大學(xué)語(yǔ)文論文范例
生活中處處有語(yǔ)文，也處處用語(yǔ)文，對于大學(xué)語(yǔ)文的論文要怎么寫(xiě)呢？接下來(lái)小編搜集了大學(xué)語(yǔ)文論文范例，歡迎查看。
篇一：大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與民族預科素質(zhì)教育論文
一、大學(xué)語(yǔ)文的現狀與加強民族預科素質(zhì)教育的必要性
大學(xué)語(yǔ)文雖然是民族預科教育階段的必修課之一，但受重視程度遠遠不夠。學(xué)生把更多時(shí)間用在外語(yǔ)學(xué)習和等級考試中，個(gè)人素質(zhì)教育沒(méi)有受到應有的重視�，F實(shí)情況是有些學(xué)生的考分很高，但不具備高尚的情操及高雅的審美情趣，缺乏責任感，有些人逐漸喪失人文精神和對理想的追求，甚至失去做人的基本道德和人格尊嚴。其原因主要是受應試教育影響，忽視素質(zhì)教育的問(wèn)題。對于大學(xué)語(yǔ)文課程的學(xué)習，一些學(xué)生只是在臨近考試時(shí)才開(kāi)始突擊，考試結束后，沒(méi)有多少學(xué)生向學(xué)習外語(yǔ)或其他課程一樣勤奮苦讀，想當然地認為母語(yǔ)學(xué)習不用花費更多時(shí)間精力最終也能有個(gè)理想成績(jì)。在考核評價(jià)方面也主要以期末閉卷考核為主，評價(jià)的重心側重于筆答試卷，忽視大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中一項很重要的要求，即擔負素質(zhì)教育的重任。民族預科階段的培養目標是為高等學(xué)校本科專(zhuān)業(yè)培養和輸送文化基礎扎實(shí)、知識面寬、綜合素質(zhì)較好的，具有一定的實(shí)踐能力和創(chuàng )新精神，以及較高人文素質(zhì)的一年級大學(xué)生。如果不重視素質(zhì)教育和人文精神的傳承并加以考核評價(jià)，勢必會(huì )影響民族預科教育的質(zhì)量。鑒于此，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)亟待加強素質(zhì)教育問(wèn)題。
民族預科教育是我國整個(gè)教育事業(yè)的重要組成部分，是高等教育的特殊教育階段。正確把握民族教育自身的特有規律，把遵循普通高等教育一般規律與遵循民族高等教育特殊規律有機結合起來(lái)，才能走出一條科學(xué)穩健的發(fā)展之路。有人說(shuō)“世界貧富的差距，實(shí)際上是知識的差距”，“在導致民族地區落后的原因中，教育落后、人才缺乏是最主要的原因。因此，必須把民族教育的地位和作用提高到民族振興、邊疆鞏固、祖國統一和團結進(jìn)步的高度上來(lái)認識，要把民族教育從單純的應試轉變到以當地經(jīng)濟發(fā)展和社會(huì )進(jìn)步為主的素質(zhì)教育軌道上來(lái)�！贝髮W(xué)語(yǔ)文課就是通過(guò)古今中外經(jīng)典文學(xué)作品的閱讀鑒賞，全面提高民族預科學(xué)生的語(yǔ)文能力，激發(fā)學(xué)生潛在的審美情趣，從而提高整體素質(zhì)提高。德國存在主義哲學(xué)家雅斯貝爾斯在他的教育名著(zhù)《什么是教育》中提到：“每一種社會(huì )改善的先決條件要求每個(gè)人都要受教育，以便能自我教育。教師要喚醒人的潛在本質(zhì)，逐漸自我認識知識，探索道德�！笨梢�(jiàn)，教育對人類(lèi)社會(huì )的進(jìn)步與發(fā)展具有決定性的作用。應根據未來(lái)社會(huì )對人才的要求，結合大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)，從實(shí)際出發(fā)，發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢，注重挖掘學(xué)生的人文內涵，從而促進(jìn)民族預科素質(zhì)教育的全面提高。
二、在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中拓展民族預科素質(zhì)教育的思路
大學(xué)生的素質(zhì)教育是高校教育的一個(gè)重要問(wèn)題，作為高等教育中特殊教育階段的少數民族預科，同樣不可忽視素質(zhì)教育。但如何利用綜合手段，采用多種形式和方法加以解決，已成為民族預科教育階段的新課題。而大學(xué)語(yǔ)文課是民族預科教育階段開(kāi)設的必修課之一，旨在通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提高學(xué)生的綜合能力和個(gè)人素養。對此，應從以下四個(gè)方面進(jìn)行探索。
�。ㄒ唬┚倪x取教學(xué)內容
在教學(xué)中依據現有教材讀本《大學(xué)語(yǔ)文》（普通高等學(xué)校少數民族預科教材〈修訂本〉）打破常規教學(xué)模式，合理取舍教學(xué)內容，分主題進(jìn)行教學(xué)研究討論，如“理想”“愛(ài)國”“學(xué)習”“修身”等主題，可以結合孔子的《論語(yǔ)》、陶淵明《歸園田居》、岑參的《走馬川行奉送封大夫出師西征》等教材內容選取可對學(xué)生進(jìn)行修身、做人、學(xué)習等方面教育的內容。并結合學(xué)生實(shí)際情況從《讀者》《青年文摘》等學(xué)生喜愛(ài)的課外讀物中選取適合的文章進(jìn)行研讀、討論，實(shí)現教育資源多樣化，對學(xué)生進(jìn)行人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的教育。
�。ǘ└淖儌鹘y教學(xué)方式
大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，需要改變傳統的教學(xué)模式，以全新的思維理念創(chuàng )建開(kāi)放式的課堂教學(xué)，從“小課堂”走向“大課堂”。語(yǔ)文教學(xué)改革嘗試在語(yǔ)文教學(xué)中延伸課內外教育，學(xué)生利用假期在家鄉和喜歡的城市進(jìn)行課外的精神的陶冶，親近自然，深入生活，讓學(xué)生到生活中、到群眾中去學(xué)習語(yǔ)文，使學(xué)生受到心靈的洗禮。另外，在課上編成語(yǔ)文學(xué)習小組（五人為一個(gè)小組），主要進(jìn)行討論與課后實(shí)踐。如學(xué)習小組到“七三一”部隊遺址觀(guān)看之后進(jìn)行“落后就要挨打”，“振興中華民族，不辱使命”，“中國夢(mèng)，振興大中華”等話(huà)題討論。以學(xué)生討論為中心，營(yíng)造積極思考、自主探索的課題氛圍，形成預習、閱讀、實(shí)踐、討論等環(huán)節的教學(xué)模式，老師起到一個(gè)引領(lǐng)的作用，改變傳統的“教師一言堂、教師滿(mǎn)堂灌”的教學(xué)模式，實(shí)現由“讓我學(xué)”到“我想學(xué)”的轉變。
�。ㄈ﹥�(yōu)化考核評價(jià)辦法
大學(xué)語(yǔ)文的成績(jì)考核是大學(xué)語(yǔ)文教育的風(fēng)向標，對教育目標會(huì )產(chǎn)生直接影響。以往的考試主要以期末閉卷的形式為主，考試內容也局限于傳統試題模式，難以考察學(xué)生的實(shí)際水平和創(chuàng )新能力，重視期末一張試卷，缺少對學(xué)生平時(shí)的考核環(huán)節。為了全面提高民族預科素質(zhì)教育，應加強學(xué)生平時(shí)學(xué)習考核，注重學(xué)生個(gè)性發(fā)揮，避免出現整齊劃一的具有標準答案式的考試類(lèi)型，多激發(fā)學(xué)生的創(chuàng )新思維。成績(jì)評價(jià)問(wèn)題實(shí)行課上和課下、課內與課外相結合的考評方式，并且創(chuàng )建獨特的大學(xué)語(yǔ)文考核模式，教學(xué)方式多元化，教學(xué)手段多樣化，注重素質(zhì)教育和創(chuàng )新能力的考核，只有這樣，才會(huì )從根本上實(shí)現民族預科素質(zhì)全面提高。
�。ㄋ模I(yíng)造民族文化環(huán)境
大學(xué)語(yǔ)文教育承擔著(zhù)弘揚民族文化的重任，應該注重民族文化的宣傳，陶冶審美情趣，立足教育長(cháng)遠規劃。大學(xué)語(yǔ)文不只是要單純地傳授知識，更重要的是作為一種文化載體，全面提高民族素質(zhì)教育。教學(xué)中應充分發(fā)揮課程的主導功能和作用，發(fā)揮大學(xué)語(yǔ)文學(xué)科優(yōu)勢，建立素質(zhì)教育考核目標，增強學(xué)生的審美情趣，加強學(xué)生的文化素養，助推學(xué)生的語(yǔ)言表達能力與寫(xiě)作水平的提高。民族預科素質(zhì)教育是一項系統工程，需要全社會(huì )的共同努力。作為大學(xué)語(yǔ)文教師，探索并實(shí)踐這一目標需要不懈的努力。民族預科素質(zhì)教育關(guān)系到民族地區的文明與進(jìn)步，關(guān)系到國家進(jìn)步與發(fā)展。通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)引導學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，培養他們的知識、能力、觀(guān)念、情感、意志等方面的內在品質(zhì)，從而增強個(gè)人素養，不斷挖掘他們的潛力。作為一個(gè)教育工作者，不僅要教會(huì )學(xué)生學(xué)習方法，更重要的是教會(huì )他們樹(shù)立遠大人生目標，培養學(xué)生的人文精神，增強個(gè)人的尊嚴和使命感。對于促進(jìn)民族預科素質(zhì)教育來(lái)說(shuō)，大學(xué)語(yǔ)文教育責無(wú)旁貸，通過(guò)獨特的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，科學(xué)完善的評價(jià)體系，以及得體的教學(xué)方法，有效推進(jìn)民族預科素質(zhì)教育的提高。
篇二：大學(xué)語(yǔ)文教育和職業(yè)教育的結合發(fā)展前景
當前，由于多數人認為職業(yè)教育僅是技能教育，導致高職院校過(guò)于注重英語(yǔ)以及計算機等技能的培訓，而忽視了對于大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)與培養，使得大學(xué)語(yǔ)文越來(lái)越不受關(guān)注。實(shí)際上，大學(xué)語(yǔ)文教育影響著(zhù)職業(yè)教育的發(fā)展，而職業(yè)教育的發(fā)展又影響著(zhù)大學(xué)語(yǔ)文教育的變革。本文通過(guò)分析大學(xué)語(yǔ)文教育與職業(yè)教育之間關(guān)系的認知誤區，以求探討二者相結合所形成的發(fā)展前景。
一、關(guān)于大學(xué)語(yǔ)文教育與職業(yè)教育之間的認知誤區
�。ㄒ唬┐髮W(xué)語(yǔ)文只是一種工具，與職業(yè)教育無(wú)任何相關(guān)
多數人認為大學(xué)語(yǔ)文僅是一種鍛煉學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的工具，覺(jué)得它僅是對于中學(xué)語(yǔ)文知識量的補充，未曾關(guān)注到大學(xué)語(yǔ)文實(shí)際上是整個(gè)人類(lèi)的所有文明瑰寶，而大學(xué)語(yǔ)文教育實(shí)際上是教授學(xué)生懂得文明的延續歷程與真善美的真正含義�？梢�(jiàn)，大學(xué)語(yǔ)文教育所教授的文明與培養的.品格無(wú)疑都有利于職業(yè)教育的發(fā)展。
�。ǘ┐髮W(xué)語(yǔ)文是一門(mén)人文課程，無(wú)法在職業(yè)生涯中解決實(shí)際問(wèn)題
多數人過(guò)分強調大學(xué)語(yǔ)文是一門(mén)人文屬性相當強的課程，過(guò)于強調其理論價(jià)值，即便在職業(yè)生涯中遇到某些問(wèn)題，也并不從實(shí)際出發(fā)，而是引用大學(xué)語(yǔ)文中的某些理論泛泛而談，使得理論與實(shí)際脫離，最終解決方法也僅是紙上談兵，未能得到實(shí)效。長(cháng)此以往，導致多數人都認為大學(xué)語(yǔ)文教育并不能有利于職業(yè)教育的發(fā)展。但實(shí)際上，使用大學(xué)語(yǔ)文所教授的理論去聯(lián)系具體實(shí)際，是能夠處理職業(yè)生涯中所出現的那些問(wèn)題的。
�。ㄈ┐髮W(xué)語(yǔ)文是一門(mén)文學(xué)課程，對職業(yè)生涯不具實(shí)際效用
許多人都覺(jué)得大學(xué)語(yǔ)文是專(zhuān)注于文學(xué)的課程，而在真正的職業(yè)生涯中很難遇到文學(xué)中那些“傷春悲秋”的事情，而且也并非所有人都能對文學(xué)予以深入研究，因此許多人都認為即便是學(xué)習了大學(xué)語(yǔ)文這門(mén)課程，對于自身職業(yè)的發(fā)展也并無(wú)多大幫助，反而還需要花費不少的時(shí)間，甚至還有人認為倒不如將學(xué)習大學(xué)語(yǔ)文的時(shí)間去多記幾個(gè)英語(yǔ)單詞或是多學(xué)門(mén)技術(shù)。但事實(shí)上，大學(xué)語(yǔ)文并不專(zhuān)注于研究文學(xué)，它旨在于通過(guò)文學(xué)理論，教授給學(xué)生為人處事的品格以及自己動(dòng)手的能力，而這些對于職業(yè)教育的發(fā)展都大有助力。
�。ㄋ模┞殬I(yè)教育是技能教育，與大學(xué)語(yǔ)文教育無(wú)作何關(guān)系
當前，由于職場(chǎng)上過(guò)于關(guān)注技能的培養，多數人認為職業(yè)教育就是技能教育，只要自己具備一技之長(cháng)，就能在職場(chǎng)上混得風(fēng)生水起、如魚(yú)得水。但事實(shí)上，職業(yè)教育并非只是指技能教育，真正的職業(yè)教育除了職業(yè)技能的培養外，還包括職業(yè)素養的培養與職業(yè)品格的培養，而素養與品格的培養與大學(xué)語(yǔ)文教育是完全分不開(kāi)的�？梢�(jiàn)，職業(yè)教育與大學(xué)語(yǔ)文教育二者是息息相關(guān)，不可分離的。
二、大學(xué)語(yǔ)文教育與職業(yè)教育相結合的發(fā)展前景
通過(guò)對大學(xué)語(yǔ)文教育與職業(yè)教育二者之間關(guān)系認知誤區的分析，盡管由于大學(xué)語(yǔ)文具備著(zhù)人文屬性，其相較于一般的自然科學(xué)或是應用科學(xué)，對于職業(yè)的影響并不那么直接，但是筆者認為職業(yè)教育的發(fā)展離不開(kāi)大學(xué)語(yǔ)文教育，而大學(xué)語(yǔ)言教育的革新又需要職業(yè)教育的發(fā)展，二者相結合不僅具備著(zhù)重要性而且還具備著(zhù)必要性。那么，大學(xué)語(yǔ)文教育與職業(yè)教育相結合又具備著(zhù)怎么樣的發(fā)展前景呢？
�。ㄒ唬┞殬I(yè)至上說(shuō)在高職院校中占據主導地位
當前，隨著(zhù)教育理念由原來(lái)的普通教育理念與精英教育理念逐步轉變?yōu)閷?zhuān)業(yè)教育理念，大部分高職院校所設置的教學(xué)科目開(kāi)始大都以職業(yè)準備為導向，職業(yè)至上說(shuō)在越來(lái)越多的高職院校中占據著(zhù)主導地位，高職院校的教學(xué)開(kāi)始更多地趨向于職業(yè)化。由于工業(yè)及科技的迅猛發(fā)展，導致社會(huì )需要越來(lái)越多的高級技術(shù)人員，如果不具備一定的理論基礎，對于技能的提升將會(huì )造成一定的影響，因此職業(yè)教育的步伐開(kāi)始邁入高職院校的教學(xué)之中。由此可見(jiàn)，對于當前的就業(yè)市場(chǎng)與職業(yè)結構來(lái)說(shuō)，一旦職業(yè)教育與大學(xué)語(yǔ)文教育相結合，就能為社會(huì )培養出更多的高素質(zhì)、真品格、技能水平強的人才。換而言之，職業(yè)教育的發(fā)展又反過(guò)來(lái)能促使大學(xué)語(yǔ)文教育的內容加以革新，以便既保有其原有魅力，又能適應社會(huì )發(fā)展的需求。
�。ǘ┲R是第一生產(chǎn)力，職位升遷離不開(kāi)知識基礎
新世紀又被稱(chēng)為知識經(jīng)濟時(shí)代，而知識經(jīng)濟需要具備知識基礎，在整個(gè)經(jīng)濟發(fā)展過(guò)程中，知識既是最最基礎的資源，同時(shí)又是生產(chǎn)中不可或缺的核心要素。由于知識在經(jīng)濟中所占比例的日益升高，導致經(jīng)濟已逐步從傳統的物質(zhì)投入轉變?yōu)橹R投入，知識開(kāi)始成為第一生產(chǎn)力，成為經(jīng)濟發(fā)展進(jìn)程中起決定性作用的要素。面對當前的經(jīng)濟發(fā)展現狀，如果只是單純地培養技能而忽視知識的累積，那么將很難在職場(chǎng)中找到立足之地，因此，一旦職業(yè)教育與高職院校中的大學(xué)語(yǔ)文教育相結合，便能順應時(shí)代與社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展的需求，最終使高職院校學(xué)生在將來(lái)的職場(chǎng)中擁有一席之地。
�。ㄈ┥鐣�(huì )需要高等教育與職業(yè)教育相結合所培養的人才
對于中國當前的國情來(lái)說(shuō)，如果高職院校的大學(xué)語(yǔ)文教育仍舊困鎖在象牙塔之中，那么就會(huì )與社會(huì )以及經(jīng)濟的發(fā)展脫節，而一個(gè)國家想要真正地保有競爭力，那么具備一批高級地知識型人才是必不可少的。因此，對于當前的社會(huì )發(fā)展現狀而言，只有高職院校的大學(xué)語(yǔ)文教育與職業(yè)教育相結合，為社會(huì )與國家培養更多的專(zhuān)職人才，才能確保社會(huì )經(jīng)濟持續發(fā)展，才能確保中國一直沿著(zhù)中國特色的發(fā)展道路邁進(jìn)。換而言之，只有國家富強了，經(jīng)濟騰飛了，高職院校的大學(xué)語(yǔ)文教育以及職業(yè)教育才具備持續發(fā)展的基礎。
三、結語(yǔ)
綜上所述，職業(yè)教育的開(kāi)展是為了對一個(gè)人的職業(yè)能力、職業(yè)素養以及職業(yè)品格所進(jìn)行的培養，盡管專(zhuān)業(yè)課程可以提升職業(yè)能力，但是如果只專(zhuān)注于專(zhuān)業(yè)課程而忽略人文課程的學(xué)習，那么這樣的職業(yè)教育勢必是不成功的，所以要想對一個(gè)人的職業(yè)素養與職業(yè)品格加以培養，那么大學(xué)語(yǔ)文教育的學(xué)習就是必不可少的。當前，我國經(jīng)濟正處于飛速發(fā)展的時(shí)期，為了適應當前的社會(huì )發(fā)展現狀，只有將大學(xué)語(yǔ)文教育與職業(yè)教育二者相結合，才能給社會(huì )培養更多的高級技術(shù)人才。
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