由的門(mén)檻”嗎？（《船》）這首詩(shī)中的“船”和《雙桅船》和《祖國啊，我親愛(ài)的祖國》中的“船”，其實(shí)是一樣的，它的主體都是喻指國家和人民，是對生活美好的渴望、是對世界和平的向望。所以，“當波濤含恨離去/在大地雪白的胸前哽咽，/它是英雄眼里灼燙的淚，/也和英雄一樣忠實(shí)，嫉妒的陽(yáng)光/終不能把它化作一滴清水”。（《珠貝——大海的眼淚》）作為女性詩(shī)人的舒婷而對現實(shí)的殘酷和時(shí)局的黑暗，卻大膽地給出了自己的回答�！斑@不是真的，不是真的/青春的背影正穿過(guò)呼喚的密林/走向遺忘”。（《還鄉》）這種回答是決絕的，果敢的，有英雄氣概和民族特色。她的《還鄉》式的“回答”和顧城的《自由的雨燕》和北島的《回答》是一樣的�！案嬖V你吧，世界/我——不——相——信”。表達的是一種懷疑者的聲音。所以，她敢“破壞平衡”，她敢“輕視概念”；因為她是“任性的小林妖”。（《自畫(huà)像》）一如北島為這代人鐫刻的豐碑：“卑鄙是卑鄙者的通行證/高尚是高尚者的墓志銘”；一如顧城給這代人繪畫(huà)的天窗：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”（《一代人》）�！盀殚_(kāi)拓心靈的處女地/走入禁區，也許——/就在那里犧牲/”舒婷也想為同代人的命運作出應有的詮釋和注腳，那怕“留下歪歪斜斜的腳印”。舒婷也要“給后來(lái)者/簽署通行證”。（《獻給我的同代人》）這是他們這一代人的歷史使命和社會(huì )責任。
舒婷清醒地意識到了這一點(diǎn)。一種信念就此建立。她說(shuō)：“這個(gè)世界/有沉淪的痛苦/也有蘇醒的歡欣”。（《致大�！罚┮虼�，舒婷的人生理念和詩(shī)學(xué)形態(tài)，也充滿(mǎn)了辯證色彩和智慧哲思。相較于北島和顧城來(lái)說(shuō)，在意識形態(tài)領(lǐng)域和政治詩(shī)學(xué)范疇上，舒婷沒(méi)有北島的熱烈和激昂；在詩(shī)學(xué)維度和美學(xué)純度上，舒婷也沒(méi)有顧城那樣天真和無(wú)邪，純潔和赤誠。但舒婷在詩(shī)中表現出來(lái)的意識流和情感張力是柔軟的，溫暖的，也是自然的，和諧而美好的。因為詩(shī)學(xué)主張和意識流的不同，也導致了他們命運的迥異性。其結果就是北島被流亡，顧城自殺，而舒婷則《在詩(shī)歌的十字架上》完成了他們那一代人精神上的皈依和《還鄉》的訴求，并完美地演奏了一種和諧的自然風(fēng)格。雖然有點(diǎn)被動(dòng)性和無(wú)意識性，但女性天生的柔和與敏感，心靈的純度和柔軟，也塑造了她的偉大和完美。
說(shuō)點(diǎn)題外話(huà)，后來(lái)，北島回歸了，但他的影響力在圈外確實(shí)不如舒婷那樣刻骨銘心。圈內自不必說(shuō)。這正如他的詩(shī)《宣告》一樣宣告了他的命運：“在沒(méi)有英雄的年代里/我只想做一個(gè)人”。這對他來(lái)說(shuō)是一件好事。我相信“在黑夜中總有什么要亮起來(lái)。凡亮起來(lái)的，人們都把它叫做星�！保ā饵S昏剪輯》）舒婷、北島、顧城等等這一代詩(shī)人他們用自己的鮮血和生命開(kāi)啟了中國詩(shī)歌的另一頁(yè)。這同樣值得我們驕傲。曾經(jīng)和冰心手里的《小橘燈》一樣，照亮過(guò)我們心靈成長(cháng)的旅程。詩(shī)人因此也發(fā)出了她心靈的召喚�！昂网澴右黄饋�(lái)找我吧/在早晨來(lái)找我/你會(huì )從人們的愛(ài)情晨/找到我/找到你的/會(huì )唱歌的鳶尾花”（《會(huì )唱歌的鳶尾花》）還我正在路上，“我的憂(yōu)傷因為你的照耀/升起一圈淡淡的光輪”。這也是我最想對舒婷老師說(shuō)的話(huà)。最后借她的詩(shī)結束本文，也從這里開(kāi)始。
因為燈還亮著(zhù)，祝福我吧，
當你從我的窗下走過(guò)……
——（《當你從我的窗下走過(guò)》）
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